Pertanyaan: 546. Apakah orang kafir akan hilang? Apa yang diajarkan oleh Kitab Suci tentang hal ini?
Pikiran-pikiran terbesar dalam agama dan filsafat telah membahas nasib orang-orang kafir yang belum dievangelisasi. Justin Martyr dan Clement berpendapat bahwa mereka dipanggil dibenarkan dan diselamatkan oleh filsafat dan kehidupan bermoral mereka di bawah hukum alam. Zwingle berpendapat bahwa orang-orang kafir yang belum pernah dievangelisasi akan diampuni melalui jasa Kristus, meskipun mereka belum pernah mendengar tentang-Nya. Kristus sendiri berkata (Matius 11:20-24) bahwa orang-orang jahat tetapi tidak tahu di kota Sodom dan Gomora kuno (yang hidup sebelum zaman Injil) akan diperlakukan dengan lebih toleran daripada mereka yang telah mendengar Injil dan menolaknya. Paulus (Roma 2:14,26,27) menunjukkan bahwa mereka yang tidak memiliki hukum atau Injil dapat menjadi hukum bagi diri mereka sendiri. Oleh karena itu, kita tidak dapat mengatakan bahwa orang-orang kafir yang meninggal dalam ketidaktahuan tentang Kristus berada di luar jangkauan rahmat Ilahi, meskipun kita mungkin tidak tahu dalam bentuk apa rahmat itu dapat diperluas. Di setiap zaman dan setiap negeri, Allah memiliki saksi-saksi-Nya dalam diri orang-orang baik, yang kehidupan lurus mereka, bahkan di bawah hukum alam, adalah berkat bagi mereka di sekitar mereka. Siapa yang bisa mengatakan bahwa mereka seperti itu tidak diterima oleh-Nya? (Lihat Kisah Para Rasul 10:35.) Seluruh pertanyaan tentang keselamatan orang-orang kafir adalah pertanyaan yang tidak seorang pun memiliki hak untuk bersikeras. Itu harus dibiarkan dalam tangan Allah. John Wesley menulis tentang topik ini: Kita tidak memiliki otoritas dari Firman Allah untuk menghakimi 'mereka yang berada di luar,' dan dia juga menulis, menjelang akhir pelayanannya, 'Orang yang takut akan Allah dan melakukan kebenaran sesuai dengan terang yang dimilikinya, diterima oleh Allah. (Lihat Roma 4:9.) Allah, yang akan menghakimi semua orang, tidak akan menghakimi secara tidak adil. Setiap orang akan dihakimi sesuai dengan terang yang telah diterimanya. Tidak ada pernyataan eksplisit tentang kondisi orang-orang kafir yang meninggal tanpa mendengar Injil, dan tidak ada alasan mengapa Allah harus memberi tahu kita apa yang Dia lakukan terhadap mereka. Namun, karena kita diberitahu bahwa tidak ada cara untuk mencapai kehidupan kekal kecuali melalui Kristus, ada alasan yang cukup dan mendesak bagi gereja untuk berusaha sungguh-sungguh untuk membawa Injil kepada mereka yang belum pernah mendengarnya. Orang-orang kafir berada dalam tangan Allah; itu akan menjadi kesombongan bagi kita untuk mengatakan apa yang akan Dia lakukan dengan mereka. Cukup bagi kita untuk tahu bahwa tugas kita adalah memberitakan firman keselamatan kepada setiap makhluk. Kami tidak melihat cara di mana keselamatan dapat datang kepada mereka yang meninggal tanpa Injil; tetapi itu tidak membuktikan bahwa, dalam sumber daya yang tak terbatas dari belas kasihan Allah, tidak ada jalan.
Question: 546. Will the Heathen Be Lost? What does Scripture teach on the Subject?
The greatest minds in religion and philosophy have discussed the fate of the un-evangelized heathen. Justin Martyr and Clement held that they were called justified and saved by their philosophy and their virtuous lives under natural law. Zwingle contended that the heathen who had never been evangelized would be forgiven through the merits of Christ, although they had never heard of him. Christ himself said (Matt 11:20-24) that the wicked but ignorant people of ancient Sodom and Gomorrah (who lived long before the Gospel age) would be more tolerantly dealt with than those who had heard the Gospel and rejected it Paul (Rom. 2:14,26,27) shows that those not having either the law or the Gospel "may be a law unto themselves." We cannot therefore assert that the heathen who died in ignorance of Christ are beyond the reach of the Divine mercy, although we may not know in what form that mercy may be extended. In every age and every land God had his witnesses in the person of good men and women, whose upright lives, even under, natural law, were a blessing to those around them. Who shall say that such are not acceptable to him? (See Acts 10:35.) The whole question of heathen salvation is one concerning which no one has a right to dogmatize. It should be left in God's hands. John Wesley wrote on this subject: "We have no authority from the Word of God to judge 'those that are without," and he also wrote, toward the close of his ministry, "He that feareth God and worketh righteousness according to the light he has, is acceptable to God." (See Rom. 4:9.) God, who will judge all, will not judge unjustly. Every person will be judged according to the light he has had. There is no explicit statement as to the condition of the heathen who died without hearing the Gospel, and there was no reason why God should tell us what he does in respect to them. As, however, we are told that there is no way of attaining eternal life except through Christ, there is abundant and urgent reason for the church to make earnest effort to carry the Gospel to those who have not heard it. The heathen are in God's hand; it would be presumption on our part to say what he will do with them. It is sufficient for us to know that it is our duty to preach the word of salvation "to every creature." We can see no way in which salvation can come to those who died without the Gospel; but that does not prove that, in the infinite resources of God's compassion, there is no way.
