Pertanyaan: 53. Apa Fakta Penting tentang Kain?
Naratif Kitab Kejadian memberitahu kita bahwa Tuhan tidak menghormati persembahan Kain, seperti yang Dia lakukan terhadap persembahan Habel, saudaranya. Alasan untuk ini mungkin karena semangat yang salah dalam diri Kain (Kej. 4:3-7). Ayat 7 menyatakan: Jika engkau berbuat baik, tidakkah engkau akan diterima? Tetapi jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah mengintai di depan pintu. Ada banyak penafsiran yang disarankan untuk bagian terakhir ayat ini; tetapi apa pun terjemahan yang diberikan pada kata-kata tertentu, seluruh naratif menyiratkan bahwa masalah dengan Kain adalah motifnya. Dia tidak datang dengan rendah hati, dengan penuh ibadah, seperti yang dilakukan Habel, dan mungkin persembahannya kurang berharga, kurang sebagai pengorbanan yang nyata. Sekali lagi, telah dianggap bahwa dalam penerimaan persembahan binatang dan penolakan persembahan buah ada saran bahwa dosa membutuhkan kematian sebagai pendamaian. Persembahan Habel adalah yang pertama dari serangkaian panjang persembahan untuk dosa di mana darah ditumpahkan, yang berakhir dengan pengorbanan tubuh Kristus di kayu salib. Tanda pada Kain telah menjadi subjek yang subur bagi para sarjana Alkitab. Beberapa berpendapat bahwa mungkin itu adalah tanda yang diberikan kepada Kain sebagai jaminan bahwa tidak ada orang yang akan membunuhnya, tetapi sifat tanda tersebut, dan apakah itu sesuatu yang dapat dirasakan oleh orang lain, masih tidak pasti. Seorang komentator mengusulkan bahwa mungkin itu adalah aspek keganasan sehingga dia menjadi objek kengerian dan dihindari. Terakhir, pertanyaan diajukan tentang tanah Nod, tempat Kain diusir setelah pembunuhan Habel dan di mana dia menemukan istrinya. Tanah Nod hanya berarti tanah pengasingan. Dari Kej. 4:14-15 kita dapat menyimpulkan bahwa pada saat yang dimaksud, keluarga manusia telah berkembang pesat. Istri Kain kemungkinan adalah kerabat darah, mungkin seorang saudari. Sebuah tradisi Arab kuno menyatakan bahwa namanya adalah Azura. Dari catatan dalam Kitab Kejadian, kita dapat menduga bahwa meskipun hanya empat orang yang disebutkan dalam naratif suci sampai titik ini, ras manusia telah berkembang dengan cepat (Yosefus mengatakan bahwa orang Yahudi memegang tradisi bahwa Adam memiliki tiga puluh tiga putra dan dua puluh tiga putri). Ketakutan Kain akan hukuman mungkin karena itu ditujukan kepada kerabatnya sendiri.
Question: 53. What Are the Essential Facts About Cain?
The Genesis narrative tells us that the Lord had no respect for Cain's offering, as he had that of Abel, his brother's. The reason for this must have been a wrong spirit in Cain (Gen. 4:3-7). Verse 7 states: "If thou doest well, shalt thou not be accepted? And if thou doest not well sin lieth at the door." There have been many interpretations suggested for the last part of this verse; but whatever translation may be given the specific words, the whole narrative implies that the trouble with Cain was with his motive. He did not come humbly, worshipfully, as Abel did, and probably his offering was less costly, less of a real sacrifice. Again, it has been thought that in the acceptance of the animal sacrifice and the rejection of the fruit sacrifice there was a suggestion of the fact that sin requires death for an atonement. Abel's was the first of the long line of offerings for sin in which blood was shed, culminating in the sacrifice of Christ's body on the cross. The mark upon Cain has been a fertile subject of conjecture among Biblical scholars. Some hold that it was probably a sign given to Cain as assurance that no man should kill him, but the nature of the sign, and whether it was something perceptible to others, are left in uncertainty. One commentator suggests that it may have been an aspect of such ferocity that he became an object of horror and avoidance. Lastly, the question is asked about the land of Nod, to which Cain was banished after the murder of Abel and where he found his wife. The land of Nod means simply "land of exile." We may gather from Gen. 4:14-15 that at the time referred to, the human family had multiplied considerably. Cain's wife was doubtless some blood relative, probably a sister. An ancient Arab tradition states that her name was Azura. From the account in Genesis, we may conjecture that al though only four persons are mentioned in the sacred narrative up to this point, the human race had increased rapidly (Josephus says that the Jews held a tradition that Adam had thirty-three sons and twenty-three daughters). Cain's fear of punishment may therefore have been directed toward his own relatives.
