Pertanyaan: 533. Apakah Seseorang Langsung Pergi ke Surga atau Neraka Setelah Mati?
Tidak ada bagian yang menyatakan secara eksplisit. Namun, ada bagian-bagian dari mana inferensi dibuat. Salah satunya adalah jaminan Kristus kepada pencuri yang sekarat di kayu salib (Lukas 23:43), Pada hari ini juga engkau akan bersama-sama dengan Aku di Firdaus. Yang lainnya adalah Perumpamaan orang kaya dan Lazarus (Lukas 16:19-31), di mana Dives digambarkan sedang dalam siksaan dan Lazarus berada di pangkuan Abraham, sementara lima saudara Dives masih hidup di bumi. Bagian ketiga adalah Filipi 1:23, di mana Paulus mengatakan bahwa ia ingin pergi dan bersama-sama dengan Kristus, menyiratkan bahwa kematiannya akan memberinya kebahagiaan itu, tetapi ia lebih memilih untuk tinggal dalam daging karena ia dapat berbuat baik di dunia. Dari bagian-bagian ini dan beberapa bagian lainnya, kesimpulan dibuat bahwa tidak ada jeda antara kematian dan keadaan kekal; tetapi beberapa orang Kristen terkemuka sekarang dan pada masa lampau berpikir bahwa ada jeda yang panjang atau pendek, dan beberapa berpikir bahwa itu berlangsung sampai kebangkitan. Dalam Matius 22:31,32; Markus 12:26, dan Lukas 20:37,38, Kristus menegaskan bahwa orang benar yang disebut mati masih hidup. Penampakan Musa dan Elia bersama Kristus pada perubahan wujud adalah bukti nyata dari fakta ini. Bahkan di awal Kitab Suci (Kejadian 5:24), ada implikasi bahwa Henokh melanjutkan dalam kehidupan lain perjalanan dengan Allah yang telah ia mulai di dunia ini. Dan Ibrani 12:1, termasuk semua pahlawan iman yang disebutkan dalam pasal sebelas, menyatakan bahwa mereka hidup dan sadar sekarang, menyaksikan pertempuran orang-orang kudus yang masih di bumi. Banyak buku telah ditulis mengenai keadaan jiwa antara kematian dan kebangkitan. Kaum Katolik memiliki doktrin tentang purgatorium, tetapi orang-orang Kristen awal tidak memegang keyakinan seperti itu. Mereka percaya bahwa ada penghakiman segera setelah kematian dan penghakiman akhir nanti, dan bahwa dalam keadaan perantara (bukan tempat), jiwa setiap orang yang percaya akan menemukan rasa kenikmatan yang lebih besar yang akan datang. Beberapa otoritas non-Katolik berpendapat bahwa jiwa setelah meninggalkan tubuh tetap tidak aktif sampai kebangkitan. Namun, otoritas terbaik berpendapat bahwa jiwa mempertahankan kekuatan aktifnya, dan ditugaskan ke kondisi yang sesuai dengan tingkat perkembangan spiritualnya sampai perubahan akhir. Dr. Tuck menunjukkan bahwa Hades, tempat kediaman orang yang telah meninggal, dipandang oleh orang Ibrani terbagi menjadi dua bagian: satu untuk orang baik; yang lain untuk orang jahat. Keduanya bersama-sama membentuk tempat kediaman orang mati; satu Firdaus, yang lain Gehenna. Firdaus adalah bagi teolog-teolog Yahudi merupakan kebahagiaan masa depan dengan tahap yang lebih rendah dan lebih tinggi; namun itu bukan tahap akhir. Lihat juga II Korintus 12:4; 1 Petrus 3:19; II Korintus 5:6-8. Di sisi lain, ada bagian-bagian yang mampu diberikan penafsiran yang berbeda. Lihat Ayub 7:21; Daniel 12:2; 1 Korintus 15:51; 1 Tesalonika 4:14. Dalam bagian-bagian ini, kemungkinan tidur merujuk pada tubuh dan bukan pada roh.
Question: 533. Does a Person Go Directly to Heaven or Hell after Death?
There is no passage that asserts it explicitly. There are, however, passages from which the inference is made. One of these is the assurance of Christ to the dying thief on the cross (Luke 23:43), "This day shalt thou be with me in Paradise." Another is the Parable of the rich man and Lazarus (Luke 16:19-31), in which Dives is represented as being in torment and Lazarus in Abraham's bosom, while the five brothers of Dives were still alive on the earth. A third passage is Philippians 1:23, in which Paul says he desires to depart and be with Christ, implying that his death would give him that felicity, but he prefers to abide in the flesh because he can do good in the world. From these passages and a few others the deduction is made that there is no interval between death and the eternal state; but some eminent Christians now and in past times have thought that there is an interval long or short, and some that it lasts till the resurrection. In Matt 22:31,32; Mark 12:26, and Luke 20:37,38, Christ insists that the righteous who are called "dead" are still alive. The appearance of Moses and Elijah with Christ at the transfiguration was an actual demonstration of this fact. Even at the very beginning of the Bible (Gen. 5:24), there is the implication that Enoch continued in another life the walk with God which he had begun in this. And Heb. 12:1, including all the faith heroes mentioned in the eleventh chapter, states that they are alive and conscious now, witnessing the conflicts of the saints still on earth. Many books have been written concerning the state of the soul between death and the resurrection. Catholics have the doctrine of purgatory, but the early Christians held no such belief. They believed that there was a judgment immediately after death and a final judgment later, and that in the intermediate state (not "place"), every believer's soul would find a foretaste of the greater joys to come. Some non-Catholic authorities have held that the soul after leaving the body remains inert until the resurrection. The best authorities, however, hold that it retains its active powers, and is assigned to a condition which is suited to its degree of spiritual development until the final change. Dr. Tuck points out that Hades, the abode of the departed, was regarded by the Hebrews as divided into two sections: one for the good; the other for the wicked. "Both together made up the abode of the dead"; one Paradise, the other Gehenna. Paradise was to the Jewish theologians a state of future bliss with lower and higher stages; yet it is not the final stage. See also II Cor. 12:4; I Pet. 3:19; II Cor. 5:6-8. On the other hand, there are passages that are capable of a different construction. See Job 7:21; Dan. 12:2; I Cor. 15:51; I Thess. 4:14. In these passages, it is probable that "sleep" may refer to the body and not to the spirit.
