Pertanyaan: 468. Apa Teori Sejati tentang Pengamatan Hari Minggu?
Sabat telah ditetapkan secara ilahi sebagai hari berhenti dari pekerjaan. Di Gereja Yahudi, pembatasannya sangat ketat dan pelanggaran terhadap hari itu dihukum dengan keras. Itu adalah hari istirahat, rekonsiliasi, ibadah, dan perayaan keagamaan. (Lihat Yes. 58:13,14.) Pengamatan Sabat Kristen mengakui kewajiban umum yang sama untuk menjauhkan diri dari pekerjaan rutin dan untuk mendedikasikan hari itu sebagian besar untuk istirahat dan ibadah. Yesus sendiri menegur pembatasan Sabat yang membelenggu dari para ahli Taurat dan orang-orang Farisi, dan menunjukkan kepada mereka bahwa Sabat dibuat untuk manusia, yang berarti bahwa itu dirancang dan ditetapkan untuk kemanusiaan kita bersama, dan untuk memperbaiki kebaikan kita yang tertinggi. Dia menunjukkan bahwa ada berbagai tindakan yang pada dasarnya tidak berdosa, tetapi berjasa, dan dapat dilakukan pada hari Sabat. Ini adalah pekerjaan yang diperlukan atau pekerjaan yang penuh belas kasihan. Ini adalah sikap Gereja Kristen saat ini dalam pengamatan Sabat (Kol. 2:16). Dapat dikatakan dengan singkat bahwa tidak ada pekerjaan yang harus dilakukan pada hari itu yang dapat dilakukan pada hari-hari sekuler, dan bahwa pekerjaan amal dan belas kasihan dibenarkan pada hari itu. Kami memiliki contoh ilahi untuk menjauhkan diri dalam Kej. 2:2,3.
Question: 468. What Is the True Theory as to Sunday Observance?
The Sabbath was divinely ordained as a day of cessation from labor. In the Jewish Church, the restrictions were most rigid and profanation of the day was severely punished. It was a day. of rest, reconciliation, worship and religious festivity. (See Is. 58:13,14.) Christian Sabbath observance recognizes the same general obligation to abstain from regular vocations and to devote the day largely to rest and worship. Jesus himself rebuked the slavish Sabbatic restrictions of the Scribes and Pharisees, and showed them that the Sabbath was made for man, meaning that it was designed and instituted for our common humanity, and to conduce to our highest good. He pointed out that there were various acts which in themselves were not sinful, but meritorious, and such as might be done on the Sabbath. These were the works of necessity or of mercy. This is the attitude of the Christian Church of today on Sabbath observance (Col. 2:16). It may be briefly said that no labor should be performed on that day which can be done on secular days, and that works of charity and mercy are justified on that day. We have the divine example for abstention in Gen. 2:2,3.
