JERAT, PERANGKAP

Suatu alat, biasanya diberi umpan, untuk menangkap burung atau binatang lain. Kata Ibrani pakh secara harfiah dipakai untuk perangkap burung saja (lih Mzm 124:7; Ams 7:23; Pkh 9:12; Ams 3:5). Dalam Ams 3:5 disebut dua macam perangkap, yakni perangkap yg mengikat burung tangkapan di tanah, dan perangkap yg jeratnya mencekik leher burung dan melenting ke atas. Umumnya pakh dipakai sebagai kiasan, ump Yos 23:13; Ayb 22:10; Mzm 119:110. Kata Ibrani moqesy, barangkali artinya 'penembus/penjerat' dipakai hanya dalam Ayb 40:19 secara harfiah, mengandung arti bahwa kuda Nil tak dapat ditangkap dengan jerat. Pemakaian moqesy sebagai kiasan muncul dalam Kej 10:7; Yes 8:14; Mzm 64:6; 2 Sam 22:6; Kel 23:33; Ams 20:25; 22:25. Kata-kata Ibrani yg lain yg dipakai dalam arti kiasan ialah matsod, 'alat pemburu' (Pkh 7:26), dan kata turunan metsuda (Yeh 12:13; 17:20) keduanya dalam TBI 'perangkap'.

Dalam Kitab-kitab Apokrifa'jaring' (Yunani pagis) dipakai berkaitan dengan kambing hutan (Eklesiastikus 27:20) dan juga dalam arti kiasan (Eklesiastikus 9:3, 13; 27:26, 29).

Dalam PB kata Yunani pagis muncul hanya dalam Luk 21:34 dipakai dalam arti harfiah, membandingkan kedatangan Tuhan Yesus yg tiba-tiba seperti jerat bingkas. Pagis dalam arti kiasan terdapat dalam Rm 11:9; 1 Tim 3:7; 6:9; 2 Tim 2:26.

Di Mesir, sekarang masih dipakai jerat yg di antaranya mirip jerat kuno: jaring bingkas, papan bingkas di atas lobang, kotak bingkas, jerat bingkas, penjepit dengan dua bilah untuk menjepit leher binatang, dan kandang yg pintunya dapat cepat jatuh setiap bingkas.

KEPUSTAKAAN. G Dalman, Arheit and Sitte 6, 1939, hlm 321-340; G Gerleman, Contributions to the Old Testament Terminology of the Chase, 1946; G. R Driver, 'Reflections on Recent Articles', Heb moqesy, 'striker', JBL 73, 1954, hlm 131-136. JT/MHS