Teks Tafsiran/Catatan Daftar Ayat
 
Hasil pencarian 1 - 20 dari 24 ayat untuk dibalas (0.001 detik)
Pindah ke halaman: 1 2 Selanjutnya
Urutkan berdasar: Relevansi | Kitab
  Boks Temuan
(1.00) (Hab 2:1) (endetn: dibalasNja)

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah. Tertulis: "Aku membalas".

(0.80) (Ayb 16:18) (ende: djangan menudungi)

Darah jang tidak ditutupi tanah berseru kepada Allah untuk dibalas.

(0.80) (Ams 12:14) (ende)

Maksudnja: setiap orang akan dibalas menurut perbuatan2nja. Chususnja bitjara seorang bidjak akan menerima balasannja.

(0.80) (Yeh 24:7) (ende)

Darah jang tertumpah atas wadas dan tidak ditutup dengan tanah terus berseru kepada Allah untuk dibalas.

(0.80) (Mzm 92:12) (jerusalem: aras di Libanon) Bdk Sir 50:12; Maz 29:5+
(0.60) (1Ptr 5:6) (ende: Tundukkanlah....)

Orang kristen hendaknja taat dengan rendah hati kepada perintah-perintah Allah. Dan djika tiba waktunja, kerendahan hati itu akan dibalas oleh Tuhan.

(0.50) (Kej 4:15) (ende)

Tanda ini dimaksudkan sebagai perlindungan. Ada jang berpendapat bahwa jang dimaksudkan oleh pengarang disini jalah tanda-tjiri keanggotaan suatu suku. Setiap tindakan jang merangsang hidup seseorang dari suku, dibalas oleh suku seluruhnja.

(0.50) (Mzm 120:4) (ende: anak-panah....bara berpidjar)

Rupanja alat pengepungan ini disini adalah bahasa kiasan jang maknanja: fitnah dsb. Kedjahatan musuh dibalas dengan jang sama.

(0.50) (Luk 6:35) (jerusalem: dan pinjamkan dengan tidak mengharapkan balasan) Naskah Yunani di sini sukar dimengerti dan terjemahan berupa perkiraan saja, Var:....dengan sekali-kali tidak putus harap (bahwa akan dibalas oleh Allah); var lain:"...dengan tidak putus harap terhadap siapapun".
(0.40) (Why 19:1) (ende)

Sorak sorai disurga diteruskan, Allah dimuliakan, sebab satu pokok kedjahatan dibumi telah musnah. Kekedjaman para pengedjar orang-orang sutji telah dibalas. Kristus telah mulai bertindak sebagai Mesias-Radja (6), pesta nikah abadi telah siap, mempelai sutji, jaitu umat Kristus telah berhias, undangan-undangan kepada perdjamuan nikah jang abadi telah dimaklumkan.

(0.40) (Mzm 7:3) (jerusalem: jika aku) Maz 4-6 berupa semacam sumpah. Penulis menegaskan bahwa ia sekali-kali tidak melakukan apa yang dituduhkan musuh kepadanya. Sekiranya ia berbuat demikian, baiklah ia dihukum dan dibalas sesuai dengan hukum pembalasan, bdk Kel 21:23 dst+.
(0.40) (Mzm 137:5) (jerusalem: biarlah....) Kaum buangan (atau pemazmur?) mengutuk dirinya sendiri untuk menekankan bahwa mereka tidak dapat melupakan Yerusalem, yang tidak hanya tanah air tetapi terlebih Kota Suci, bdk Maz 2:6+, tempat kediaman Allah. Maka apa saja yang dilakukan orang terhadap Yerusalem, dilakukan terhadap Tuhan sendiri dan mesti dibalas dengan hukuman yang setimpal, Maz 137:7-9.
(0.35) (Mzm 62:12) (jerusalem: menurut perbuatannya) Terutama nabi Yehezkiel, Yeh 14:12+, mulai mengajar bahwa tiap-tiap orang secara pribadi dibalas. Ajaran ini diambil alih oleh para berhikmat dan pemazmur, Ayu 34:11; Maz 28:4; 31:24; Ams 24:12; Sir 16:14 dan oleh Perjanjian Baru, Mat 16:27; Rom 2:6; 2Ti 4:14; Wah 2:23.
(0.35) (Yer 31:29) (jerusalem) Yeremia menentang suatu pameo yang lazim (bdk Yeh 18:2) dan yang mengungkapkan prinsip kesetiakawanan dalam suatu keluarga serta keturunan dalam hukuman. Yeremia menandaskan bahwa di masa mendatang suatu prinsip lain akan berlaku, sedangkan Yehezkiel mengatakan bahwa prinsip itu kini sudah berlaku. Prinsip yang baru itu ialah: tiap-tiap orang secara perorangan dibalas oleh karena dosa-dosanya sendiri. bdk Yeh 14:12+; Yeh 14:18; Ula 24:16+.
(0.30) (Neh 9:6) (ende)

Dalam mazmur ini dilukiskan kebaikan Allah untuk umatNja dalam sedjarah, kebaikan jang dibalas dengan ketidaksetiaan. Pendahuluan (Neh 9:5-6), pemilihan Ibrahim (Neh 9:7-8), pengungsian dari Mesir dan perdjalanan dipadang gurun (Neh 9:9-15), kedegilan untuk jang tak membatalkan kebaikan Allah (Neh 9:16-21), perebutan Kena'an (Neh 9:22-25), masa para hakim dan radja (Neh 9:26-31), beratnja dan hukuman dosa untuk umat (Neh 9:32-37).

(0.25) (Bil 25:11) (full: GIAT MEMBELA KEHORMATAN-KU. )

Nas : Bil 25:11

Pinehas bereaksi terhadap kemerosotan moral dan penyembahan berhala umat Allah dengan kemarahan yang kudus (ayat Bil 25:1-8).

  1. 1) Sema-ngatnya yang luar biasa demi kehormatan Allah (ayat Bil 25:13) dan prinsip-Nya dinyatakan dalam kasihnya akan kebenaran dan kebenciannya akan dosa, sebagaimana ditunjukkan oleh Allah. Semangatnya melambangkan semangat Kristus demi kekudusan Allah

    (lihat cat. --> Ibr 1:9).

    [atau ref. Ibr 1:9]

  2. 2) Allah menjanjikan kepada Pinehas "keimaman selama-lamanya" (ayat Bil 25:12-13; bd. 1Taw 6:4 dst.). Bersikap sungguh-sungguh bersemangat bagi Tuhan senantiasa dibalas dengan berkat besar dari Allah.
(0.25) (Mat 18:21) (jerusalem) Sesuai dengan teladan Allah dan Yesus, Luk 23:34+, dan sesuai dengan adat kebiasaan bangsa Israel, Ima 19:18-19; bdk Kel 21:25; Sir 10:6; Sir 27:30; Sir 28:7, orang-orang Kristen harus saling mengampuni Mat 5:39; Mat 6:12 dsj (bdk Mat 7:2); 2Ko 2:7; Efe 4:32; Kol 3:13. Hanya "sesama manusia" ialah semua orang, termasuk mereka yang kejahatannya mesti dibalas dengan kebaikan, Mat 5:44-45; Rom 12:17-21; 1Te 5:15; 1Pe 3:9; bdk Kel 21:25; Maz 5:11. Dengan jalan itu kasih "menutupi banyak dosa", Ams 10:12, dikutip Yak 5:2; 1Pe 4:8.
(0.20) (1Sam 24:1) (sh: Kepekaan terhadap Teguran Allah (Sabtu, 18 Juli 2026))
Kepekaan terhadap Teguran Allah

Kesalahan adalah sesuatu yang tidak terhindarkan. Untuk itu, kita perlu mengasah kepekaan untuk mengerti teguran Allah sebelum kita melakukan kesalahan lagi.

Saul dengan 3.000 orang tentaranya terus mengejar Daud (3). Suatu waktu, Saul masuk ke sebuah gua untuk membuang hajat, sedangkan Daud dan orang-orangnya sedang bersembunyi di bagian terdalam gua tersebut (4). Namun, Daud hanya memotong ujung jubah Saul dengan diam-diam. Ia sadar bahwa TUHAN tidak berkenan jika ia melayangkan tangannya melawan orang yang diurapi TUHAN. Bahkan, ia mencegah orang-orangnya untuk menyerang Saul (5-8).

Penulis Alkitab tidak akan memberikan informasi yang tidak penting. Jika ada informasi yang sepertinya tidak penting, itu berarti ada yang hendak ditekankan. Seorang raja tidak akan masuk ke suatu tempat sendirian. Karena itu, informasi bahwa Saul masuk ke gua untuk membuang hajat diberikan supaya pembaca dapat mengerti mengapa Saul sendirian saja dan tidak berdaya di hadapan Daud dan orang-orangnya. Daud dapat dengan mudah membunuh Saul, tetapi ia tidak melakukannya. Ia hanya memotong ujung jubah Saul sebagai bukti bahwa ia telah membiarkan Saul hidup (12).

Gundahlah hati Daud karena ia tahu ia dapat mengakhiri pengejaran Saul, tetapi ia juga sadar bahwa TUHAN tidak akan berkenan kepadanya. Walaupun Saul bukan raja yang baik, ia tetap raja yang diurapi TUHAN.

Allah sering menegur kita ketika kita sedang berbuat salah atau ketika kita akan melakukan sebuah kesalahan, terutama kesalahan yang serius. Karena itu, kita perlu belajar peka ketika Allah mencegah kita, baik melalui hati kita yang gelisah maupun melalui orang yang Allah utus untuk mencegah kita (seperti Yoab yang berupaya mencegah Daud melakukan sensus; bdk. 2 Sam. 24:3).

Allah selalu berkomunikasi dengan kita dengan berbagai cara. Karena itu, marilah kita belajar untuk memperhatikan dan memahami apa yang Allah sampaikan kepada kita. Kiranya teguran Allah mencegah kita dari melakukan yang jahat dan terus melakukan yang baik. [INT]


Baca Gali Alkitab 3

1 Samuel 24

Dalam peperangan, setiap kesempatan untuk menumbangkan musuh adalah kesempatan berharga yang tidak boleh dilewatkan. Ketika seorang musuh, apalagi raja musuh, berada dalam kondisi rentan, itulah momen untuk menyerangnya diam-diam dan merebut kemenangan perang.

Kira-kira begitulah momen yang terjadi saat Daud bersembunyi di gua bersama orang-orangnya dan melihat Saul yang masuk ke dalam gua sendirian. Di dalam gua yang gelap, di antara orang-orang yang mendukungnya, Daud bisa memilih untuk membunuh Saul atau tidak. Kebalikan dari para pemimpin umumnya, Daud berpegang pada kehendak TUHAN dan bertindak dengan kebaikan.

Apa saja yang Anda baca?
1. Ke mana Daud pergi, dan apa yang Saul lakukan? (1-3)
2. Untuk apa Saul masuk ke dalam gua, dan siapa yang duduk di bagian terdalam gua? (4)
3. Apa yang dikatakan para pengikut Daud? Apa yang kemudian Daud lakukan dan katakan kepada mereka? (5-8)
4. Apa yang Daud serukan kepada Saul? (9-16)
5. Bagaimana respons Saul? Apa permintaan Saul? (17-22)
6. Apa yang akhirnya Daud lakukan? (23)

Apa pesan yang Allah sampaikan kepada Anda?
1. Mengapa Daud menolak untuk membunuh Saul?
2. Apa yang dibuktikan melalui potongan ujung jubah Saul di tangan Daud?
3. Apa yang lebih penting dan berkenan di mata Allah daripada menyerang dan menghabisi musuh?

Apa respons Anda?
1. Apa tekad yang dapat Anda pegang dan lakukan dalam menghadapi pilihan dan dilema hidup?
2. Bagaimana Anda akan menguatkan keyakinan Anda sendiri dalam perkenanan dan penyertaan Allah?

Pokok Doa:
Mohon tuntunan dan teguran Allah supaya kita dapat menghindari kesalahan dan kejahatan.

(0.20) (Mrk 3:31) (sh: Keluarga Yesus (Minggu, 26 Januari 2003))
Keluarga Yesus

Keluarga Yesus. Dalam perikop ini, kita melihat perhatian Markus pada konsep keluarga. Dipaparkan oleh Markus bagaimana Yesus memperluas cakupan makna keluarga. Keluarga tidak lagi terbatas pada hubungan darah dan kekerabatan, tetapi sudah melampaui batasan etnis, geografis, bahkan waktu. Menarik untuk kita perhatikan konsep tentang keluarga yang melampaui waktu. Artinya, keluarga Yesus memiliki hubungan yang terus berlanjut sampai pada kekekalan. Apakah hal ini berlaku untuk semua keluarga? Tidak. Hanya keluarga yang mengenal dan melakukan kehendak Allah.

Selama ini telah berkembang dua sikap yang salah tentang keluarga. Pertama, terlalu mementingkan keluarga sendiri. Sikap ini selain menyimpang dari sikap yang Yesus kembangkan, juga mempersempit wawasan kita tentang keluarga. Kedua, mengabaikan keluarga sendiri. Dengan dalih bahwa pelayanan lebih penting dari keluarga, sibuk melayani jemaat siang dan malam, akibatnya keluarga menjadi terabaikan dan terlantar. Mereka berpikir bahwa kesibukan pelayanan akan dibalas Allah. Pemikiran ini tidak tepat. Allah telah memberikan keluarga untuk dilayani. Keluarga terdekat harus dibawa untuk melakukan kehendak Allah. Mengabaikan anak berarti tidak melakukan kehendak Allah.

Renungkan: Jika kita diperhadapkan pada pilihan antara keluarga atau kehendak Allah, manakah yang kita pilih?

(0.20) (1Ptr 3:13) (sh: Menderita karena melakukan kebenaran (Jumat, 16 Juli 1999))
Menderita karena melakukan kebenaran

Menderita karena melakukan kebenaran. Pada umumnya orang tidak berbuat jahat kepada orang yang berlaku baik dan benar kepadanya. Tetapi tidak selalu demikian. Bisa terjadi sebaliknya. Perbuatan baik yang kita lakukan dibalas dengan perbuatan jahat sampai kita menderita. Petrus menegaskan, bila hal seperti ini kita alami, kita harus tetap melakukan yang benar. Penderitaan meski membuat fisik kita sakit, tetap akan membuat kita berbahagia; karena kita sedang melakukan kehendak Allah.

Memandang kepada Kristus. Petrus menekankan, apabila kita mengalami penderitaan karena kebenaran, kita harus memandang kepada Yesus Kristus. Ia sangat menderita karena dosa kita. Ia menderita meski Ia benar. Ia diperlakukan tidak adil meski Ia berlaku adil. Karena itu, kesediaan menderita ini pun seharusnya menjadi karakteristik Kristen. Dengan meneladani Kristus, kita lebih siap meninggalkan cara hidup lama yang dikuasai hawa nafsu dan siap menanggung derita karena berbuat baik. Pula kita siap berlaku benar meski kita harus menderita.

Menguduskan Kristus di dalam hati sebagai Tuhan, adalah nasihat Petrus agar kita memiliki komitmen yang sungguh kepada Kristus. Siap sedia kapan pun dan di mana pun mempertanggungjawabkan iman kita di hadapan siapa saja.



TIP #14: Gunakan Boks Temuan untuk melakukan penyelidikan lebih jauh terhadap kata dan ayat yang Anda cari. [SEMUA]
dibuat dalam 0.04 detik
dipersembahkan oleh YLSA