sekolah

I. Dalam PL

Sejak zaman purba paling dini di Asia Barat, sekolah-sekolah digunakan untuk mengajar membaca dan menulis. Di antara orang Ibrani yg dilatih di Mesir, yakni Musa (Kis 7:22), diperintahkan untuk mengajarkan hukum kepada masyarakatnya (Ul 4:10) dan perintah-perintah (Im 10:11). Hal ini dilakukan dengan pengulangan dan contoh (Ul 11:19), pembacaan di muka umum (Ul 31:10-13), dan menggunakan nyanyian-nyanyian yg digubah secara khusus (ay 19). Orangtua bertanggung jawab atas pendidikan anak-anak (Kej 18:19; Ul 6:7).

Dengan didirikannya tempat-tempat suci lokal dan Bait Allah, maka para anak muda pasti diajar oleh para nabi dengan menggunakan sarana-sarana itu (1 Sam 10:11-13; 2 Raj 4:1). Di antara mata pelajaran lainnya, diajarkan juga membaca dan menulis (Hak 8:14; Yes 10:19). Abjad dipelajari dengan cara pengulangan (Yes 28:10; secara harfiah 'ts demi ts, q demi q...') namun kebanyakan pelajaran diberikan secara lisan dengan tanya jawab.

Para murid (limmudin, 'pengikut') diajar oleh para nabi (Yes 8:16; 50:4; 54:13), demikian juga raja-raja (mis 2 Sam 12:1-7). Tidak ada acuan langsung dalam PL tentang gedung-gedung sekolah khusus. Tapi diperkenalkan pendidikan dasar sebagai keharusan bagi anak laki-laki umur 6-16 thn di Yehuda pada kr thn 75 sM oleh Simon ben-Shetah. Ini menunjukkan sudah ada sekolah macam itu pada zaman Bait Allah yg kedua. 1 Taw 25:8 mengacu kepada para terpelajar (talmid) pada zaman Bait Allah yg pertama.

Dalam pengaruh kebudayaan Mesopotamia sesudah lk 3000 sM pendidikan memegang peranan sangat penting. Nampaknya buku-buku sekolah dan kurikulum Mesopotamia ditiru di Anatolia, Siria dan juga Palestina. Tentang pendidikan Mesopotamia dan peranan para juru tulis, lih S. N Kramer, The Sumerians, 1963, hlm 229-248; tentang orang Mesir lih R. J Williams, JAOS 92, 1972, hlm 214-222.

II. Dalam PB

Tak ada petunjuk apa pun dalam PB tentang sekolah bagi anak-anak Ibrani. Agaknya rumah tangga menjadi sarana pendidikan dasar. Sinagoge merupakan pusat pengajaran agama yg dilakukan oleh para ahli Taurat (Mat 7:29; Luk 4:16-32; Kis 19:9). Kata 'sekolah' muncul hanya satu kali (Kis 19:9) TBI 'ruang kuliah.' Tak ada petunjuk apakah 'ruang kuliah' Tiranus, diperuntukkan bagi pendidikan dasar (6-14 thn) atau untuk mata pelajaran lanjutan kurikulum Yunani seperti filsafat, kesusastraan dan retorika (14-18 thn). Suatu tambahan 'barat' terhadap Kis 19:9 berbunyi, 'dari jam kelima sampai jam kesepuluh'. Ruang kuliah Tiranus dapat disewa mulai jam 11.00 pagi dan seterusnya. Pelajaran-pelajaran dimulai pada dini fajar secara simultan, berkaitan dengan kewajiban panggilan Paulus sendiri (Kis 18:3). Ia menggunakan waktu sore untuk mengajar di rumah sekolah sewaan. *DIDIK, PENDIDIKAN. DJW/EMB/S/HAO