Yesaya 16:10

16:10 Telah lenyap sukaria dan sorak-sorak dari kebun ⁿ  buah-buahan; telah menghilang dari kebun-kebun anggur tempik sorak dan sorak-sorai; ^o  tiada pengirik ^p  anggur di tempat pemerasan ¹ , ^q  pekik mereka sudah berhenti.

Yesaya 35:2

35:2 seperti bunga mawar ^l  ia akan berbunga lebat, akan bersorak-sorak, ya bersorak-sorak dan bersorak-sorai. ^m  Kemuliaan Libanon ⁿ  akan diberikan kepadanya, semarak Karmel ^o  dan Saron; ^p  mereka itu akan melihat kemuliaan ^q  TUHAN, semarak Allah ^r  kita.

Yesaya 56:7

56:7 mereka akan Kubawa ke gunung-Ku ^b  yang kudus dan akan Kuberi kesukaan di rumah doa-Ku ² . Aku akan berkenan kepada korban-korban bakaran dan korban-korban sembelihan ^c  mereka yang dipersembahkan di atas mezbah-Ku, sebab rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi segala bangsa. ^{d  e} 

Yesaya 61:1

Kabar selamat kepada Sion

61:1 Roh ^k  Tuhan ALLAH ^l  ada padaku ^{3  4} , oleh karena TUHAN telah mengurapi ^m  aku; Ia telah mengutus aku untuk menyampaikan kabar baik ⁿ  kepada orang-orang sengsara, ^o  dan merawat ^p  orang-orang yang remuk hati, untuk memberitakan pembebasan ^q  kepada orang-orang tawanan, ^r  dan kepada orang-orang yang terkurung kelepasan dari penjara,

Yesaya 66:5

66:5 Dengarlah firman TUHAN, hai kamu yang gentar kepada firman-Nya! ^c  Saudara-saudaramu, yang membenci ^d  kamu, yang mengucilkan kamu oleh karena kamu menghormati nama-Ku, telah berkata: "Baiklah TUHAN menyatakan kemuliaan-Nya, supaya kami melihat sukacitamu!" Tetapi mereka sendirilah yang mendapat malu. ^e 

[16:10]  ¹ Full Life : TIADA PENGIRIK ANGGUR DI TEMPAT PEMERASAN.

Nas : Yes 16:10

Di sini, sari buah anggur segar yang belum difermentasi dan masih dalam tempat pemerasan disebut "anggur" (Ibr. _yayin_), sebagaimana halnya di tempat lain dalam PL

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA).

Istilah padanan dalam bahasa Yunani untuk _yayin_ ialah _oinos_

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1);

dan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (2)).

[56:7]  ² Full Life : RUMAH DOA-KU.

Nas : Yes 56:7

Penghubungan doa dengan rumah Allah menunjukkan bahwa maksud inti dari ibadah ialah menuntun para penyembah dekat kepada-Nya dalam persekutuan, pujian, syafaat, dan permohonan; menghadiri gereja tanpa persekutuan yang bersemangat dan mendalam dengan Allah berarti tidak memenuhi sifat dan tujuan utama ibadah. Yesus mengutip ayat ini ketika mengusir para penukar uang dari Bait Allah

(lihat cat. --> Mr 11:17;

lihat cat. --> Luk 19:45).

[atau ref. Mr 11:17; Luk 19:45]

[61:1]  ³ Full Life : ROH TUHAN ALLAH ADA PADA-KU.

Nas : Yes 61:1-3

Gambaran Mesias dan pengurapan-Nya ini berhubungan dengan tugas atau pelayanan-Nya

(lihat cat. --> Yes 11:2-3

[atau ref. Yes 11:2-3]

di mana Yesaya melukiskan sifat dan keunggulan rohani-Nya dengan lebih langsung). Ketika Yesus memulai pelayanan-Nya, Ia mengutip ayat-ayat ini dan menerapkannya pada diri-Nya sendiri (Luk 4:18-19). Untuk menunaikan pelayanan-Nya, Yesus diurapi oleh Roh Kudus (bd. Yes 11:2; 42:1). Pelayanan-Nya yang terurapi mencakup

1. (1) pemberitaan Injil kepada orang miskin, rendah hati, dan tersiksa;
2. (2) menyembuhkan dan merawat mereka yang secara rohani dan jasmaniah sakit dan hancur hati;
3. (3) membuka belenggu-belenggu kejahatan dan memberitakan pembebasan dari dosa dan penguasaan Iblis; dan
4. (4) membuka mata rohani orang terhilang sehingga mereka dapat melihat terang Injil dan selamat. Tujuan empat ganda ini menandai seluruh pelayanan Yesus Kristus, dan akan terus digenapi oleh gereja selama berada di bumi.

[61:1]  ⁴ Full Life : ROH TUHAN ALLAH ADA PADA-KU.

Nas : Yes 61:1

Ada sekilas petunjuk tentang ajaran Trinitas di dalam ayat ini: Tuhan Allah, Roh, dan Aku (yaitu Yesus;

lihat cat. --> Mr 1:11).

[atau ref. Mr 1:11]