Boks Temuan| (1.00) | (Rat 3:51) | (jerusalem: Mataku terasa pedih) Harafiah: Mataku memayahkan diriku. |
| (0.60) | (Rat 1:16) |
(endetn) Ditinggalkan "mataku" (2x tertulis). |
| (0.60) | (Yes 6:5) | (jerusalem: mataku telah melihat Sang Raja) Kej 33:20+. |
| (0.48) | (2Sam 22:28) |
(endetn: menjombong) diperbaiki menurut Maz 18. Tertulis: "mataku atas jang angkuh2". |
| (0.48) | (Mzm 92:12) | (jerusalem: aras di Libanon) Bdk Sir 50:12; Maz 29:5+ |
| (0.48) | (Za 2:8) | (jerusalem: biji mataNya) Aselinya kiranya tertulis: biji mataku, bdk Mat 1:12+. |
| (0.47) | (Mzm 119:136) | (jerusalem: Air mataku berlinang) Orang benar sedih hati menyaksikan kejahatan. Pemazmur kiranya khususnya berpikir kepada orang Yahudi, kaum sebangsanya, yang meninggalkan agamanya sendiri dan menuruti adat-istiadat bangsa lain (Yunani). |
| (0.43) | (Ayb 9:35) | (jerusalem: karena aku...) Harafiah: aku tidak demikian di mataku sendiri. Ayub tidak bersedia mengakui kedosaan yang tidak ia yakin. |
| (0.38) | (Yer 14:17) |
(full: AIR MATAKU BERCUCURAN.
) Nas : Yer 14:17 Sekali lagi, Yeremia mengungkapkan kesedihan mendalam atas hukuman yang akan datang atas umat Allah dan tanah perjanjian (bd. Yer 9:18; Yer 13:17; lihat cat. --> Yer 9:1-26). [atau ref. Yer 9:1-26] |
| (0.37) | (Kej 44:21) | (jerusalem: mataku memandang dia) Dari pihak seorang pembesar atau Allah hal itu sebuah tanda kerelaan, Yer 39:12; 40:4; Maz 33:18; 34:16. |
| (0.37) | (2Sam 16:12) | (jerusalem: kesengsaraanku) Begitulah menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: kesalahanku, tetapi di pinggir halaman dicatat bahwa harus dibaca: mataku. |
| (0.37) | (Za 12:4) | (jerusalem: Atas kaum Yehuda... mataKu) Ini agaknya sebuah sisipan. Kalau demikian maka: "segala kuda..." langsung disambung dengan: "....menjadi buta" |
| (0.31) | (Mzm 119:136) |
(full: AIR MATAKU BERLINANG SEPERTI ALIRAN AIR.
) Nas : Mazm 119:136 Mereka yang mengasihi Firman Allah akan mengalami kesedihan dan kesusahan, bahkan kemarahan (ayat Mazm 119:53) apabila melihat hukum-hukum Allah ditolak dan dicemoohkan oleh orang fasik; perasaan-perasaan ini pastilah akan berlangsung terus hingga kedatangan kembali Kristus (lihat cat. --> Luk 19:45; lihat cat. --> 2Pet 2:8). |
| (0.31) | (Mzm 13:4) | (jerusalem: goyah) Artinya: hilang lenyap, mati, bdk Maz 38:17. |
| (0.26) | (Yer 9:1) |
(full: MATAKU JADI PANCURAN AIR MATA.
) Nas : Yer 9:1-26 Yeremia terus mengungkapkan kepedihannya atas umat Allah yang memberontak serta penolakan mereka untuk bertobat dan dengannya lolos dari kemusnahan yang akan datang. Ia ingin menangis, tetapi kesedihannya terlalu dalam untuk air mata. Teriakan tentang kutukan, tuduhan bersalah, dan peringatan tentang hukuman yang tidak terelakkan diselang-selingi sepanjang pasal ini. Yeremia sering kali disebut "nabi yang menangis" (bd. Yer 14:17), ia menangis siang dan malam untuk umat yang terlalu keras hati sehingga tidak menyadari dekatnya malapetaka mereka; karena perasaan sedih yang amat hebat, secara tradisional Yeremia dianggap penulis kitab Ratapan
(lih. Pendahuluan kitab Ratapan). |
| (0.25) | (Ayb 16:19) |
(ende: saksi pembela, pengantara ( ialah tangisan dan keluh-kesah Ijob (mataku tidak mengantuk). Disini Allah nampak sebagai berbelaskasihan dan adil, hingga Ijob toh dapat pertjaja. Itulah Allah sebagaimana Ia dipikirkan oleh si pengarang dan jang amat berbeda dengan Allah menurut anggapan umum, jang diwakili oleh sahabat2 Ijob. |
| (0.25) | (Mzm 32:8) | (jerusalem: Aku) Dalam naskah Ibrani tidak jelas siapa yang berbicara, pemazmur sendiri yang memperingatkan orang lain, atau Allah. Terjemahan Indonesia ini berpendapat bahwa Allah berbicara |
| (0.25) | (Rat 2:11) |
(full: MATAKU KUSAM DENGAN AIR MATA.
) Nas : Rat 2:11 Yeremia menangis karena kesedihan dan penderitaan tragis yang terjadi oleh sebab umat itu menolak Allah mereka. Yesus Kristus sendiri menangisi bangsa Israel yang sebentar lagi akan menderita hukuman dahsyat karena menolak keselamatan Allah (Luk 19:41-44), dan rasul Paulus mengungkapkan kesedihan mendalam dan keprihatinan terus-menerus atas sesama orang Yahudi yang tidak menerima Kristus (Rom 9:1-3; 10:1). Kita yang sudah mengalami penebusan dan hidup di dalam Kristus seharusnya merasa hancur hati karena penderitaan dahsyat yang dialami orang yang diperbudak dosa dan Iblis. Kita seharusnya sedih karena kemerosotan moral di dalam masyarakat, karena mengetahui siksaan dan penderitaan tragis yang akan menjadi akibatnya. |
| (0.22) | (Ayb 31:1) | (jerusalem: Aku telah menetapkan...) Pernyataan tidak bersalah Ayub ini, Ayu 31:1-40, memperlihatkan ajaran akhlak murni yang terluhur dalam seluruh Perjanjian lama. ia berdekatan dengan ajaran akhlak Injil. Bentuk uraian ini ialah: sumpah mengutuk diri, seperti yang dipakai orang terdakwa di depan pengadilan, Kel 22:10-11; Bil 5:21-23; 1Ra 8:31-32 |
