Sepanjang sejarah PL bangsa yang menang biasa menentukan pajak sebagai upeti atas bangsa yang ditaklukkannya dan dengan demikian meningkatkan kemakmuran dan harga dirinya. *Daud menarik upeti dari negara tetangga yang ditaklukkannya (2Sam. 8:2-10). *Salomo menuntut pajak dan membebankan sumbangan wajib atas bangsanya sendiri, yang dilaksanakan oleh alat pegawai negeri profesional (1Raj. 4:7). Suatu upeti khusus dipersembahkan oleh Raja *Alias (2Raj. 16:8) dan *Hizkia (2Raj. 18:14) kepada *Asyur. Tetapi, dalam hal upeti tahunan yang dituntut, maka negeri jajahan itulah yang harus mengumpulkan dan menyerahkannya, seperti yang terjadi dengan Yehuda membayar upeti kepada *Persia (Ezr. 4:20). Pada zaman PB Herodes membayar upeti kepada Roma dan mengatur perpajakannya sendiri sesuai dengan itu.

UPETI [ensiklopedia]

Upeti dalam arti tanggungan yg harus dibayar oleh suatu negara kepada negara lain, sebagai tanda takluk, merupakan ciri umum hubungan internasional dalam dunia bangsa-bangsa Sem purba. Pembayar upeti bisa negara yg bersifat bermusuhan atau sekutu. Seperti pembuangan, tujuan upeti adalah untuk memperlemah negara musuh. Pembuangan dimaksudkan untuk mengurangi kekuatan manusia. Upeti dimaksudkan untuk menambahkan kemelaratan negara taklukan, meningkatkan pendapatan negara penakluk dan memperoleh bahan keperluan yg persediaannya terbatas di negeri sendiri. Sebagai alat pemerintahan upeti adalah salah satu yg paling sederhana dari yg pernah dipikirkan: negeri taklukan bisa dibebani tanggung jawab membayar upeti tahunan. Jika tidak dibayar bisa dianggap tanda pemberontakan dan kemudian diganjar dengan tindakan militer. Ini barangkali dapat menerangkan keadaan dalam Kej 14.

Dalam sastra Sumer disinggung upeti, walaupun istilah khas kelihatannya belum dipakai. Lukisan pada bagian belakang batu lempeng dari Ur sangat mungkin adalah lukisan penyerahan upeti, sebab penampilan para pembawa persembahan sama dengan musuh yg dilukiskan di bagian muka (Wooley, Ur Excavations, 2, hlm 266 dsb). Di Mesir purba juga, pembayaran upeti sering disinggung. Ump pada makam Tnn di Tebes dicatat dengan tulisan ukir 'Pengangkutan beban tanggungan dari Rtnw (Siria) dan kiriman-kiriman dari negeri-negeri utara, berupa: perak, emas, malakit, batu-batu berharga, dari negeri ilah mereka, dari orang-orang besar semua negeri, tatkala mereka datang menjumpai ilah yg baik itu (yaitu raja mereka) untuk menyampaikan permohonan dan untuk memohon nafas kehidupan' (Urkunden des dg. Altertums, 4, 1007, 8 dst). Tapi raja-raja Mesir kadang-kadang melukiskan sebagai upeti, apa yg sebenarnya adalah pemberian: mis Tutmoses memberitakan bahwa dia menerima upeti dari bangsa Asyur, tapi sebenarnya itu adalah pemberian balasan seberat 20 talenta emas kepada Asyur-nadin-ahi (EA 16.21).

Upeti menjadi paling penting di Asyur. Salah satu acuan paling tua tentang upeti adalah oleh Syamsi-Adad I pada abad 18 sM. Upeti disebut terus sampai ke Zaman Kerajaan Babel Baru. Koresy menyatakan bahwa semua raja dari Laut Tengah sampai ke Teluk Persia membayar upeti kepadanya.

Dari sumber-sumber Asyur kita tahu bahwa Israel juga dipaksa membayar upeti. Salmaneser III (858-824 sM) memaksakan upeti dari Yehu. Pada salah satu bidang Tiang Batu Hitam ditunjukkan bahwa Yehu sedang merendahkan dirinya di hadapan raja Asyur. Adad-Nirari (810-782) menyatakan bahwa Israel ialah salah satu dari beberapa negara (Tirus, Sidon, Edom dan Filistin) yg dari mereka dia terima upeti (DOTT, hlm 51). Tiglat-Pileser III (745-727) menerima upeti dari Menahem raja Israel dan raja Ahas (yg disebutnya Yoahas). Di kemudian hari dia katakan bahwa dia memberhentikan Pekah, dan mendudukkan Hosea di takhta sebagai raja boneka, dan menerima upeti emas dan perak (DOTT, hlm 54 dan 2 Raj 15:17-30; 16:7-18). Sargon II (722-705) tidak hanya memaksakan upeti dari Israel, tapi juga membuang sebagian penduduk Samaria (2 Raj 17:6, 24-34; 18:11). Daftar penyerahan upeti yg paling rinci adalah yg dari Sanherib (705-681), yg diharuskan menyerahkan banyak emas dan perak, juga banyak perabot rumah berhias, bahkan beberapa pemusik (DOTT, hlm 67). Manasye, raja Yehuda, disebut sebagai pembayar upeti kepada Esar-Hadon (681-669).

Ada beberapa istilah dalam PL yg mengartikan bea pada umumnya, tapi tidak satu pun kelihatannya yg dikhususkan untuk mengartikan upeti. 'esykar yg hanya dipakai dalam Mzm 72:10 dan Yeh 27:15, bisa mempunyai arti upeti, paling tidak dalam Mzm 72:10. mas terdapat 22 kali, tapi pada umumnya mempunyai arti rodi negara (bnd Kel 1:11 atau 1 Raj 5:13); sering artinya upeti. massa' nampaknya berarti beban tanggungan atau bea dalam Hos 8:10 dan 2 Taw 17:11. 'onesy dalam 2 Raj 23:33 dan mungkin juga dalam Ams 19:19, berarti upeti, tapi kata kerja dari akar kata yg sama bisa berarti menanggungkan denda (bnd Kel 21: 22). mekhes dalam Bil 31:28, 37-41, merupakan pungutan dari jarahan perang. belo (bh Aram) dipakai untuk suatu kelompok dalam masyarakat, karena itu tidak bisa berarti upeti dalam arti yg sebenarnya (Ezr 4:13, 20; 7:24). midda, yg dipakai baik dalam kerangka Ibrani dan Aram (Ezr 4:13, 20; 6:8; 7:24; Neh 5:4) bisa berarti upeti.

Bahwa kata 'upeti' tidak mencolok dalam PL mungkin karena Israel sebagai bangsa kecil, tidak mempunyai banyak kesempatan untuk membebankan upeti pada bangsa lain. Pemberian-pemberian yg diberikan Hiram, raja Tirus, kepada Salomo adalah pemberian dari seorang sekutu dan sahabat, dan barangkali telah dianggap pasti bahwa Salomo akan memberi pemberian balasan.

KEPUSTAKAAN. W. J Martin, Tribut and Tributleistungen bei den Assyrern, 1936; J. N Postgate, Neo-Assyrian Royal Grants and Decress, 1969, hlm 9-16; J Nougayrol, PRU, 3, hlm 31-32. WJM/ARM/MHS/HAO

Lihat definisi kata "Upeti" dalam Studi Kata

Upeti

Upeti, Pajak [pedoman]

UPETI [browning]

UPETI [ensiklopedia]

Alkitab SABDA