Teks -- Keluaran 30:1-38 (TB)

Mengenai mezbah pembakaran ukupan

30:1 "Haruslah kaubuat mezbah, tempat pembakaran ukupan; haruslah kaubuat itu dari kayu penaga; 30:2 sehasta panjangnya dan sehasta lebarnya, sehingga menjadi empat persegi, tetapi haruslah dua hasta tingginya; tanduk-tanduknya haruslah seiras dengan mezbah itu. 30:3 Haruslah kausalut itu dengan emas murni, bidang atasnya dan bidang-bidang sisinya sekelilingnya, serta tanduk-tanduknya. Haruslah kaubuat bingkai emas sekelilingnya. 30:4 Haruslah kaubuat dua gelang emas untuk mezbah itu di bawah bingkainya; pada kedua rusuknya haruslah kaubuat gelang itu, pada kedua bidang sisinya, dan haruslah gelang itu menjadi tempat memasukkan kayu pengusung, supaya dengan itu mezbah dapat diangkut. 30:5 Haruslah kaubuat kayu pengusung itu dari kayu penaga dan kausalutlah dengan emas. 30:6 Haruslah kautaruh tempat pembakaran itu di depan tabir penutup tabut hukum, di depan tutup pendamaian yang di atas loh hukum, di mana Aku akan bertemu dengan engkau. 30:7 Di atasnya haruslah Harun membakar ukupan dari wangi-wangian; tiap-tiap pagi, apabila ia membersihkan lampu-lampu, haruslah ia membakarnya. 30:8 Juga apabila Harun memasang lampu-lampu itu pada waktu senja, haruslah ia membakarnya sebagai ukupan yang tetap di hadapan TUHAN di antara kamu turun-temurun. 30:9 Di atas mezbah itu janganlah kamu persembahkan ukupan yang lain ataupun korban bakaran ataupun korban sajian, juga korban curahan janganlah kamu curahkan di atasnya. 30:10 Sekali setahun haruslah Harun mengadakan pendamaian di atas tanduk-tanduknya; dengan darah korban penghapus dosa pembawa pendamaian haruslah ia sekali setahun mengadakan pendamaian bagi mezbah itu di antara kamu turun-temurun; itulah barang maha kudus bagi TUHAN."

Mengenai persembahan khusus pada waktu pendaftaran orang Israel

30:11 TUHAN berfirman kepada Musa: 30:12 "Apabila engkau menghitung jumlah orang Israel pada waktu mereka didaftarkan, maka haruslah mereka masing-masing mempersembahkan kepada TUHAN uang pendamaian karena nyawanya, pada waktu orang mendaftarkan mereka, supaya jangan ada tulah di antara mereka pada waktu pendaftarannya itu. 30:13 Inilah yang harus dipersembahkan tiap-tiap orang yang akan termasuk orang-orang yang terdaftar itu: setengah syikal, ditimbang menurut syikal kudus -- syikal ini dua puluh gera beratnya --; setengah syikal itulah persembahan khusus kepada TUHAN. 30:14 Setiap orang yang akan termasuk orang-orang yang terdaftar itu, yang berumur dua puluh tahun ke atas, haruslah mempersembahkan persembahan khusus itu kepada TUHAN. 30:15 Orang kaya janganlah mempersembahkan lebih dan orang miskin janganlah mempersembahkan kurang dari setengah syikal itu pada waktu dipersembahkan persembahan khusus itu kepada TUHAN untuk mengadakan pendamaian bagi nyawa kamu sekalian. 30:16 Dan haruslah engkau memungut uang pendamaian itu dari orang Israel dan menggunakannya untuk ibadah dalam Kemah Pertemuan; supaya itu menjadi peringatan di hadapan TUHAN untuk mengingat kepada orang Israel dan untuk mengadakan pendamaian bagi nyawa kamu sekalian."

Mengenai bejana pembasuhan

30:17 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: 30:18 "Haruslah engkau membuat bejana dan juga alasnya dari tembaga, untuk pembasuhan, dan kautempatkanlah itu antara Kemah Pertemuan dan mezbah, dan kautaruhlah air ke dalamnya. 30:19 Maka Harun dan anak-anaknya haruslah membasuh tangan dan kaki mereka dengan air dari dalamnya. 30:20 Apabila mereka masuk ke dalam Kemah Pertemuan, haruslah mereka membasuh tangan dan kaki dengan air, supaya mereka jangan mati. Demikian juga apabila mereka datang ke mezbah itu untuk menyelenggarakan kebaktian dan untuk membakar korban api-apian bagi TUHAN, 30:21 haruslah mereka membasuh tangan dan kaki mereka, supaya mereka jangan mati. Itulah yang harus menjadi ketetapan bagi mereka untuk selama-lamanya, bagi dia dan bagi keturunannya turun-temurun."

Mengenai minyak urapan yang kudus

30:22 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: 30:23 "Ambillah rempah-rempah pilihan, mur tetesan lima ratus syikal, dan kayu manis yang harum setengah dari itu, yakni dua ratus lima puluh syikal, dan tebu yang baik dua ratus lima puluh syikal, 30:24 dan kayu teja lima ratus syikal, ditimbang menurut syikal kudus, dan minyak zaitun satu hin. 30:25 Haruslah kaubuat semuanya itu menjadi minyak urapan yang kudus, suatu campuran rempah-rempah yang dicampur dengan cermat seperti buatan seorang tukang campur rempah-rempah; itulah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus. 30:26 Haruslah engkau mengurapi dengan itu Kemah Pertemuan dan tabut hukum, 30:27 meja dengan segala perkakasnya, kandil dengan perkakasnya, dan mezbah pembakaran ukupan; 30:28 mezbah korban bakaran dengan segala perkakasnya, bejana pembasuhan dengan alasnya. 30:29 Haruslah kaukuduskan semuanya, sehingga menjadi maha kudus; setiap orang yang kena kepadanya akan menjadi kudus. 30:30 Engkau harus juga mengurapi dan menguduskan Harun dan anak-anaknya supaya mereka memegang jabatan imam bagi-Ku. 30:31 Dan kepada orang Israel haruslah kaukatakan demikian: Inilah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus bagi-Ku di antara kamu turun-temurun. 30:32 Kepada badan orang biasa janganlah minyak itu dicurahkan, dan janganlah kaubuat minyak yang semacam itu dengan memakai campuran itu juga: itulah minyak yang kudus, dan haruslah itu kudus bagimu. 30:33 Orang yang mencampur rempah-rempah menjadi minyak yang semacam itu atau yang membubuhnya pada badan orang awam, haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya."

Mengenai ukupan yang kudus

30:34 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Ambillah wangi-wangian, yakni getah damar, kulit lokan dan getah rasamala, wangi-wangian itu serta kemenyan yang tulen, masing-masing sama banyaknya. 30:35 Semuanya ini haruslah kaubuat menjadi ukupan, suatu campuran rempah-rempah, seperti buatan seorang tukang campur rempah-rempah, digarami, murni, kudus. 30:36 Sebagian dari ukupan itu haruslah kaugiling sampai halus, dan sedikit dari padanya kauletakkanlah di hadapan tabut hukum di dalam Kemah Pertemuan, di mana Aku akan bertemu dengan engkau; haruslah itu maha kudus bagimu. 30:37 Dan tentang ukupan yang harus kaubuat menurut campuran yang seperti itu juga janganlah kamu buat bagi kamu sendiri; itulah bagian untuk TUHAN, yang kudus bagimu. 30:38 Orang yang akan membuat minyak yang semacam itu dengan maksud untuk menghirup baunya, haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 30:1 - PEMBAKARAN UKUPAN.

Nas : Kel 30:1

Pembakaran ukupan ini melambangkan penyembahan dan doa yang terus-menerus dari umat Allah (ayat Kel 30:8; Mazm 141:1-10; Luk 1:10; Wahy 8:3-4;

lihat cat. --> Wahy 5:8).

[atau ref. Wahy 5:8]

Mezbah pembakaran ukupan dapat dinajiskan (ayat Kel 30:9), yang menunjukkan bahwa doa yang tidak dipanjatkan untuk kemuliaan Allah atau tidak dengan hati yang kudus, tidak diterima oleh Tuhan (bd. Mazm 66:18-19; Yes 1:15-16).

Full Life: Kel 30:10 - PENDAMAIAN.

Nas : Kel 30:10

Untuk keterangan mengenai pendamaian dan bagaimana pendamaian menunjuk kepada Yesus Kristus dan perjanjian baru,

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

BIS: Kel 30:29 - celaka karena kekuatan kesuciannya

celaka karena kekuatan kesuciannya, lihat Kel 29:37.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 30:1 - mezbah

Dalam bait Allah bangunan Salomo mezbah pembakaran ukupan itu bertempat di depan bagian yang mahakudus. Mezbah semacam itu umum dipakai di daerah timur dahulu.

Jerusalem: Kel 30:15 - setengah syikal

Orang kaya dan orang miskin di hadapan Tuhan setingkat. Pajak bagi bait Allah ini hanya disebut dalam nas-nas yang berasal dari zaman agak belakangan, Kel 38:24-26; Ima 5:15; 27:25; Bil 3:47; 18:16. Syikal yang dimaksudkan agaknya syikal lama yang harganya 1/50 mina dan beratnya 11 gr 4, sedangkan syikal baru sudah didevaluasi menjadi 1/60 mina bdk Yeh 45:12.

Jerusalem: Kel 30:22-33

Peraturan-peraturan mengenai pemakaian minyak urapan ini (dan juga yang mengenai ukupan, Kel 30:34-38) berasal dari zaman agak belakangan. Semua imam diurapi dengan minyak kudus itu, sedangkan kaum awam tidak boleh diurapi dengannya. Dalam nas-nas tua mengenai sejarah bangsa Israel pengurapan dengan minyak (zaitun) khusus teruntuk bagi raja, 1Sa 10:1 dst; Kel 16:1 dst; 1Ra 1:39; 2Ra 9:6; 11:12. Pengurapan itu memberi raja ciri kekudusan, sehingga ia menjadi "orang yang diurapi Tuhan", 1Sa 24:7; 26:9,11,23; 2Sa 1:14-16; 2Sa 19:21. Dalam bahasa Ibrani "yang diurapi" ialah "Mesias", yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dengan "Kristos". Mazmur-mazmur kerap kali menyebut raja Daud serta keturunannya sebagai "Mesias". Gelar itu lalu menjadi gelar khusus bagi Raja di masa mendatang, yang pra-lambangnya ialah Daud. Perjanjian Baru memberi gelar itu kepada Yesus Kristus. Adapun para imam mereka rupanya baru diurapi di zaman penjajahan oleh orang Persia. nas-nas tua dari tradisi Para Imam berkata bahwa hanya imam besar diurapi dengan minyak kudus, Kel 29:7,29; Ima 4:3,5,16; 8:12. Baru kemudian juga imam-imam biasa diurapi secara demikian, Kel 30; 28:41; 40:15; Ima 7:36; 10:7; Bil 3:3.

Ende: Kel 30:1

Mezbah ini selandjutnja hanja disebut berhubungan dengan kenisah Salomon (1Ra 6:20). Dalam Kel 39:38 disebut "mezbah emas". Tetapi membakar wangi-wangian pada upatjara ibadat adalah adat-kebiasaan jang sangat kuno dan terbesar dimana-mana.

Ende: Kel 30:9

Dupa harus tersendiri dari tjampuran wangi-wangian jang tertentu (lihat aj. 34-38) (Kel 34:1-38:31).

Ende: Kel 30:12

Tentang tjatjah-djiwa ini lihat Tj Dj 1(Bil 1). Di Israel tidak pernah orang mengadakan tjatjah-djiwa dengan hati tenang-tenteram, karena dianggap perbuatan mentjari kepuasan sendiri dan kebohongan. Israel serta pemimpin-pemimpinnja tidak boleh membanggakan diri karena besar djumlahnja, karena umat semata-mata adalah milik Tuhan, dan hanja berkat Tuhan mentjapai keagungannja. (lihat 2Sa 24)

Ende: Kel 30:13

Sjekal beratnja kira-kira 15 gram. Sjekal jang terpakai di Tempat Sutji biasanja lebih berat.

Ende: Kel 30:15

Sebagai anggauta masjarakat kaum miskin dan kaja sama sadja deradjatnja.

Ende: Kel 30:20

Menghadap Jahwe dalam keadaan tidak bersih menurunkan siksaan daripadaNja.

Ref. Silang FULL: Kel 30:1 - kaubuat mezbah // pembakaran ukupan

· kaubuat mezbah: Kel 40:5,26; Bil 4:11; 1Raj 6:20; Yeh 41:22

· pembakaran ukupan: Kel 25:6; [Lihat FULL. Kel 25:6]; Kel 37:29; Luk 1:11; Ibr 9:4; Wahy 8:3

Ref. Silang FULL: Kel 30:2 - tanduk-tanduknya

· tanduk-tanduknya: Kel 27:2; [Lihat FULL. Kel 27:2]; Wahy 9:13

Ref. Silang FULL: Kel 30:3 - emas sekelilingnya

· emas sekelilingnya: Kel 25:11; [Lihat FULL. Kel 25:11]

Ref. Silang FULL: Kel 30:4 - dua gelang

· dua gelang: Kel 25:12; [Lihat FULL. Kel 25:12]

Ref. Silang FULL: Kel 30:5 - dengan emas

· dengan emas: Kel 25:13; [Lihat FULL. Kel 25:13]

Ref. Silang FULL: Kel 30:6 - tutup pendamaian

· tutup pendamaian: Kel 25:22; Kel 26:34; [Lihat FULL. Kel 26:34]

Ref. Silang FULL: Kel 30:7 - membakar ukupan

· membakar ukupan: Kel 25:6; [Lihat FULL. Kel 25:6]; Kel 40:27; Bil 3:10; Ul 33:10; 1Sam 2:28; 1Taw 6:49; 2Taw 2:4; 26:18; 29:7

Ref. Silang FULL: Kel 30:8 - kamu turun-temurun

· kamu turun-temurun: Kel 25:37; [Lihat FULL. Kel 25:37]; Kel 29:42; [Lihat FULL. Kel 29:42]

Ref. Silang FULL: Kel 30:9 - persembahkan ukupan

· persembahkan ukupan: Im 10:1; Bil 16:7,40

Ref. Silang FULL: Kel 30:10 - Sekali setahun // mengadakan pendamaian // penghapus dosa // kamu turun-temurun

· Sekali setahun: Im 16:2

· mengadakan pendamaian: Im 9:7; 16:18-19,30; 23:27,28; 25:9

· penghapus dosa: Kel 29:14; Im 4:3; 6:25; 7:7; 8:2,14; Bil 6:11

· kamu turun-temurun: Kel 29:42; [Lihat FULL. Kel 29:42]

Ref. Silang FULL: Kel 30:12 - menghitung jumlah // uang pendamaian // ada tulah

· menghitung jumlah: Kel 38:25; Bil 1:2,49; 4:2,29; 14:29; 26:2; 31:26; 2Sam 24:1; 2Raj 12:4

· uang pendamaian: Kel 38:26; Bil 31:50; Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]

· ada tulah: Bil 14:12; Ul 28:58-61; 2Sam 24:13; 1Raj 8:37

Ref. Silang FULL: Kel 30:13 - menurut syikal

· menurut syikal: Kel 30:24; Kel 38:24,26; Im 5:15; 27:3,25; Bil 3:47; 7:13; 18:16; Yeh 4:10; 45:12; Mat 17:24

Ref. Silang FULL: Kel 30:14 - ke atas

· ke atas: Kel 38:26; Bil 1:3,18; 14:29; 26:2; 32:11; 2Taw 25:5

Ref. Silang FULL: Kel 30:15 - mempersembahkan kurang

· mempersembahkan kurang: Ams 22:2; Ef 6:9

Ref. Silang FULL: Kel 30:16 - uang pendamaian // Kemah Pertemuan // menjadi peringatan

· uang pendamaian: Kel 30:12

· Kemah Pertemuan: Kel 38:25-28; 2Taw 24:5

· menjadi peringatan: Bil 31:54

Ref. Silang FULL: Kel 30:18 - membuat bejana

· membuat bejana: Kel 31:9; 35:16; 38:8; 39:39; 40:7,30; 1Raj 7:38; 2Taw 4:6

Ref. Silang FULL: Kel 30:19 - dan kaki // dengan air

· dan kaki: Kel 40:31-32; Yoh 13:10

· dengan air: Kel 29:4; 40:12; Im 8:6; Mazm 26:6; Ibr 10:22

Ref. Silang FULL: Kel 30:20 - jangan mati

· jangan mati: Kel 28:43; [Lihat FULL. Kel 28:43]

Ref. Silang FULL: Kel 30:21 - menjadi ketetapan // keturunannya turun-temurun

· menjadi ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

· keturunannya turun-temurun: Kel 29:42

Ref. Silang FULL: Kel 30:23 - Ambillah rempah-rempah // pilihan, mur // kayu manis // dan tebu

· Ambillah rempah-rempah: Kej 43:11; [Lihat FULL. Kej 43:11]

· pilihan, mur: Kej 37:25; [Lihat FULL. Kej 37:25]

· kayu manis: Ams 7:17; Kid 4:14

· dan tebu: Kid 4:14; Yes 43:24; Yer 6:20

Ref. Silang FULL: Kel 30:24 - kayu teja // ratus syikal

· kayu teja: Mazm 45:9; Yeh 27:19

· ratus syikal: Kel 30:13; [Lihat FULL. Kel 30:13]

Ref. Silang FULL: Kel 30:25 - seorang tukang // minyak urapan

· seorang tukang: Kel 30:35; Kel 37:29; 1Taw 9:30

· minyak urapan: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]; 1Sam 9:16; [Lihat FULL. 1Sam 9:16]

Ref. Silang FULL: Kel 30:26 - engkau mengurapi

· engkau mengurapi: Kel 40:9; Im 8:10; Bil 7:1

Ref. Silang FULL: Kel 30:29 - kaukuduskan semuanya // maha kudus

· kaukuduskan semuanya: Im 8:10-11

· maha kudus: Kel 29:37; Im 6:18,27; Mat 23:17

Ref. Silang FULL: Kel 30:30 - dan menguduskan // jabatan imam

· dan menguduskan: Kel 29:7; Im 8:2,12,30; 10:7; 16:32; 21:10,12; 1Taw 15:12; Mazm 133:2

· jabatan imam: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

Ref. Silang FULL: Kel 30:31 - minyak urapan // kamu turun-temurun

· minyak urapan: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]

· kamu turun-temurun: Kel 29:42; [Lihat FULL. Kel 29:42]

Ref. Silang FULL: Kel 30:32 - itu kudus

· itu kudus: Kel 30:25,37

Ref. Silang FULL: Kel 30:33 - haruslah dilenyapkan

· haruslah dilenyapkan: Kel 30:38; Kej 17:14; [Lihat FULL. Kej 17:14]

Ref. Silang FULL: Kel 30:34 - Ambillah wangi-wangian

· Ambillah wangi-wangian: Kid 3:6

Ref. Silang FULL: Kel 30:35 - menjadi ukupan // seorang tukang

· menjadi ukupan: Kel 25:6; [Lihat FULL. Kel 25:6]

· seorang tukang: Kel 30:25; [Lihat FULL. Kel 30:25]

Ref. Silang FULL: Kel 30:36 - akan bertemu // maha kudus

· akan bertemu: Kel 25:22; [Lihat FULL. Kel 25:22]

· maha kudus: Kel 30:32; Kel 29:37; Im 2:3

Ref. Silang FULL: Kel 30:37 - yang kudus

· yang kudus: Kel 30:32; [Lihat FULL. Kel 30:32]

Ref. Silang FULL: Kel 30:38 - haruslah dilenyapkan

· haruslah dilenyapkan: Kel 30:33; [Lihat FULL. Kel 30:33]

Defender (ID): Kel 30:15 - tidak memberikan kurang

Penawaran khusus ini, "setelah shekel tempat kudus" (Kel 30:13), yang dipersembahkan untuk "mendamaikan jiwamu," mencerminkan prinsip bahwa semua orang harus datang di bawah perjanjian Tuhan dengan cara yang persis sama.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 30:13

Kel 38:25-26, Mat 17:24

Ref. Silang BIS: Kel 30:18

Kel 38:8

Ref. Silang BIS: Kel 30:22

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:23

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:24

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:25

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:26

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:27

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:28

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:29

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:30

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:31

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:32

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:33

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:34

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:35

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:36

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:37

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:38

Kel 37:29

Ref. Silang TB: Kel 30:1-5

Kel 37:25-28

Ref. Silang TB: Kel 30:13

Kel 38:25-26, Mat 17:24

Ref. Silang TB: Kel 30:18

Kel 38:8

Ref. Silang TB: Kel 30:22-33

Kel 37:29

Ref. Silang TB: Kel 30:34-38

Kel 37:29

Gill (ID): Kel 30:1 - Dan engkau harus membuat sebuah mezbah untuk membakar dupa // dari kayu akasia engkau harus membuatnya.

Dan engkau harus membuat sebuah mezbah untuk membakar dupa,.... Targum Onkelos dan Jonathan menyebutnya dupa dari rempah-rempah, cukup tepat, karena terbuat dari berbagai rempah; yang mana lihat Kel 30:34 dan ini diperlukan secara alami dan sipil, untuk menghilangkan bau tidak sedap dari tempat kudus, yang disebabkan oleh banyaknya binatang yang terus menerus disembelih di dalamnya; tetapi terutama atas dasar agama, untuk menunjukkan diterimanya pelayanan tempat kudus kepada Tuhan:

dari kayu akasia engkau harus membuatnya: dari jenis yang sama dengan mezbah korban bakaran yang dilapisi dengan tembaga, tetapi ini dilapisi dengan emas, seperti yang akan dijelaskan kemudian; tentang kayu jenis ini; lihat Gill pada Kel 25:5 karena mezbah ini adalah suatu tipe dari Kristus, kayu akasia dapat merujuk kepada sifat manusia-Nya; kayu ini, meskipun berasal dari bumi, tidaklah umum, tetapi pilihan dan sangat bagus, serta sangat kuat, tahan lama, dan tidak rusak; dan demikian juga Kristus, meskipun Dia adalah manusia yang dibuat dari seorang wanita duniawi dalam sifat manusia-Nya, namun Dia dipilih dari antara umat, adalah yang terhebat di antara sepuluh ribu, dan dalam kemuliaan seperti pohon cedar, orang yang berada di tangan kanan Tuhan, yang dikuatkan untuk dirinya sendiri; dan meskipun Dia mati di dalamnya, Dia tidak melihat kebinasaan, sekarang Dia hidup, dan akan hidup selamanya; dalam sifat ini, Dia menjalankan peran sebagai Pengantara, dan bekerja untuk umat-Nya, serta mempersembahkan doa-doa mereka, yang diberi wangi oleh banyaknya dupa mediasi-Nya, yang mana mezbah ini memiliki perhatian khusus terhadap hal itu.

Gill (ID): Kel 30:2 - Satu hasta akan menjadi panjangnya, dan satu hasta menjadi lebarnya, empat persegi akan itu // dan dua hasta akan menjadi tingginya // tanduk-tanduknya akan terbuat dari yang sama.

Satu hasta akan menjadi panjangnya, dan satu hasta menjadi lebarnya, empat persegi akan itu,.... Itu adalah satu hasta persegi Yahudi, yang menurut Uskup Cumberland, setara dengan tiga kaki persegi Inggris, dan sekitar empat puluh tujuh inci persegi; yang mungkin menunjukkan kekuatan, kesempurnaan, dan luasnya panggilan imamat Kristus, yang tidak dapat diubah, kokoh, dan abadi; dan yang tidak berpindah dari satu kepada yang lain, dan yang membuat sesuatu sempurna, yang tidak bisa dilakukan oleh hukum dan imamat Harun, bahkan menyempurnakan selamanya mereka yang dikuduskan; dan sangat luas; kekuatan ini menjangkau semua orang pilihan Allah, dari awal dunia sampai akhir; bukan hanya pengorbanannya, tetapi juga perantaranya, yang terutama diperhatikan; yang dibuat untuk semua umat Allah, di semua tempat, dan di semua zaman, dan untuk segala hal bagi mereka, baik untuk hidup ini, maupun untuk kehidupan yang akan datang:

dan dua hasta akan menjadi tingginya; sehingga tingginya dua kali lipat dari panjang dan lebarnya: Kristus, imam besar yang menginterceder, dijadikan lebih tinggi dari langit:

tanduk-tanduknya akan terbuat dari yang sama; dari kayu yang sama dengan altar itu dibuat: ini adalah semacam puncak yang menjulang di empat sudut altar; dan Targum Jonathan mengparafrasekan kata-kata, "dan tanduk-tanduknya akan tegak;" yang terutama untuk dekorasi dan hiasan; dan mungkin menunjukkan kehormatan dan kemuliaan Kristus, serta kekuatan dan kemampuannya untuk menyelamatkan, sampai ke yang paling dalam, semua yang datang kepada Allah melalui dia, atau yang berpegang padanya, karena ia selalu hidup untuk membuat perantaraan.

Gill (ID): Kel 30:3 - Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni // bagian atasnya, dan sisi-sisinya, di sekelilingnya, dan tanduk-tanduknya // dan engkau harus membuat baginya mahkota emas di sekelilingnya.

Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni,.... Oleh karena itu altar ini kadang-kadang disebut altar emas, Bil 4:11 ini mungkin melambangkan keilahian Kristus, yang kepalanya seperti emas yang paling halus, dan berada dalam sifat ilahi, dalam bentuk Allah, dan merupakan cahaya kemuliaannya, serta memiliki kesempurnaan yang sama; atau lebih tepatnya, kemuliaan dari sifat kemanusiaannya di surga, di mana dia sangat ditinggikan, dan nilai dari perantaraannya, yang selalu kuat dan berhasil, serta keberlangsungannya:

bagian atasnya, dan sisi-sisinya, di sekelilingnya, dan tanduk-tanduknya: semua dan masing-masing dilapisi dengan emas; altar ini memiliki bagian atas, ketika altar persembahan bakaran tidak memiliki bagian atas, tetapi tempatnya yang berongga diisi dengan tanah di setiap perkemahan; seperti yang dicatat oleh Jarchi: ini bukan jaring, seperti yang diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata, karena di sini tidak ada darah maupun abu yang akan diturunkan; tetapi itu adalah penutup datar seperti atap rumah, seperti yang diartikan kata tersebut, di atasnya diletakkan sebuah piring emas, dengan bara api dan dupa yang menyala di atasnya; dan yang, ketika dibakar, diangkat; dan sisi-sisinya adalah empat sisi bingkai, karena bentuknya persegi, atau dua sisi dan dua ujungnya; dan tanduk-tanduknya, empat tanduk di setiap sudut, semuanya dilapisi dengan pelat emas; sehingga altar ini lebih kaya dan lebih mulia dibandingkan dengan altar persembahan bakaran; dan dapat melambangkan keunggulan yang lebih tinggi dari keadaan pengangkatan Kristus dibandingkan dengan kehinaannya: dalam yang terakhir, yang dihormati oleh altar persembahan bakaran, ia dibuat tidak memiliki reputasi, dan menjadi taat sampai mati di kayu salib, ya, ia dibuat menjadi dosa, dan kutuk bagi umat-Nya; tetapi dalam yang pertama, yang dihormati oleh altar dupa, ia dibangkitkan dari kematian, dan diberikan kemuliaan; ia dibangkitkan untuk pembenaran umat-Nya, dan di dalamnya sendiri dibenarkan dalam Roh, terangkat ke tempat yang tinggi, diterima dalam kemuliaan, duduk di sebelah kanan Allah, membuat perantaraan yang terus-menerus bagi orang-orang kudus-Nya:

dan engkau harus membuat baginya mahkota emas di sekelilingnya; yang sebagian ditujukan untuk mencegah tergelincirnya apa yang diletakkan di atasnya, tetapi terutama untuk perhiasan; dan jelas menunjuk pada pengangkatan Kristus dalam sifat kita di surga, sebagai Imam besar yang berperantara, di mana Ia adalah seorang imam di atas takhtanya; dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan.

Gill (ID): Kel 30:4 - Dan dua cincin emas harus kau buat untuknya di bawah mahkotanya // di dua sudutnya, di kedua sisinya harus kau buat cincin tersebut // dan cincin-cincin itu akan menjadi tempat untuk tiang-tiang agar bisa membawanya.

Dan dua cincin emas harus kau buat untuknya di bawah mahkotanya,.... Mahkota itu ada di atas mezbah, di tepi seluruhnya; dan tepat di bawahnya terdapat dua cincin emas, dua di setiap sisi:

di dua sudutnya, di kedua sisinya harus kau buat cincin tersebut; di setiap sudut ada satu cincin, dan di setiap sisi; kegunaan dari cincin-cincin ini adalah sebagai berikut:

dan cincin-cincin itu akan menjadi tempat untuk tiang-tiang agar bisa membawanya; cincin-cincin ini digunakan untuk tiang ketika mezbah dibawa dari satu tempat ke tempat lain, seperti yang terjadi di padang gurun, selama perjalanan Israel di sana; dan ini menandakan bahwa Kristus tidak pernah meninggalkan umat-Nya; ketika mereka berada di padang gurun, Dia bersama mereka, menjadi perantara bagi mereka, menyediakan segala sesuatu yang diperlukan untuk makanan, keselamatan, dan perlindungan mereka, Rev 12:14.

Gill (ID): Kel 30:5 - Dan kamu akan membuat batang-batang dari kayu shittim // dan melapisinya dengan emas.

Dan kamu akan membuat batang-batang dari kayu shittim,.... Dari kayu yang sama altar itu dibuat:

dandibalut dengan emas; seperti itu; cincin-cincin dan batang-batang ini mungkin merupakan lambang dari peraturan-peraturan berharga Kristus, di mana Ia memberi kehadiran-Nya; dan di mana Ia ditunjukkan dalam berbagai zaman dan tempat sebagai imam agung yang menjadi pengantara umat-Nya, advokat mereka di hadapan Bapa, yang terus-menerus mempersembahkan korban penghapus dosa-Nya demi mereka.

Gill (ID): Kel 30:6 - Engkau harus meletakkannya di depan tirai // yang berada di dekat peti kesaksian // di depan penutup rahmat // di mana Aku akan menemuimu.

Engkau harus meletakkannya di depan tirai,.... yang memisahkan antara tempat yang kudus dan tempat yang paling kudus; tidak di dalam tirai di ruang yang paling kudus, tetapi di depannya di tempat yang kudus, karena di sana berdirilah altar dupa: Josephus ^o mengatakan, antara kaki dian dan meja, yaitu meja persembahan roti sajian, berdirilah altar dupa; kini kaki dian dan roti sajian berada di tempat yang kudus; dan dengan keterangan ini para Talmudis ^p setuju, yang mengatakan, bahwa meja itu berada di utara, berjarak dua hasta dan setengah dari dinding, dan kaki dian di selatan, berjarak dua hasta dan setengah dari dinding, dan altar berada di tengah, dan berdiri di antara keduanya: dan Maimonides ^q memberikan keterangan serupa tentang posisinya, yang lebih lanjut dijelaskan di sini:

yakni di dekat peti kesaksian; yang tirai berada di dekatnya, sebelum mana altar diletakkan; peti kesaksian adalah peti atau kotak di mana hukum diletakkan, dan yang merupakan kesaksian atas kehendak Tuhan, dari mana nama itu berasal; dan itu berdiri di tempat yang paling kudus; dan tidak berdekatan dalam tempat yang sama, tetapi di seberangnya, di tempat yang kudus berdirilah altar dupa:

di depan penutup rahmat, yaitu di atas kesaksian; penutup rahmat yang berada di atas peti, sebuah tutup atau penutup untuknya, tempat di mana kesaksian berada; dan menghadap ke arah ini, di depan wajahnya, terdapat altar dupa, di mana imam yang bertugas, melihat langsung ke arahnya; dengan memperhatikan hal ini untuk penerimaan doa-doa umat kepada Tuhan melalui Kristus, yang mereka panjatkan sementara ia membakar dupa:

di mana Aku akan menemuimu; sebagaimana Ia telah berjanji sebelumnya, Keluaran 25:22.

Gill (ID): Kel 30:7 - Dan Harun akan membakar harum-haruman yang manis di atasnya setiap pagi // ketika dia menyiapkan pelita, dia akan membakar harum-haruman di atasnya.

Dan Harun akan membakar harum-haruman di atasnya setiap pagi,.... Ini kemudian dilakukan oleh seorang imam biasa, yang mendapatkan pelayanan ini dengan undian seperti yang kita temukan pada zaman Zakharia, Luk 1:9. Harum-haruman diambil dari rumah Abtines, di mana ia dibuat, dan bara api diambil dari mezbah korban bakaran dalam sebuah wadah, dan harum-haruman disebar di atasnya dan dibakar: kanon Yahudi tentang masalah ini berjalan demikian ^r; dia yang layak, atau yang terpilih untuk, harum-haruman, mengambil sebuah wadah yang menampung tiga kabs, dan sebuah mangkuk di tengahnya, penuh dan ditumpuk dengan harum-haruman, dan mengambil sebuah cebok perak, dan naik ke puncak mezbah, dan menggerakkan bara api ke sana kemari, dan mengambilnya dan turun serta menuangkannya ke dalam cebok emas: dan sekali lagi ^s, dia yang layak, atau yang terpilih untuk, sebuah cebok, mengumpulkan bara api di atas mezbah, dan menyebarkannya dengan tepi cebok, dan membungkuk lalu keluar; dan dia yang layak, atau yang terpilih untuk, harum-haruman, mengambil mangkuk dari tengah wadah, dan memberikannya kepada temannya atau tetangga: dan dia yang membakar harum-haruman tidak boleh membakar sampai ketua berkata kepadanya, bakar; dan jika dia adalah imam besar, ketua berkata, tuan imam besar, bakar; orang-orang pergi, dan dia membakar harum-haruman, dan membungkuk serta pergi: pembakaran harum-haruman manis bersifat tipologis dari perantaraan dan syafaat Kristus; bara api melambangkan penderitaannya, yang menyakitkan bagi tubuhnya, dan di mana dia menanggung murka Allah dalam jiwanya, dan keduanya pasti sangat menyedihkan baginya: harum-haruman yang diletakkan di atas ini menunjukkan bahwa perantaraan dan syafaat Kristus terjadi atas penderitaan dan kematiannya, pencurahan darahnya, kepuasan, dan pengorbanan; yang perantaraannya ini, seperti harum-haruman manis, sering dilakukan, murni dan suci, meskipun dibuat untuk para pelanggar, dan tidak ada yang serupa dengannya; hanya ada satu Perantara antara Allah dan manusia: demikian pula ini bersifat tipologis dari doa-doa orang-orang kudus; dan pada saat harum-haruman dibakar, orang-orang sedang berdoa, yang disajikan di hadapan Tuhan sebagai harum-haruman, lihat Psa 141:3, ini naik ke atas kepada Tuhan, dan diterima oleh-Nya, dari atas mezbah emas, yang dipersembahkan kepada-Nya oleh Kristus, dengan banyak harum-haruman-Nya, melalui darah dan kebenarannya, dan adalah murni, suci, penuh semangat, dan harum, dan disebut aroma, Rev 5:8.

ketika dia menyiapkan pelita, dia akan membakar harum-haruman di atasnya; yang dia lakukan setiap pagi ketika dia masuk ke tempat yang kudus, di mana lampu-lampu dengan pelitanya berada; dia memangkas dan menyiapkan pelita-pelita itu, memotong yang sudah mau padam, menyalakan yang sudah padam, mengisi mereka dengan minyak dan sumbu, dan membersihkan tempat potongan sumbu, dan lain-lain: sekarang dekat dengan pelita berdiri mezbah harum-haruman, sehingga ketika imam melihat kepada yang satu, dia melakukan pelayanan yang lain; dan dari sini kita belajar, bahwa perantara dan penyalakan pelita kita adalah satu dan sama; dia yang terlihat di antara pelita-pelita emas merias pelita-pelita itu, muncul di mezbah emas dengan cebok emas, untuk mengajukan doa-doa orang-orang kudus-Nya, Rev 1:13, dan kita juga belajar, bahwa cahaya Firman dan doa harus berjalan beriringan, seperti yang dilakukan oleh para menteri yang setia dan orang-orang Kristen yang berbudi, yang mengabdikan diri mereka dan terlibat di dalamnya; yang satu untuk dan di dalam pelayanan Firman dan doa, dan yang lain untuk dan di dalam pembacaan dan pendengaran Firman dan doa.

Gill (ID): Kel 30:8 - Dan ketika Harun menyalakan lampu di malam hari, ia harus membakar dupa di atasnya // dupa yang abadi di hadapan Tuhan sepanjang generasi kalian.

Dan ketika Harun menyalakan lampu di malam hari, ia harus membakar dupa di atasnya, .... Di malam hari, imam masuk ke tempat kudus untuk menyalakan lampu yang sudah padam; lihat Gill pada Keluaran 27:20 pada saat yang sama ia membakar dupa di altar; dan sebagaimana korban harian dipersembahkan pagi dan sore, demikian pula dupa dibakar setiap pagi dan sore, dan hampir pada waktu yang sama: orang Yahudi mengatakan ^t, bahwa dupa pagi dipersembahkan antara darah (yaitu, percikan darah dari korban harian) dan anggota, atau penempatan potongan-potongan di atas altar; dan dupa sore berada di antara potongan-potongan dan persembahan minuman: dan Philo setuju dengan ini ^u, yang mengatakan, dua kali setiap hari aroma paling harum dipersembahkan, pada saat matahari terbit dan terbenam, sebelum korban pagi dan setelah korban sore:

sebagai dupa yang abadi di hadapan Tuhan sepanjang generasi kalian; demikianlah perantara dan syafaat Kristus adalah konstan dan terus menerus; seperti pengorbanannya yang terus menerus menghapus dosa dunia, di mana ia merupakan antitipe dari korban harian; demikian pula darah-Nya terus menerus berbicara untuk damai dan pengampunan, serta setiap berkat kasih karunia bagi umat-Nya, di mana ia merupakan antitipe dari dupa pagi dan sore; karena Ia hidup selamanya untuk membuat syafaat; dan oleh karena itu doa para orang kudus diarahkan kepada Tuhan baik pagi maupun sore, dan mereka tidak berhenti berdoa selama mereka hidup.

Gill (ID): Kel 30:9 - Kamu tidak boleh mempersembahkan dupa yang asing di sana // juga tidak ada pengorbanan bakaran, tidak ada persembahan makanan // juga jangan kamu mencurahkan persembahan minuman di atasnya.

Janganlah kamu mempersembahkan dupa yang asing di sana,.... Yang tidak sama, tetapi terbuat dari bahan lain, atau memiliki lebih banyak atau lebih sedikit; apa pun yang tidak persis sama tidak boleh dipersembahkan; dan begitu pula menggunakan mediator lain selain Kristus, baik malaikat atau manusia, atau mengajukan doa kepada Tuhan demi kebenaran kita sendiri, dengan mengandalkan prestasi karya kita, dan bukan darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, adalah menawarkan dupa yang asing, yang tidak diterima oleh Tuhan, dan yang tidak akan berguna bagi manusia:

juga tidak ada pengorbanan bakaran, tidak ada persembahan makanan; ini harus dipersembahkan dan dibakar di atas altar pengorbanan bakaran:

juga jangan kamu mencurahkan persembahan minuman di atasnya; seperti pada altar lainnya; segala sesuatu dalam ibadah dan pelayanan kepada Tuhan harus dilakukan di tempat dan urutan yang tepat; persembahan dan pengorbanan ini, meskipun ditetapkan oleh ilahi, tetap harus dipersembahkan di altar yang khusus untuk itu.

Gill (ID): Kel 30:10 - Dan Harun harus melakukan pendamaian di atas tanduknya sekali dalam setahun // dengan darah persembahan dosanya untuk pendamaian // sekali dalam setahun dia harus melakukan pendamaian di atasnya, sepanjang generasi kalian // itu adalah yang paling suci bagi Tuhan.

Dan Harun harus melakukan pendamaian di atas tanduknya sekali dalam setahun,.... Pada hari pendamaian, seperti yang diungkapkan dalam Targum Jonathan, dan demikian juga dijelaskan oleh Jarchi dan Aben Ezra; dan pendamaian yang disebutkan di sini tampaknya adalah pendamaian untuk altar itu sendiri, lihat Imamat 16:18 dan sebagaimana altar persembahan bakar pertama kali diperdamaikan dan kemudian digunakan, Keluaran 29:36 demikian juga altar persembahan dupa tampaknya tidak hanya memiliki pendamaian yang dilakukan di atasnya, tetapi juga untuknya: dan ini dilakukan

dengan darah persembahan dosanya untuk pendamaian; dengan memercikkan darah dari persembahan itu pada tanduknya, seperti yang kita pelajari dari tempat yang disebutkan sebelumnya; dan ini menunjukkan bahwa perantara dan syafaat Kristus didasarkan pada kekuatan darah-Nya, dan efektivitas pengorbanan-Nya yang pendamaian, lihat 1 Yohanes 2:1.

sekali dalam setahun dia harus melakukan pendamaian di atasnya, sepanjang generasi kalian; yang membuktikan ketidakcukupan semua pengorbanan hukum itu sendiri untuk menghapus dosa, karena setiap tahun, seperti yang diamati oleh rasul, ada ingatan akan itu, Ibrani 10:3.

itulah yang paling suci bagi Tuhan; baik pendamaian yang dilakukan pada hari pendamaian, yang merupakan bagian pelayanan yang paling suci, dan menunjuk kepada pendamaian besar yang dilakukan oleh Yang Maha Suci, Putra Allah; atau altar ini yang diperdamaikan demikian dan dipersembahkan untuk penggunaan suci, dihitung sebagai yang paling suci bagi Tuhan, dan demikian tidak boleh ada sesuatu pun yang dipersembahkan di atasnya kecuali apa yang Ia perintahkan; mengenai hal ini Jarchi setuju dalam catatannya, "altar ini hanya disucikan untuk hal-hal ini saja, dan bukan untuk pelayanan lainnya."

Gill (ID): Kel 30:11 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Melanjutkan ucapannya; atau, setelah ada jeda, melanjutkannya kembali:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Kel 30:12 - Ketika engkau menghitung jumlah anak-anak Israel, setelah nomor mereka // maka setiap orang harus memberikan tebusan bagi jiwanya kepada Tuhan, ketika engkau menghitung mereka // agar tidak ada wabah di antara mereka ketika engkau menghitung mereka.

Ketika engkau menghitung jumlah anak-anak Israel, setelah nomor mereka,.... Sebuah laporan tentang mereka, berapa banyak jumlahnya; yang kadang-kadang dilakukan, dan merupakan hal yang tepat untuk dilakukan, terutama di waktu perang; meskipun kasus yang sekarang tampaknya untuk mengumpulkan uang bagi tabernakel dan pelayanannya:

maka setiap orang harus memberikan tebusan bagi jiwanya kepada Tuhan, ketika engkau menghitung mereka; yang tidak dilakukan setiap tahun, dan tidak bersifat abadi; kita hanya memiliki dua contoh tentang hal ini setelah ini hingga zaman Daud, Bilangan 1:2 namun tampaknya itu adalah pajak atau upeti tahunan, pada zaman Kristus; lihat Gill pada Mat 17:24, Mat 21:12; dan dalam Misnah terdapat sebuah risalah penuh yang disebut "Shekalim", di mana diberi laporan tentang waktu dan cara mengumpulkan uang tebusan ini, untuk keperluan apa, dan siapa yang wajib membayarnya, dan siapa yang tidak; pada tanggal pertama Adar (atau Februari) mereka mengumumkan mengenai pembayaran tersebut, pada tanggal lima belas meja disiapkan untuk tujuan itu, dan pada tanggal dua puluh lima orang-orang yang berwenang duduk di tempat kudus untuk menerimanya ^w: ini merupakan contoh dari tebusan jiwa oleh Kristus, yang tidak mewakili seluruh dunia, karena mereka ditebus dari sana, tetapi orang-orang Israel, seluruh Israel mistis dari Tuhan, dan merupakan suatu umat yang terhitung; nama-nama mereka tertulis dalam kitab kehidupan, mereka diserahkan ke dalam tangan Kristus, dikenal dengan tepat oleh Tuhan dan Kristus; dan ini banyak dan bahkan tak terhitung bagi manusia:

agar tidak ada wabah di antara mereka ketika engkau menghitung mereka; seperti yang terjadi ketika Daud menghitung mereka; yang dianggap oleh beberapa orang disebabkan oleh ketidakbayaran uang tebusan yang telah disebutkan sebelumnya; versi Septuaginta adalah, "tidak ada kejatuhan", tebusan jiwa oleh Kristus menjaga mereka dari kejatuhan total dan final oleh dosa ke dalam kebinasaan dan kehancuran yang kekal; atau, "tidak ada kematian" seperti yang dinyatakan dalam Targum Onkelos, karena penebusan oleh Kristus mengamankan dari kematian kedua, dan bahkan dari kematian jasmani sebagai kejahatan hukuman.

Gill (ID): Kel 30:13 - Ini yang harus mereka berikan, setiap orang yang melintas di antara mereka yang terhitung // setengah shekel setelah shekel tempat kudus // setengah shekel akan menjadi persembahan bagi Tuhan.

Ini yang harus mereka berikan, setiap orang yang melintas di antara mereka yang terhitung,.... Dan jumlah mereka, menurut Jarchi, diketahui dari apa yang dibayar; karena dia mengatakan jumlahnya diambil bukan berdasarkan kepala, tetapi setiap orang memberikan setengah shekel, dan dengan menghitungnya jumlahnya diketahui, sebagai berikut:

setengah shekel setelah shekel suci; yaitu, setelah standar shekel yang disimpan di tempat kudus sebagai aturan untuk semua; dan begitu Jarchi menginterpretasikannya, "berdasarkan berat shekel, yang telah aku tetapkan untukmu untuk ditimbang, shekel suci." Itu sekitar empat belas pence: sebuah shekel adalah dua puluh gerah; satu gerah adalah seperdua puluh dari sebuah shekel, itu tidak jauh dari tiga setengah pence uang kita:

setengah shekel akan menjadi persembahan bagi Tuhan; yang akan dipersembahkan kepada-Nya sebagai tebusan jiwa, yang hidupnya telah terancam oleh dosa; dan penebusan yang diakui adalah seperti ini; dan merupakan tipologi dari harga tebusan jiwa oleh Kristus, yang bukan perak atau emas, tetapi darah-Nya yang berharga, hidup-Nya, diri-Nya, yang diberikan sebagai persembahan dan pengorbanan kepada Tuhan, sebagai pengganti dan ganti rugi bagi umat-Nya; dan yang diberikan kepada Tuhan, terhadap siapa dosa dilakukan, Sang pemberi hukum, hukum-Nya yang dilanggar, Hakim, keadilan-Nya yang harus dipuaskan, dan kreditor, kepada siapa harga harus dibayar.

Gill (ID): Kel 30:14 - Setiap orang yang melintas di antara mereka yang terdaftar, dari usia dua puluh tahun ke atas, harus memberikan persembahan kepada Tuhan.

Setiap orang yang melintas di antara mereka yang terdaftar, dari usia dua puluh tahun ke atas,.... Bahkan orang Lewi, orang Israel, orang yang berpindah agama, dan para pelayan yang dibebaskan, tetapi bukan wanita, pelayan budak, atau anak-anak ^x:

harus memberikan persembahan kepada Tuhan; setengah syikal yang telah disebutkan sebelumnya.

Gill (ID): Kel 30:15 - Orang kaya tidak akan memberi lebih, dan orang miskin tidak akan memberi kurang dari setengah shekel // ketika mereka memberikan persembahan kepada Tuhan, untuk membuat pendamaian bagi jiwa-jiwa kalian.

Orang kaya tidak akan memberi lebih, dan orang miskin tidak akan memberi kurang dari setengah shekel,.... Ini menunjukkan bahwa orang Israel sama di hadapan Tuhan, keadaan duniawi mereka tidak membuat perbedaan; jiwa mereka sama, harga tebusan yang sama diberikan untuk mereka; dan bahwa mereka semua akan memiliki bagian yang setara dalam ibadah dan tempat suci Tuhan, dan harganya ditetapkan serendah mungkin, agar orang termiskin pun dapat membayarnya: bahkan Maimonides ^y mengatakan, jika dia hidup dari sedekah, dia harus memohon kepada orang lain, atau menjual pakaiannya dari punggungnya untuk membayarnya. Ini menunjukkan kesetaraan yang ditebus dan yang telah ditebus oleh Tuhan; karena meskipun beberapa dosa dan pendosa lebih besar dari yang lain, dan beberapa ditebus dari lebih banyak dosa daripada yang lain, namun semua dosa bersifat tak terhingga, karena dilakukan melawan Tuhan yang tak terhingga, tetapi hanya satu harga yang dibayar untuk semuanya, dan itu adalah darah Kristus yang berharga, Putra Tuhan, yang merupakan Pribadi tak terhingga dan ilahi; oleh karena itu semua yang telah ditebus memiliki iman, kebenaran, keselamatan, dan kehidupan kekal yang sama:

ketika mereka memberikan persembahan kepada Tuhan, untuk membuat pendamaian bagi jiwa-jiwa kalian; yang telah berdosa, berpotensi menghadapi kematian karenanya, adalah bagian yang lebih utama dari manusia, dan memerlukan harga yang besar untuk penebusan dan tebusan mereka; dan karena itu adalah berkat yang begitu besar untuk ditebus, karena itu adalah tebusan jiwa: dan demikianlah efikasi tebusan Kristus, bahwa itu adalah pendamaian yang penuh untuk jiwa-jiwa manusia, dan dosa-dosa mereka, serta sepenuhnya membebaskan dari dosa, Setan, hukum, kematian, dan neraka.

Gill (ID): Kel 30:16 - Dan engkau akan mengambil uang penebusan dari anak-anak Israel // dan akan menunjukkannya untuk pelayanan tabernakel pertemuan // agar menjadi peringatan bagi anak-anak Israel di hadapan Tuhan, untuk membuat penebusan bagi jiwa-jiwa kalian.

Dan engkau akan mengambil uang penebusan dari anak-anak Israel,.... Setengah shekel, tebusan jiwa mereka:

dan akan menunjukkannya untuk pelayanan tabernakel pertemuan; untuk pembangunan tabernakel, untuk perbaikan, dan untuk korban yang dipersembahkan di dalamnya; khususnya kita menemukan bahwa pengumpulan pertama dengan cara ini dialokasikan untuk soket perak dari tempat kudus, dan tirai, untuk kait perak, dan untuk tiang-tiang, Kel 38:27,

agar menjadi peringatan bagi anak-anak Israel di hadapan Tuhan, untuk membuat penebusan bagi jiwa-jiwa kalian; untuk mengingatkan mereka bahwa mereka adalah orang-orang berdosa, bahwa hidup mereka telah dikorbankan, bahwa harga tebusan telah diberikan dan diterima oleh Tuhan, bahwa dengan ini penebusan, dalam arti tipikal, telah dilakukan untuk mereka; dan ini adalah di hadapan Tuhan, sebagai tanda rasa syukur mereka kepada-Nya, dan pengakuan mereka atas kasih karunia-Nya.

Gill (ID): Kel 30:17 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Sekali lagi, pada waktu yang lain, dan mengenai suatu subjek yang lain:

mengatakan, sebagai berikut.

Gill (ID): Kel 30:18 - Engkau juga harus membuat suatu bak dari tembaga, dan kaki bak itu juga dari tembaga, untuk mencuci di dalamnya // dan engkau harus menempatkannya di antara tabernakel perkumpulan dan altar // dan engkau harus memasukkan air ke dalamnya.

Engkau juga harus membuat suatu bak dari tembaga, dan kaki bak itu juga dari tembaga, untuk mencuci di dalamnya,.... Untuk Aaron, dan anak-anaknya, serta para imam secara berurutan, untuk mencuci sebelum mereka memasuki pelayanan mereka; dan secara umum menunjukkan kebutuhan akan kesucian, agar dapat melayani dalam jabatan imamat; dan yang sempurna terdapat pada Kristus, yang suci dan tidak bersalah, adalah seorang imam besar yang cocok bagi kita, yang layak untuk mempersembahkan dirinya tanpa noda kepada Allah, dan untuk menghapus dosa; dari kesucian inilah pembaptisan-Nya dalam air mungkin menjadi simbol, yang Ia jalani sebelum Ia secara publik melaksanakan jabatannya sebagai nabi dan imam; dan seperti ini dapat berhubungan dengan para pelayan Injil, itu menunjukkan bahwa mereka harus murni dan suci dalam hidup dan percakapan mereka, dan menjadi teladan dalam kesucian percakapan bagi orang lain: dan seperti ini dapat terutama terkait dengan semua orang kudus yang adalah imam bagi Allah; itu dapat menjadi simbol dari bak regenerasi, di mana anugerah, yang sebanding dengan air, diberikan, dan di mana hati yang bersih diciptakan; dan yang memiliki pengaruh pada kesucian hidup dan percakapan, serta melindungi dari maut: atau lebih tepatnya dari darah Kristus, bak dan mata air untuk mencuci dari dosa dan ketidakbersihan; yang luas dan lapang untuk semua imam Tuhan, dan terbuka dan tidak tertutup untuk semua orang datang; dan karena ini dibuat dari tembaga, dan tembaga yang digunakan adalah cermin-cermin wanita, Keluaran 38:8 sebagaimana ini mungkin berhubungan dengan bak regenerasi, mungkin menunjukkan ketahanan dari anugerah itu, yang merupakan benih yang tidak dapat binasa, suatu mata air air hidup, yang memancar menuju hidup yang kekal, dan menjadi bukti yang jelas dari pemilihan Allah, dan penebusan oleh Kristus; dan karena ini mungkin menjadi lambang dari darah Kristus, itu menandakan durasi dan kesinambungan kekuatan dari darah itu untuk membersihkan dari segala dosa; dan bahwa mereka yang dicuci di dalamnya, dan dibersihkan olehnya, tidak hanya dipandang sebagai bersih dan suci oleh Tuhan, tetapi juga di hadapan diri mereka sendiri, Allah telah menyebabkan kejahatan mereka berlalu dari mereka, dan membenarkan mereka dari semua itu oleh darah-Nya:

dan engkau harus menempatkannya di antara tabernakel perkumpulan dan altar; yaitu, altar korban bakaran, yang berada di dekat pintu tabernakel; dan di antara itu dan tabernakel atau tenda perkumpulan berdirilah bak untuk para imam mencuci, tepat ketika mereka memasuki tabernakel, Keluaran 40:29 itu berdiri miring ke salah satu sisi, seperti yang dikatakan Aben Ezra; sedikit di sisi selatan, seperti yang dicatat Jarchi:

dan engkau harus memasukkan air ke dalamnya; atau memerintahkan untuk dimasukkan untuk digunakan seperti yang disebutkan berikutnya.

Gill (ID): Kel 30:19 - Karena Harun dan anak-anaknya harus mencuci tangan dan kaki mereka di sana.

Sebab Harun dan anak-anaknya harus mencuci tangan dan kaki mereka di sana. Bukan di dalamnya, tetapi di dekatnya; wadah itu memiliki mulut atau corong, seperti yang dikatakan Ben Melech, dari mana air mengalir ketika para imam mencuci tangan dan kaki mereka di situ; dan demikian juga yang dikatakan Bartenora ^z mereka tidak mencuci dari dalam wadah, tetapi dari air yang mengalir keluar darinya; dikatakan "keluar darinya", bukan di dalamnya; sepertinya pada awalnya hanya ada dua corong ini; karena dikatakan ^a Ben Katin membuat dua belas corong atau keran, yang sebelumnya hanya memiliki dua; sehingga dua belas imam bisa mencuci tangan dan kaki mereka sekaligus, dan mereka bisa melakukannya sekaligus, segera, dengan menempatkan tangan kanan di atas kaki kanan, dan tangan kiri di atas kaki kiri, seperti yang diceritakan oleh Jarchi dan Ben Melech: dan kini tangan menjadi instrumen tindakan, dan kaki untuk berjalan, ini menunjukkan bahwa tindakan orang baik, para imam Tuhan, dan cara hidup serta percakapan mereka, tidak terlepas dari dosa, dan bahwa ini memerlukan pencucian dalam wadah darah Kristus, yang harus diterapkan setiap hari, lihat Zec 13:1. Tuhan kita tampaknya merujuk pada upacara ini, Joh 13:10 para imam Mesir mencuci dua kali setiap hari di air dingin, dan dua kali setiap malam ^b.

Gill (ID): Kel 30:20 - Ketika mereka masuk ke dalam tabernakel pertemuan, mereka harus mencuci dengan air // agar mereka tidak mati // atau ketika mereka mendekati altar untuk melayani // untuk mempersembahkan korban bakaran yang dibuat dengan api bagi Tuhan.

Ketika mereka masuk ke dalam tabernakel pertemuan, mereka harus mencuci dengan air,.... Tempat pemandian yang berdiri di dekat pintu tabernakel, mereka mencuci di situ segera setelah mereka masuk; dan tidak ada seorang pun, seperti yang kita diberitahukan ^c, masuk ke pelataran sebelum ia mencuci, bahkan jika ia sudah bersih; meskipun ia tidak terkena kotoran, dan meskipun ia telah mencuci tangan dan kakinya di rumah, ia berkewajiban untuk melakukannya ketika ia masuk ke tabernakel, sebelum ia mencoba melakukan suatu pelayanan. Ini memberi tahu kita tentang perlunya hati yang suci, begitu juga tangan yang suci, untuk dapat mendekati altar Tuhan, menghadiri ibadah publik, dan terutama doa, di mana tangan yang suci harus diangkat, 1Ti 2:8,

agar mereka tidak mati: dosa mengakibatkan kematian, kematian kekal; itulah upahnya, dan hanya darah Kristus, dan dibasuh dalamnya, yang dapat melindungi dari hal itu:

atau ketika mereka mendekati altar untuk melayani; ke altar korban bakaran untuk melayani di sana, dengan meletakkan kayu dan potongan-potongan dalam urutan, dan membakarnya di atasnya, sebagai berikut:

untuk mempersembahkan korban bakaran yang dibuat dengan api bagi Tuhan; tidak ada orang yang layak untuk pelayanan ini, atau boleh diterima untuk itu, sampai ia dicuci; dan adalah hal yang biasa di antara bangsa-bangsa lain untuk mencuci sebelum mereka memasuki pelayanan keagamaan ^d; bahkan di Hindia Timur, para pendeta tidak mempersembahkan kepada berhala mereka sebelum mereka mencuci di air yang ada di sekitar kuil ^e; yang tampaknya merupakan tiruan satanik dari praktik ini di antara orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Kel 30:21 - Maka mereka harus mencuci tangan dan kaki mereka, agar mereka tidak mati // dan itu akan menjadi suatu ketetapan selamanya bagi mereka, bahkan untuk dia dan keturunannya, sepanjang generasi mereka.

Maka mereka harus mencuci tangan dan kaki mereka, agar mereka tidak mati,.... Dengan tangan langsung dari Tuhan, yang sangat tidak suka terhadap pengabaian perintah-Nya; dan semakin mudahnya perintah tersebut dilakukan, semakin tidak bisa mereka dijadikan alasan dan harus diperlakukan dengan lebih keras; dan ini diulang, agar mereka dapat mengamatinya dengan seksama, supaya mereka tidak binasa:

dan itu akan menjadi suatu ketetapan selamanya bagi mereka, bahkan untuk dia dan keturunannya, sepanjang generasi mereka; untuk diamati oleh Harun dan keturunannya di segala zaman, selama masa kepemimpinan mereka sebagai imam, hingga Mesias datang, dan mencuci semua umat-Nya, para imam-Nya, dengan darah-Nya sendiri, dari semua dosa mereka, Wahyu 1:5.

Gill (ID): Kel 30:22 - Selain itu, Tuhan berbicara kepada Musa // mengatakan

Selain itu, Tuhan berbicara kepada Musa,.... Beberapa waktu setelah itu, sementara dia masih bersamanya di atas gunung:

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Kel 30:23 - Ambillah juga bahan-bahan rempah utama // dari mur murni lima ratus shekel // dan dari kayu manis manis setengahnya, yaitu dua ratus lima puluh shekel // dan dari calamus manis dua ratus lima puluh shekel

Ambillah juga bahan-bahan rempah utama,.... Untuk membuat minyak pengurapan, dan adalah sebagai berikut:

dari mur murni lima ratus shekel; adalah aneh bahwa Saadiah, dan begitu juga Maimonides ^f, mengambil ini sebagai musk, yang berasal dari binatang, dan dibantah oleh Aben Ezra dari Son 5:1 dari mana jelas terlihat bahwa itu berasal dari pohon; dan kata "mor", yang digunakan di sini, memberi pohon nama mur hampir dalam semua bahasa. Dan itu secara tepat disebutkan pertama di antara rempah-rempah utama; karena, seperti yang dikatakan Pliny ^g, tidak ada yang lebih diutamakan daripada stacte atau cairan yang mengalir darinya, yang merupakan mur murni, tidak dicampur, tidak terkontaminasi; atau "mur kebebasan" ^h, yang mengalir dengan bebas, baik dari dirinya sendiri, atau, ketika dipotong, yang adalah yang terbaik; dan ini digunakan dengan tepat sebagai bahan utama dalam minyak pengurapan, karena minyak dibuat dari mur itu sendiri, yang disebut minyak mur, Est 2:12 dan karena satu shekel umumnya dianggap memiliki berat setengah ons, maka jumlah yang diambil adalah dua ratus lima puluh ons:

dan dari kayu manis manis setengahnya, yaitu dua ratus lima puluh shekel; atau seratus dua puluh lima ons: di sini disebut kayu manis manis, untuk membedakannya dari yang tidak manis; sehingga Jarchi mengamati, "Ada satu jenis yang memiliki bau dan rasa yang baik, yang lain tidak, tetapi seperti kayu (kayu biasa), oleh karena itu perlu disebut kayu manis manis." Jadi Pliny ⁱ berbicara tentang dua jenisnya, satu yang lebih putih, dan yang lainnya lebih hitam; kadang-kadang yang putih lebih diutamakan, dan kadang-kadang yang hitam dipuji. Pohon kayu manis tumbuh dengan sangat melimpah di pulau Zeilon di India (Ceylon atau yang sekarang disebut Srilanka, Editor), seperti yang diceritakan oleh Vartomanus ^k, yang mengatakan bahwa itu tidak jauh berbeda dengan pohon bay, terutama daunnya; ia menghasilkan buah beri seperti pohon bay, tetapi lebih kecil dan putih; itu pasti tidak lain adalah kulit pohon, dan dikumpulkan dengan cara ini; setiap tiga tahun mereka memotong cabang pohon--ketika pertama kali dipanen itu belum begitu manis, tetapi sebulan kemudian, ketika mulai kering; dan dengan ini Pliny ^l setuju, yang mengatakan bahwa itu tidak beraroma saat masih hijau. Pancirollus ^m menganggap kayu manis sebagai sesuatu yang hilang; dan mengatakan bahwa kita tidak memiliki pengetahuan tentang kayu manis yang sebenarnya; dan melaporkan dari Galen, bahwa pada masanya itu sangat langka, sehingga jarang ditemukan kecuali di kabinet para kaisar. Pliny ⁿ menyebutkannya, sebagai digunakan dalam salep:

dan dari calamus manis dua ratus lima puluh shekel; atau seratus dua puluh lima ons; dan ini disebut manis, karena ada calamus yang tidak manis, seperti Jarchi; ini sama dengan tebu manis dari negeri jauh, Jer 6:20 dari India, seperti yang umumnya diyakini; tetapi mungkin lebih dekat dari Sheba, atau bagian lain dari Arabia; itu pasti lebih dekat daripada India, dari mana orang Israel memperoleh rempah-rempah ini; dan Musa diperintahkan untuk mengambilnya, seolah-olah mereka memang dekat; dan Pliny berbicara tentang mur, dan calamus manis, sebagai tumbuh di banyak tempat di Arabia, dan kayu manis di Suriah ^o; dan Dionysius Periegetes ^p menyebutkan calamus bersama dengan kemenyan, mur, dan kasia, dan menyebutnya calamus yang beraroma manis; dan begitu juga Strabo ^q berbicara tentang kasia dan kayu manis di Arabia Felix; dan Diodorus Siculus ^r menyebutkan semua ini di Arabia, dan kasia yang menyusul.

Gill (ID): Kel 30:24 - Dan dari kayu manis lima ratus shekel // setelah shekel tempat kudus // dan minyak zaitun sebanyak satu hin.

Dan dari kayu manis lima ratus shekel,.... Atau dua ratus lima puluh ons:

setelah shekel tempat kudus; sesuai dengan berat standar yang disimpan di sana. "Kayu manis" ini bukanlah "cassia solutiva", yang bersifat pencahar, dan sekarang digunakan dalam pengobatan, tetapi "cassia odorata", atau "cassia" yang harum: yang, menurut Pancirollus ^s mengklaim, ada yang menganggapnya sebagai nard, dari mana minyak yang sangat harum ditekan; dan Servius ^t mengatakan, bahwa kayu manis adalah tanaman dengan bau yang sangat manis. Pliny ^u menyebutnya bersama dengan kayu manis; dan Galen mengatakan, ketika kayu manis tidak tersedia, biasanya digunakan kayu manis dua kali lipat ^w; Leo Africanus berbicara tentang pohon-pohon di Afrika yang menghasilkan kayu manis, dan terutama tumbuh di Mesir ^x:

dan minyak zaitun sebanyak satu hin; yang berisi dua belas log: menurut Godwin ^y, itu setara dengan tiga kuart; tetapi, seperti yang telah dihitung lebih tepat oleh Uskup Cumberland, itu menampung satu galon anggur, satu kuart, dan sedikit lebih: ini adalah minyak yang paling murni dan terbaik, serta paling cocok dan tepat untuk menjadi bagian dari minyakurapan suci ini.

Gill (ID): Kel 30:25 - Dan engkau akan menjadikannya minyak salep yang kudus // sebuah salep yang diracik sesuai seni apoteker // itu akan menjadi minyak pengurapan yang kudus.

Dan engkau akan menjadikannya minyak salep yang kudus,.... Semua rempah-rempah dan minyak di atas dicampurkan, sebuah salep akan dibuat dari mereka, tidak kental, seperti salep biasanya, tetapi cairan yang akan dituangkan, dan karenanya disebut "minyak salep", dan "kudus", karena dikhususkan hanya untuk penggunaan suci:

sebuah salep yang diracik sesuai seni apoteker: atau pembuat manisan; rempah-rempah ditumbuk, dipukul, dan dicampur, serta direbus atau disuling, sehingga menghasilkan minyak atau salep yang diekstraksi dari mereka:

ini akan menjadi minyak pengurapan yang kudus; untuk penggunaan yang akan disebutkan selanjutnya: itu melambangkan Roh Kudus Allah, dan kasih karunianya, minyak sukacita yang dengan mana Kristus dan umat-Nya diurapi; dan merupakan pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu, lihat Mazmur 45:7 1 Yohanes 2:20 yang sebanding dengan berbagai rempah-rempah ini, dan minyak zaitun, karena aroma manisnya, menyegarkan dan menghidupkan sifat, serta menyediakan kualitas, dan karena nilainya yang berharga dan berharga, dan di mana terdapat berat dan ukuran tertentu; karena meskipun Kristus menerima pengurapan ini tanpa ukuran, namun ada ukuran tertentu dari kasih karunia dan karunia yang diberikan kepada umat-Nya, dan dengan mana mereka dijadikan kudus dan layak untuk digunakan oleh Tuan mereka.

Gill (ID): Kel 30:26 - Dan engkau harus mengolesi tabernakel pertemuan dengan itu // dan kotak kesaksian.

Dan engkau harus mengolesi tabernakel pertemuan dengan itu,.... Tidak dapat dipikirkan bahwa seluruh bagian harus diolesi sepenuhnya, tetapi hanya sebagian darinya untuk keseluruhan; dan ini baiknya merupakan gambaran dari sifat manusia Kristus, tabernakel sejati yang didirikan Tuhan, dan bukan manusia, dan yang telah diurapi dengan Roh Kudus; atau dari gereja dan umat Tuhan, yang merupakan tabernakel atau kuil yang kudus bagi Tuhan, dan yang menerima pengurapan dari Yang Kudus:

dan kotak kesaksian; peti di mana hukum berada, dan yang berdiri di tempat yang sangat kudus dari tabernakel; dan merupakan tipe dari Mesias, yang Terurapi, di mana hukum itu berada dalam hati-Nya, dan yang merupakan tujuan penggenapan dari hukum tersebut untuk kebenaran.

Gill (ID): Kel 30:27 - Dan meja, dan semua peralatannya // dan kandil dan peralatannya // dan mezbah ukupan

Dan meja, dan semua peralatannya,.... Meja bahan persembahan, dengan semua hal yang berkaitan dengannya, cincin, tongkat, piring, sendok, mangkuk, dll. semuanya diurapi; yang mengacu pada Kristus, dan persekutuan umat-Nya dengan-Nya, memberi makan kepada-Nya, makanan yang berlangsung selamanya, yang telah disegel dan dikuduskan oleh Tuhan Allah:

dan kandil dan peralatannya; sebuah lambang dari gereja, dan cahaya firman yang disampaikan di dalamnya, yang disertai dengan anugerah Roh Tuhan, adalah aroma kehidupan bagi kehidupan:

dan mezbah ukupan; di atasnya bau harum, doa-doa orang-orang kudus, naik ke hadapan Tuhan melalui perantaraan Kristus.

Gill (ID): Kel 30:28 - Dan mezbah bakaran, dengan semua peralatannya // dan baskom, serta alasnya

Dan mezbah bakaran, dengan semua peralatannya,.... Panci, sekop, baskom, dll. dan mezbah ini khususnya telah dipercikkan tujuh kali, Im 8:10,

dan baskom, serta alasnya; baskom tembaga untuk para imam mencuci tangan dan kaki mereka, dan alas atau pangkal di mana baskom tersebut berdiri, lihat Kel 30:18.

Gill (ID): Kel 30:29 - Dan engkau harus menguduskan mereka, agar mereka menjadi sangat kudus // apapun yang menyentuh mereka akan menjadi kudus.

Dan engkau harus menguduskan mereka, agar mereka menjadi sangat kudus,.... Dengan mengolesi mereka, dan karenanya dipisahkan untuk digunakan hanya dalam hal-hal suci; seperti oleh anugerah Roh Kudus, umat Allah, bejana belas kasih, benar-benar dikuduskan, dan dijadikan layak untuk digunakan oleh tuannya; dan karena itu disebut pengudusan Roh, yang merupakan kekudusan sejati, sebagai lawan dari kekudusan yang bersifat tipikal atau seremonial, yang dimaksudkan di sini; dan jika minyak urapan yang kudus ini membuat hal-hal yang paling suci yang diurapi dengannya, betapa lebih lagi anugerah Roh terhadap mereka yang berpartisipasi; dan meskipun saat ini belum sempurna, itu akan disempurnakan, dan menjadi kekudusan yang lengkap, tanpa itu tidak ada orang yang dapat melihat Tuhan:

apapun yang menyentuh mereka akan menjadi kudus; seperti yang dikatakan tentang altar yang paling suci; lihat Gill pada Keluaran 29:37. Targum Jonathan menafsirkan ini tentang orang-orang yang mendekati tempat-tempat suci ini, dan benda-benda yang telah diurapi dan dikuduskan, menggambarkan kata-kata tersebut dengan cara ini; "siapapun yang datang kepada mereka dari para imam akan menjadi kudus, tetapi dari sisa suku akan dibakar dengan api yang menyala di hadapan Tuhan."

Gill (ID): Kel 30:30 - Dan engkau akan mengurapi Harun dan anak-anaknya // dan menguduskan mereka, agar mereka dapat melayani aku dalam jabatan imam.

Dan engkau akan mengurapi Harun dan anak-anaknya,.... Mereka saja, dan bukan yang lain, seperti yang dikatakan Aben Ezra, yang merupakan gambaran dari Kristus yang diurapi dengan Roh Tuhan tanpa batas, untuk berbagai jabatannya sebagai nabi, imam, dan raja; dan juga dari semua orang kudus, yang diurapi sebagai imam bagi Tuhan, untuk mempersembahkan pengorbanan rohani yang diterima oleh Tuhan melalui Kristus:

dan menguduskan mereka, agar mereka dapat melayani aku dalam jabatan imam; dengan mengurapi mereka, dan melalui ritus lainnya yang disebutkan dalam bab sebelumnya; di mana mereka dipisahkan untuk jabatan itu, dan memenuhi syarat untuk itu, serta memiliki wewenang untuk menjalankannya.

Gill (ID): Kel 30:31 - Dan engkau harus berbicara kepada anak-anak Israel // mengatakan, ini akan menjadi minyak pengurapan yang kudus bagi-Ku sepanjang generasi kalian.

Dan engkau harus berbicara kepada anak-anak Israel,.... Ketika dia turun dari gunung, dan memberikan instruksi tentang pembuatan dan penggunaan minyak ini:

katanya, ini akan menjadi minyak pengurapan yang kudus bagi-Ku sepanjang generasi kalian; Abarbinel dan penulis Yahudi lainnya menyimpulkan dari sini, bahwa minyak yang sama, yang dibuat oleh Musa, bertahan sepanjang generasi hingga zaman Yosia, ketika itu disembunyikan bersama barang-barang lainnya; tetapi, gagasan ini dengan tepat ditentang oleh Aben Ezra; tidak mungkin, bahwa begitu sedikit jumlah yang sekarang dibuat, yang diyakini oleh beberapa orang tidak lebih dari satu setengah galon ukuran anggur, dapat cukup bertahan selama itu: tampaknya itu tidak lebih dari yang cukup untuk digunakan saat itu; untuk pengurapan begitu banyak orang, dan benda-benda yang diurapi, dan jauh lebih sedikit untuk cukup untuk pengurapan para imam dan raja di kemudian hari, hingga periode itu. Ini tidak dapat diasumsikan tanpa campur tangan yang ajaib, untuk mana para Talmudistis ^z mengacu, dan mengamati, bahwa ada banyak mukjizat dalam urusan ini; tetapi tidak perlu mengandalkan mereka, karena, untuk semua yang dikatakan, mungkin saja dibuat lagi dengan cara yang sama untuk penggunaan suci, yang dimaksud dengan frasa "bagi-Ku"; meskipun mungkin tidak dibuat untuk penggunaan lain, pribadi atau profan.

Gill (ID): Kel 30:32 - Atas daging manusia tidak boleh dituangkan // janganlah kamu membuat yang lain yang serupa, setelah komposisinya // ini adalah suci, dan itu akan menjadi suci bagimu

Atas daging manusia tidak boleh dituangkan,.... Artinya, tidak pada manusia biasa, atau pada daging manusia secara umum, seperti yang biasa dilakukan pada perayaan dan jamuan di negara-negara timur, lihat Psa 23:5 tetapi ini tidak boleh digunakan dalam kesempatan seperti itu, sebaliknya itu dituangkan di atas daging beberapa orang, seperti Harun dan anak-anaknya, yang mana di atas kepala mereka dituangkan dan mengalir ke janggut:

dan janganlah kamu membuat yang lain yang serupa, setelah komposisinya; untuk penggunaan pribadi:

ini adalah suci, dan itu akan menjadi suci bagimu; itu telah dipisahkan untuk penggunaan kudus oleh Tuhan, dan demikianlah itu harus dianggap oleh mereka, dan tidak boleh digunakan dengan cara apa pun, atau untuk tujuan lain selain yang telah diarahkan: semua ini menunjukkan, bahwa anugerah Roh adalah milik umat Tuhan, para imam-Nya; orang lain adalah daging, dan tidak memiliki bagian dalam hal ini, dan tidak boleh diterima dalam ketentuan kudus, seolah-olah mereka adalah orang-orang suci; serta persekutuan dalam hal-hal kudus tidak boleh diberikan kepada mereka; juga anugerah palsu tidak ada gunanya, yang, meskipun mungkin menyerupai anugerah yang sebenarnya, bukanlah itu, dan tidak boleh dianggap demikian, atau diandalkan, seperti iman yang berpura-pura, harapan si munafik, cinta yang disembunyikan, dan kerendahan hati yang dibuat-buat.

Gill (ID): Kel 30:33 - Siapa pun yang mencampurkan sesuatu yang serupa // siapa pun yang meletakkan sebagian darinya pada orang yang asing // akan diputuskan dari bangsanya.

Siapa pun yang mencampurkan sesuatu yang serupa,.... Untuk kegunaannya sendiri, atau untuk tujuan lain selain apa yang Tuhan tetapkan: atau

siapa pun yang meletakkan sebagian darinya pada orang yang asing; yang berarti bukan orang non-Yahudi, seorang asing dari persekutuan Israel; meskipun Japhet menafsirkannya sebagai orang asing yang bukan dari anak-anak Israel; Aben Ezra mengatakan ini tidak benar, tetapi dia mengatakan itu berarti seseorang yang bukan dari keturunan Harun; dan demikian juga Targum Jonathan, "pada seorang yang profan (atau seseorang biasa, seorang awam) yang bukan dari keturunan Harun:'' meskipun raja-raja Israel tampaknya merupakan pengecualian terhadap ini, yang mungkin berdasarkan perintah khusus dari Tuhan; namun masih menjadi pertanyaan apakah mereka diurapi dengan minyak ini, atau dengan minyak yang biasa; memang, minyak yang digunakan untuk mengurapi Salomo diambil dari tempat kudus, 1Ki 1:39.

akan diputuskan dari bangsanya; baik melalui kematian, oleh tangan Tuhan yang langsung mendatangkan penyakit padanya, atau melalui pengucilan dari kongregasi Israel, atau dengan tidak memberinya keturunan, untuk menjaga namanya dalam bangsa.

Gill (ID): Kel 30:34 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // ambil untukmu rempah-rempah manis // rempah-rempah manis ini dengan dupa murni // setiap dari ini akan ada berat yang sama

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Dalam diskusi yang berlanjut, atau beberapa waktu setelah yang sebelumnya, meskipun lebih mungkin pada waktu yang sama; karena hal ini berkaitan dengan dupa yang akan dipersembahkan di atas mezbah dupa, tentang yang mana arahan diberikan di bagian awal pasal:

ambil untukmu rempah-manis: yang terdiri dari, "stacte", "onycha", dan "galbanum"; yang pertama dari ini namanya berasal dari tetesan; dan dari makna yang sama adalah kata Ibrani "Nataph", yang digunakan di sini. Pancirollus mengatakan ^a, myrrh adalah tetesan atau air mata yang menetes dari pohon di Arabia Felix; dan stacte adalah tetesan myrrh, yang diekstraksi darinya, dan menghasilkan cairan yang sangat berharga: dan begitu juga Pliny ^b menerangkan, bahwa pohon myrrh mengeluarkan keringat dengan sendirinya, sebelum dipotong, yang disebut stacte, yang tidak ada yang lebih baik dari itu: meskipun beberapa naturalis, seperti Theophrastus dan Dioscorides ^c berbicara tentang ini sebagai mengalir dari pohon ketika pohon dipotong; bagaimanapun, semuanya setuju bahwa itu adalah cairan yang menetes dari myrrh; meskipun Targum Jonathan dan Yerusalem mengartikan itu sebagai "balsam" atau "rosin"; sebagaimana yang dilakukan Jarchi di tempat itu, dan Maimonides ^d: yang kedua dari ini, "onycha", namanya berasal dari warnanya yang seperti kuku manusia, seperti batu onyx, dan sama dengan "unguis odorata" atau "blatta byzantia". Jarchi mengatakan ini adalah akar dari sebuah rempah, halus dan bersinar seperti kuku manusia. Ini oleh beberapa orang "dipahami sebagai" laudanum atau "balellium"; tetapi sebagian besar komentator menjelaskan itu sebagai "onyx", atau cangkang beraroma, yang merupakan cangkang seperti cangkang hewan laut yang disebut "purpura": onyx ditangkap di tempat-tempat berair di Indies, di mana tumbuh "spica nardi", yang merupakan makanan ikan ini, dan apa yang membuat cangkangnya begitu aromatik: mereka pergi untuk mengumpulkan cangkang ini ketika panas telah mengeringkan rawa. Ongkolaik terbaik ditemukan di laut Merah, dan berwarna putih dan besar, yang Babilonia berwarna hitam dan lebih kecil; ini yang dikatakan Dioscorides tentangnya ^e.'' Dan ongkolaik terbaik ditemukan di laut Merah, dapat diperkirakan dengan wajar bahwa itu adalah apa yang diperintahkan kepada Musa untuk diambil. Di seluruh India, ini adalah hal utama dalam semua parfum, seperti lidah buaya dalam pil ^f; Targum Jonathan mengartikan itu sebagai "costus"; dan Targum Yerusalem oleh spike myrrh, yang mungkin berarti spikenard. Yang terakhir dari ini, "galbanum", yang sekarang dikenal dengan nama itu, memiliki bau yang sangat tidak sedap, dan oleh karena itu tidak dapat dianggap sebagai salah satu dari rempah-rempah manis ini; tetapi yang lain dimaksudkan, dan yang, dengan namanya "Chelbanah", memiliki sifat berlemak dan berminyak; meskipun Jarchi mengatakan, galbanum, yang baunya tidak sedap, dimasukkan ke dalam rempah-rempah; dan Maimonides ^g dan Kimchi ^h menggambarkannya seperti madu hitam, dan dengan bau yang tidak sedap; tetapi itu pasti sesuatu yang beraroma, dan oleh karena itu paling mungkin adalah galbanum yang dibicarakan Pliny ⁱ sebagai tumbuh di Gunung Areanus di Suriah, yang dia sebutkan bersama dengan beberapa jenis balsam, dan sebagai semacam dupa; dan versi Vulgate Latin, untuk membedakannya, menyebutnya "galbanum" dengan "bau yang baik":

rempah-rempah manis ini dengan dupa murni; untuk yang Sabaea di Arabia Felix sangat terkenal, dan disebut negara pembawa dupa, seperti yang dikatakan Pliny ^k; yang mengamati bahwa di sana terdapat dua kali pengumpulan dupa, yang satu di musim gugur, yang berwarna putih, dan yang paling murni, yang lain di musim semi, yang berwarna kemerahan, dan tidak dapat dibandingkan dengan yang sebelumnya:

setiap dari ini akan ada berat yang sama; sama banyaknya satu dengan yang lain: dalam teks Ibrani dikatakan, "sendiri dengan sendiri"; dan maknanya bisa jadi, bahwa setiap rempah dipukul sendiri, dan setelah itu dicampur, seperti yang dinyatakan Aben Ezra, atau ditimbang sendiri, dan kemudian digabungkan.

Gill (ID): Kel 30:35 - Dan engkau akan menjadikannya sebuah parfum // sebuah konfeksi menurut seni apoteker // dicampur bersama // murni dan suci

Dan engkau akan menjadikannya sebuah parfum,.... Dengan mencampurkan rempah-rempah di atas:

sebuah konfeksi menurut seni apoteker; dengan cara mereka memukul, menggabungkan, dan mencampurkan berbagai bahan bersama-sama:

tercampur bersama; atau "diasinkan" ^l, dengan garam Sodom, sebagaimana ditafsirkan oleh Aben Ezra; dan Maimonides ^m mengatakan, ada seperempat bagian kab garam Sodom dimasukkan ke dalamnya: dan entah apakah dupa atau parfum ini berhubungan dengan perantaraan Kristus atau doa umat-Nya, keduanya adalah harum dan diterima oleh Tuhan, yang terakhir karena yang pertama; dalam semua pengorbanan garam digunakan, dan setiap pengorbanan rohani kita harus dibumbui dengan kasih karunia:

murni dan suci; demikianlah seharusnya doa orang-orang kudus, dan demikianlah pastinya perantaraan Kristus, yang merupakan dupa-Nya yang banyak.

Gill (ID): Kel 30:36 - Dan engkau harus memukul sebagian darinya sangat halus // dan letakkan sebagian darinya di depan kesaksian di dalam tabernakel pertemuan // di mana Aku akan menemui engkau // itu akan menjadi bagi kalian sangat kudus.

Dan engkau harus memukulnya sangat halus,.... Atau setiap salah satu dari rempah-rempah; karena ini tidak tampak memperhatikan penggunaan yang berbeda dari sebagian dupa dari yang lainnya; tetapi semuanya harus dipukul sangat halus, agar dapat bercampur dengan lebih baik, dan lebih mudah dituangkan di atas arang, dan asapnya segera naik:

dan letakkan sebagian darinya di depan kesaksian di dalam tabernakel pertemuan; yaitu, di atas altar dupa, yang ditempatkan di sana, Keluaran 30:6 dan di sini harus diletakkan dalam urutan untuk dibakar, bukan untuk disimpan, baik untuk dilihat, maupun untuk dicium:

di mana Aku akan menemui engkau; Lihat Gill pada Keluaran 30:6.

itu akan menjadi bagi kalian sangat kudus; dianggap oleh mereka sebagai yang paling suci, dan tidak boleh digunakan untuk tujuan pribadi atau profan.

Gill (ID): Kel 30:37 - Dan sehubungan dengan parfum yang akan kau buat // kamu tidak akan membuat bagi dirimu sendiri sesuai dengan komposisinya // itu akan menjadi suci bagimu untuk Tuhan.

Dan sehubungan dengan parfum yang akan kau buat,.... Seperti yang diarahkan di atas:

kamu tidak akan membuat bagi dirimu sendiri sesuai dengan komposisinya; yaitu, untuk digunakan sendiri, untuk mengharumkan ruangan mereka, atau untuk dihirup, atau dicium, seperti pada ayat berikutnya:

itu akan menjadi suci bagimu untuk Tuhan; terpisah sepenuhnya untuk pelayanannya, untuk dibakar di atas altar-Nya, dan tidak digunakan dengan cara lain.

Gill (ID): Kel 30:38 - Barangsiapa yang membuat seperti itu, untuk dicium, pasti akan dipisahkan dari rakyatnya.

Barangsiapa yang membuat seperti itu, untuk dicium,.... Seorang pria mungkin membuat parfum dari bahan yang sama, dan dengan berat yang sama, dan persis seperti itu, tetapi tidak untuk dibakar demi kesenangan dan kenikmatan pribadinya; tetapi jika ia membuatnya dan menjualnya kepada jemaat, seperti yang diamati oleh Jarchi, ia tidak bersalah; tetapi jika itu untuk penggunaan dan kesenangan pribadinya, maka ia

akan dipisahkan dari rakyatnya; Lihat Gill pada Kel 30:33.