Amos

Dalam versi-versi Alkitab:

Gambar

Amos: selebihnya..

AMOS: selebihnya..

Yunani

Strongs #301: Amwv Amos

Amos = "burden"

1. 1) an ancestor of Christ

301 Amos am-oce'

Ibrani

Strongs #05986: owme `Amowc

Amos = "burden"

1. 1) a prophet of the Lord who prophesied in the northern kingdom; native of Tekoa in Judah near Bethlehem and a shepherd by trade; author of the prophetic book by his name

5986 `Amowc aw-moce'

[Barclay]

Strongs #301:

Amos. (Bhs. Ibr.: Yahwe telah memikulnya).

1. (I). ~A., orang ketiga dari kalangan para --> nabi kecil. Ia berasal dari Tekoa. Ia tidak mau dipandang sebagai seorang nabi. Ia menganggap dirinya sebagai orang yang bertugas menjadi peternak domba dan pemungut buah ara hutan (Am 1:1; 7:14). Ia tampil pada zaman pemerintahan Yeroboam II dari Isr. (783-743). karena buku ~A. mencerminkan suatu periode kesadaran Nasional dan kesejahteraan, maka dapatlah diterima, bahwa ~A. memulai jabatannya sebagai nabi pada tahun 760-750 setelah Isr., memperoleh kemenangan atas bangsa Aram. Apakah yang mendorong dia sebagai seorang Yudea, menuju kerajaan Utara Isr., tidaklah jelas. Ia tampil di Betel (Am 7:10-17) dan di Samaria (Am 3:9-12; 4:1-3; 6:1-7). Ia diusir oleh --> Amazia dari Kenisah dan dari Isr. --> ~A. itu seorang sastrawan yang cerdas. Ia mampu mengutarakan penglihatannya dengan tepat dan jelas. Amsal ancaman yang diucapkannya nampak jelas dan tajam.
2. (II). ~A. (kitab).
1. (A) Isi Kitab:
1. (1) Amsal ancaman lawan bangsa-bangsa, termasuk bangsa Yuda maupun bangsa Isr. (Am 1:3-2:16).
2. (2) Empat buah amsal ancaman "Dengarlah firman ini" lawan Isr. (Am 3:1-5:6; 8:4-14).
3. (3) Tiga buah teriakan "ratapan" lawan Isr. (Am 5:7-6:14).
4. (4) Lima buah penglihatan (Am 7:1-9:4). Berita-berita itu terpisah satu sama lain: oleh sebuah berita dalam bentuk pribadi ketiga, yaitu pertemuan ~A. dengan Amazia di Betel Am 7:10-17, dan oleh sebuah amsal ancaman Am 8:4-14.
5. (5) Sebuah pujian himne (Am 9:5-6; di tempat lain Am 4:13 dan Am 5:8-9).
6. (6) Sebuah amsal ancaman lawan Isr. (Am 9:7-10).
7. (7) Sebuah janji (Am 9:11-15).
2. (B) Sejarah perihal terjadinya Kitab ~A. Keaslian daripada berita penglihatan dan kebanyakan amsal ancaman yang diucapkan ~A., dipandang pasti oleh para ahli tafsir. Berita penglihatan dan amsal ancaman digabungkan oleh seorang redaktur dengan berita dalam bentuk pribadi ketiga yang tidak berasal dari ~A. Kemudian masih dapat diragukan pula amsal lawan Tirus (sebab waktunya tidak cocok), dan lawan Yehuda (disebabkan adanya alasan sastra), demikian pula pujian himne dan janji. Redaksi terakhir dari Kitab ~A. terjadi pada waktu setelah pembuangan.
3. (C) Theologi Kitab ~A. Setelah terbebaskan dari bangsa Aram, kesejahteraan di Isr. meningkat. Pertentangan sosial di kalangan rakyat dan formalisme religius meningkat pula. Nabi ~A. melawan kebaktian lahiriah yang tidak didasari sikap batin. Ia menuntut hak dan keadilan. Ia serukan, bahwa Isr. menyiapkan kehancurannya oleh pelanggaran hukum. "Hari Yahwe" (di sini timbul untuk pertama kalinya) akan menakutkan. Hanya sisa Yusuf akan dikasihani (Am 5:15; bdk. Am 9:11-12; ungkapan "sisa" (selama dapat dipertahankan kalau otentik) muncul untuk pertama kalinya dalam pengertian sejarah keselamatan).

Amos

1. Nabi dari Tekoa (Am 1:1; 7:10-17).
2. Nenek moyang Yesus (Luk 3:25).

Seorang *nabi, namun tidak profesional dalam perannya itu (Am. 7:14). Dari *Yehuda di selatan, ia mencela kejahatan-kejahatan di Israel, kerajaan Utara, selama masa pemerintahan *Yerobeam 11(775-750 sM). Dari pedalaman dekat *Betlehem, Amos merasa muak atas kemewahan pedesaan yang dijumpainya (Am. 3:15), dan meramalkan malapetaka militer (Am. 6:14) sebagai alat hukuman Allah. Pesan nabi-nabi sebelumnya (*Elia, *Elisa) tercatat dalam kitab-kitab historis. Amoslah nabi pertama yang perkataannya ada dalam kitabnya sendiri. Pesannya mengenai malapetaka ditolak oleh kalangan istana (7:10-17), karena itu, ditegaskan kembali dalam tulisan dengan keterampilan sastra yang baik. Invasi di bawah *Tiglat-Pileser III dimulai pada 734 sM, tidak lama setelah Amos menyampaikan peringatannya.

Pendalaman Tokoh Alkitab: Amos

A. Biodata

• Nama: Amos (עָמוֹס) yang berarti "Beban" atau "Yang Membawa Beban".
• Asal: Tekoa, sebuah kota kecil di Yehuda, sekitar 12 km selatan Betlehem dan 16 km dari Yerusalem (Amos 1:1).
• Profesi: Peternak domba dan penoreh pohon ara (Amos 7:14).
• Pelayanan: Bertugas sebagai nabi di Israel Utara (Samaria) pada masa pemerintahan Raja Uzia di Yehuda (792-740 SM) dan Raja Yerobeam II di Israel (793-753 SM) (Amos 1:1).

B. Peristiwa Penting

1. Panggilan Amos (Amos 7:14-15): Meskipun bukan berasal dari kalangan nabi, Amos dipanggil oleh Tuhan untuk menyampaikan pesan kepada bangsa Israel. Ia dengan tegas menyatakan bahwa panggilannya datang langsung dari Tuhan.
2. Hukuman atas Bangsa-Bangsa (Amos 1-2): Amos memulai nubuatnya dengan mengecam dosa-dosa bangsa-bangsa tetangga Israel, menunjukkan bahwa Allah akan menghukum setiap bangsa atas kejahatan mereka.
3. Hukuman atas Israel (Amos 3-6): Bagian inti dari kitab Amos berisi kecaman keras terhadap dosa-dosa sosial dan spiritual bangsa Israel, termasuk ketidakadilan, penindasan, penyembahan berhala, dan kemunafikan agama.
4. Penglihatan-Penglihatan Amos (Amos 7:1-9; 8:1-3; 9:1-4): Tuhan memberi Amos beberapa penglihatan yang menggambarkan hukuman yang akan datang atas Israel, tetapi juga memberikan secercah harapan untuk pemulihan di masa depan.
5. pertentangan dengan Amazia (Amos 7:10-17): Amazia, imam di Betel, menentang Amos dan melarangnya bernubuat di sana. Amos dengan berani membela panggilannya dari Tuhan dan menubuatkan hukuman atas Amazia dan keluarganya.

C. Ayat-Ayat Alkitab Terkait

• Amos 1:1: "Inilah firman yang dinyatakan kepada Amos, salah seorang peternak domba dari Tekoa, tentang Israel pada zaman Uzia, raja Yehuda, dan pada zaman Yerobeam, anak Yoas, raja Israel, dua tahun sebelum gempa bumi."
• Amos 7:14-15: "Tetapi Amos menjawab Amazia: "Aku ini bukan nabi dan aku ini bukan anak nabi, melainkan aku ini seorang peternak dan pemungut buah ara hutan. Tetapi TUHAN mengambil aku dari pekerjaan menggiring kambing domba, dan TUHAN berfirman kepadaku: pergilah, bernubuatlah kepada umat-Ku Israel."
• Amos 5:24: "Tetapi biarlah keadilan bergulung-gulung seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir."
• Amos 9:11-12: "Pada waktu itu Aku akan mendirikan kembali pondok Daud yang telah roboh, dan mereparasi tembok-temboknya yang telah runtuh, dan mendirikannya kembali seperti dahulu kala, supaya mereka menguasai sisa-sisa Edom dan segala bangsa yang Kusebut milik-Ku, firman TUHAN, yang melakukan hal ini."

D. Pelajaran dari Kitab Amos

• Keadilan dan kebenaran sosial: Allah membenci ketidakadilan dan penindasan, dan Ia menuntut umat-Nya untuk hidup benar dan adil.
• Pertobatan sejati: Pertobatan yang sejati bukan hanya sekedar ritual keagamaan, tetapi perubahan hati yang menghasilkan perubahan hidup.
• Kedaulatan Allah: Allah berdaulat atas segala bangsa, dan Ia akan menghukum dosa dan ketidaktaatan.
• Pengharapan akan pemulihan: Meskipun hukuman akan datang, Allah tetap setia dan menawarkan harapan untuk pemulihan dan berkat di masa depan.

E. Penerapan dalam Kehidupan Sehari-hari

• Berjuang untuk keadilan dan kebenaran: Kita dipanggil untuk menjadi suara bagi mereka yang tidak bersuara dan untuk melawan ketidakadilan dalam segala bentuknya.
• Hidup dalam pertobatan: Kita harus senantiasa mengintrospeksi diri dan bertobat dari dosa-dosa kita, mencari pengampunan dan pemulihan dari Allah.
• Menaruh kepercayaan pada Allah: Meskipun menghadapi masa-masa sulit, kita dapat menaruh kepercayaan kita pada Allah yang berdaulat dan setia.
• Berbagi pengharapan: Kita memiliki pengharapan di dalam Kristus, dan kita dipanggil untuk membagikan pengharapan ini dengan orang lain.

Semoga pendalaman tokoh Alkitab ini bermanfaat bagi Anda. Jangan ragu untuk bertanya jika ada hal lain yang ingin Anda ketahui.