Teks -- Keluaran 19:1--31:18 (TB)
Nama Orang, Nama Tempat, Topik/Tema Kamus
kecilkan semuaTafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)
Full Life -> Kel 19:1; Kel 19:4; Kel 19:5; Kel 19:5; Kel 19:6; Kel 19:16; Kel 20:1; Kel 20:2; Kel 20:3; Kel 20:4; Kel 20:5; Kel 20:7; Kel 20:8; Kel 20:12; Kel 20:13; Kel 20:14; Kel 20:15; Kel 20:16; Kel 20:17; Kel 20:20; Kel 21:1; Kel 21:2; Kel 21:12-17; Kel 21:22-23; Kel 22:18; Kel 22:22-24; Kel 22:25; Kel 23:15; Kel 23:16; Kel 23:16; Kel 23:20; Kel 23:24; Kel 23:25-26; Kel 24:8; Kel 24:11; Kel 24:16-17; Kel 25:9; Kel 25:10; Kel 25:16; Kel 25:17; Kel 25:18; Kel 25:30; Kel 25:31; Kel 26:1; Kel 26:33; Kel 27:1; Kel 27:2; Kel 27:20-21; Kel 28:1; Kel 28:4; Kel 28:6; Kel 28:29; Kel 28:30; Kel 29:4; Kel 29:10; Kel 30:1; Kel 30:10; Kel 31:3
Full Life: Kel 19:1 - PADANG GURUN SINAI.
Nas : Kel 19:1
Pasal Kel 19:1-25 mencatat penetapan perjanjian Allah dengan
bangsa Israel di Gunung Sinai. Perjanjian itu adalah perluasan dari
per...
Nas : Kel 19:1
Pasal Kel 19:1-25 mencatat penetapan perjanjian Allah dengan bangsa Israel di Gunung Sinai. Perjanjian itu adalah perluasan dari perjanjian dengan Abraham dan keturunannya
(lihat cat. --> Kej 15:6;
lihat cat. --> Kej 15:18;
lihat cat. --> Kej 17:7;
lihat cat. --> Kej 22:18).
[atau ref. Kej 15:6,18; 17:7; 22:18]
- 1) Perjanjian ini berlandaskan perdamaian Israel sebelumnya dengan Allah dan persekutuan yang tak henti-hentinya dengan-Nya. Perjanjian ini merumuskan syarat-syarat yang dengannya Israel akan tetap menjadi milik Allah, terus tinggal di dalam berkat-Nya dan melaksanakan kehendak-Nya bagi bangsa itu (lih. Kej 12:2-3; 26:4).
- 2) Allah bermaksud agar Israel menjadi bangsa yang unik, terpilih, dan
terpisah untuk Allah demi maksud ini. Umat itu harus menanggapi dengan
ketaatan dan rasa syukur kepada Allah serta berusaha memelihara
perintah-perintah yang ada dan dengan mempersembahkan korban-korban yang
ditentukan oleh perjanjian Allah. Sebagai akibat, mereka akan tetap
menjadi umat Allah yang khusus (bd. Am 3:2; 9:7) -- kerajaan
imam-imam yang kudus dan tidak bercacat
(lihat cat. --> Kel 19:6;
[atau ref. Kel 19:6]
lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN BANGSA ISRAEL).
Full Life: Kel 19:4 - MENDUKUNG KAMU DI ATAS SAYAP RAJAWALI.
Nas : Kel 19:4
Sebagaimana halnya induk rajawali menangkap anak-anaknya dengan
sayapnya agar tidak terjatuh ketika belajar terbang, demikian pula A...
Nas : Kel 19:4
Sebagaimana halnya induk rajawali menangkap anak-anaknya dengan sayapnya agar tidak terjatuh ketika belajar terbang, demikian pula Allah memperhatikan Israel dan menuntun mereka bukan saja ke Sinai, tetapi juga kepada diri-Nya sendiri (bd. Ul 32:11; Yes 43:1-4). Ungkapan ini menunjukkan kasih Allah bagi Israel dan berlaku sebagai dasar dari ketaatan dan kewajiban perjanjian mereka kepada-Nya
(lihat cat. --> Kel 19:5 berikutnya).
[atau ref. Kel 19:5]
Full Life: Kel 19:5 - JIKA KAMU SUNGGUH-SUNGGUH MENDENGARKAN FIRMAN-KU
Nas : Kel 19:5
(versi Inggris NIV -- sungguh-sungguh menaati Aku). Kesinambungan
pemilihan Israel sebagai umat Allah tergantung pada ketaatan merek...
Nas : Kel 19:5
(versi Inggris NIV -- sungguh-sungguh menaati Aku). Kesinambungan pemilihan Israel sebagai umat Allah tergantung pada ketaatan mereka kepada-Nya sebagai Tuhan; hal ini ditunjukkan oleh susunan "jika ... maka" dalam ayat ini. Allah mengharapkan agar ketaatan ini, yang begitu penting dalam mewujudkan maksud-maksud-Nya kelak bagi mereka (ayat Kel 19:5-6), akan terbit dari hati yang bersyukur yang menanggapi kasih dan perhatian-Nya yang secara khusus ditunjukkan dalam kelepasan mereka dari Mesir
(lihat cat. --> Kel 19:4 sebelumnya;
[atau ref. Kel 19:4]
lih. Ul 6:5). Demikian pula, prinsip ketaatan adalah unsur penting
dalam hubungan kita dengan Kristus di bawah perjanjian baru (lih. Yoh 8:31; 14:21; Rom 4:12; Ibr 3:7-19).Full Life: Kel 19:5 - HARTA KESAYANGAN-KU.
Nas : Kel 19:5
Israel harus menjadi harta kesayangan Allah (bd. Ul 4:10;
Am 3:2; Am 9:7). Sekalipun semua bangsa harus memberi
pertanggungjawaban k...
Nas : Kel 19:5
Israel harus menjadi harta kesayangan Allah (bd. Ul 4:10; Am 3:2; Am 9:7). Sekalipun semua bangsa harus memberi pertanggungjawaban kepada Allah karena Dia adalah Pencipta mereka, Israel harus memiliki hubungan yang unik dengan Allah karena Dia adalah Penebus mereka. Maksud bagi Israel ini melambangkan maksud Allah bagi gereja (1Kor 3:16; Tit 2:14; 1Pet 2:5,9).
Full Life: Kel 19:6 - KERAJAAN IMAM DAN BANGSA YANG KUDUS.
Nas : Kel 19:6
Sebagai bagian dari maksud Allah bagi Israel ketika mengeluarkan
mereka dari Mesir, mereka harus menjadi "kerajaan imam" (yaitu, dip...
Nas : Kel 19:6
Sebagai bagian dari maksud Allah bagi Israel ketika mengeluarkan mereka dari Mesir, mereka harus menjadi "kerajaan imam" (yaitu, dipisahkan dan dikhususkan untuk pelayanan Allah) dan suatu "bangsa yang kudus." Demikian pula, orang percaya di bawah perjanjian yang baru harus menjadi kerajaan imam (1Pet 2:5-9; Wahy 1:6; 5:10; 20:6) dan bangsa yang kudus, yaitu bangsa yang terpisah dari cara-cara fasik dunia ini sambil berjalan di jalan kebenaran dan kehendak kudus Allah
(lihat cat. --> Kis 9:13
[atau ref. Kis 9:13]
mengenai arti orang kudus;
lihat art. PENGUDUSAN).
Full Life: Kel 19:16 - GURUH DAN KILAT.
Nas : Kel 19:16
Manifestasi mengagumkan yang menyertai kunjungan Allah mempunyai
beberapa tujuan:
(1) menunjukkan kekudusan, kuasa, dan kemaha...
Nas : Kel 19:16
Manifestasi mengagumkan yang menyertai kunjungan Allah mempunyai beberapa tujuan:
- (1) menunjukkan kekudusan, kuasa, dan kemahatinggian Allah (ayat Kel 19:9);
- (2) membangkitkan iman kepada Allah dan menetapkan kekuasaan hamba-Nya, Musa (ayat Kel 19:9);
- (3) menetapkan takut akan Allah di dalam hati umat itu sehingga mereka tidak berbuat dosa (ayat Kel 19:16; 20:20; bd. Ibr 12:18-21); dan
- (4) menekankan kepada umat itu bahwa hukuman dan kematian akan menjadi akibat dari ketidaktaatan yang disengaja kepada Allah (ayat Kel 19:12-25; bd. Ibr 10:26-31).
Full Life: Kel 20:1 - LALU ALLAH MENGUCAPKAN SEGALA FIRMAN INI.
Nas : Kel 20:1
Untuk ulasan secara umum mengenai kedudukan hukum Allah dalam PL,
lihat art. HUKUM PERJANJIAN LAMA.
Nas : Kel 20:1
Untuk ulasan secara umum mengenai kedudukan hukum Allah dalam PL,
lihat art. HUKUM PERJANJIAN LAMA.
Full Life: Kel 20:2 - KESEPULUH FIRMAN.
Nas : Kel 20:2
Kesepuluh hukum yang tercatat di sini (bd. Ul 5:6-21), ditulis
oleh Allah sendiri di atas dua loh batu dan diberikan kepada Musa dan...
Nas : Kel 20:2
Kesepuluh hukum yang tercatat di sini (bd. Ul 5:6-21), ditulis oleh Allah sendiri di atas dua loh batu dan diberikan kepada Musa dan bangsa Israel (Kel 31:18; 32:16; Ul 4:13; 10:4). Menaati perintah-perintah ini membuka jalan bagi Israel untuk menanggapi Allah dengan benar selaku ucapan syukur karena pembebasan mereka dari Mesir; pada saat bersaman, ketaatan semacam itu dituntut agar bisa tetap tinggal di tanah yang dijanjikan (Ul 4:1,4;
lihat art. HUKUM PERJANJIAN LAMA).
- 1) Kesepuluh Hukum meringkas hukum moral Allah bagi Israel dan
menguraikan tugas-tugas mereka kepada Allah dan sesama. Kristus dan para
rasul memastikan bahwa, selaku ungkapan yang sah dari kehendak kudus
Allah, perintah-perintah ini masih berlaku bagi orang percaya PB
(Mat 22:37-39; Mr 12:28-34; Luk 10:27; Rom 13:9; Gal 5:14; bd.
Im 19:18; Ul 6:5; 10:12; 30:6). Menurut ayat-ayat PB ini, Kesepuluh
Hukum dapat disimpulkan sebagai kasih kepada Allah dan sesama;
menaatinya bukanlah soal sekadar menaati peraturan-peraturan yang tampak
tetapi juga menuntut tindakan hati
(lihat cat. --> Ul 6:5).
[atau ref. Ul 6:5]
Jadi, hukum menuntut adanya kebenaran rohani batiniah yang terungkap dalam keadilan dan kekudusan yang tampak. - 2) Hukum perdata dan hukum keupacaraan PL yang mengatur ibadah dan
kehidupan sosial Israel
(lihat art. HUKUM PERJANJIAN LAMA)
tidak lagi mengikat orang percaya PB. Keduanya merupakan lambang dan bayangan dari hal-hal lebih baik yang akan datang; semuanya sudah digenapi di dalam Yesus Kristus (Ibr 10:1; bd. Mat 7:12; Mat 22:37-40; Rom 13:8; Gal 5:14; 6:2). Akan tetapi, hukum-hukum ini berisi prinsip-prinsip hikmat dan rohani yang dapat diterapkan pada semua angkatan(lihat cat. --> Mat 5:17).
[atau ref. Mat 5:17]
Full Life: Kel 20:3 - JANGAN ADA PADAMU ALLAH LAIN DI HADAPAN-KU.
Nas : Kel 20:3
Hukum ini mencegah politeisme yang merupakan ciri agama-agama Timur
Dekat zaman kuno. Israel tidak boleh menyembah atau memohon kepa...
Nas : Kel 20:3
Hukum ini mencegah politeisme yang merupakan ciri agama-agama Timur Dekat zaman kuno. Israel tidak boleh menyembah atau memohon kepada salah satu dewa bangsa lain, melainkan diperintahkan untuk takut akan Tuhan dan hanya melayani Dia saja (bd. Ul 32:39; Yos 24:14-15).
Apabila dikenakan kepada orang percaya PB, perintah ini berarti setidak-tidaknya tiga hal:
- 1) Ibadah orang percaya harus ditujukan kepada Allah saja. Tidak boleh ada penyembahan, doa yang dipanjatkan kepada, atau usaha memperoleh bimbingan dan pertolongan dari "allah lain," roh manapun, atau orang mati (bd. Im 17:7; Ul 6:4; 32:17; Mazm 106:37; 1Kor 10:19-20). Hukum pertama ini secara khusus ditujukan terhadap penyembahan roh-roh (yaitu, setan-setan) melalui spiritisme, ilmu nujum atau bentuk penyembahan berhala lainnya (bd. Ul 18:9-22).
- 2) Orang percaya harus mengabdikan diri sepenuhnya kepada Allah. Hanya
Allah melalui kehendak-Nya yang dinyatakan dan Firman-Nya yang
diilhamkan boleh menuntun kehidupan mereka (Mat 4:4;
lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).
- 3) Tujuan hidup orang percaya haruslah mencari dan mengasihi Allah
dengan sepenuh hati, jiwa, dan kekuatannya, sambil bersandar pada-Nya
untuk menyediakan apa yang baik bagi kehidupan mereka (Ul 6:5;
Mazm 119:2; Mat 6:33; Fili 3:8;
lihat cat. --> Mat 22:37;
lihat cat. --> Kol 3:5).
Full Life: Kel 20:4 - PATUNG YANG MENYERUPAI APAPUN.
Nas : Kel 20:4
Larangan menyembah dewa lainnya berarti tidak boleh membuat patung
dewa itu (bd. Ul 4:19,23-28), juga tidak seorang pun dapat membua...
Nas : Kel 20:4
Larangan menyembah dewa lainnya berarti tidak boleh membuat patung dewa itu (bd. Ul 4:19,23-28), juga tidak seorang pun dapat membuat patung Tuhan Allah. Ia terlalu agung untuk dapat digambarkan dengan apa pun yang dibuat oleh manusia. Jikalau dikenakan pada orang percaya dalam Kristus, hukum kedua melarang pembuatan patung dari Allah atau makhluk lain dengan tujuan memuja, berdoa, atau meminta pertolongan rohani apa pun (bd. Ul 4:15-16). Prinsip yang di balik perintah ini berlaku dalam hal ketiga oknum Trinitas.
- 1) Tidak mungkin ada patung atau gambar yang sanggup menggambarkan kemuliaan dan tabiat pribadi Allah dengan benar (bd. Yes 40:18).
- 2) Allah begitu mahatinggi, begitu kudus dan tidak terhampiri, sehingga patung apa pun atau gambar dari-Nya menghina dan merendahkan kodrat-Nya yang sesungguhnya dan apa yang telah dinyatakan oleh-Nya mengenai diri-Nya (bd. Kel 32:1-6).
- 3) Konsep orang percaya mengenai Allah tidak boleh dilandaskan pada patung atau gambar dari-Nya, tetapi pada Firman Allah dan penyataan-Nya melalui pribadi dan karya Yesus Kristus (bd. Yoh 17:3).
Full Life: Kel 20:7 - JANGAN MENYEBUT NAMA TUHAN, ALLAHMU, DENGAN SEMBARANGAN.
Nas : Kel 20:7
Menyalahgunakan nama Allah termasuk membuat janji palsu dengan
memakai nama ini (Im 19:12; bd. Mat 5:33-37), menyebutnya dengan
tida...
Nas : Kel 20:7
Menyalahgunakan nama Allah termasuk membuat janji palsu dengan memakai nama ini (Im 19:12; bd. Mat 5:33-37), menyebutnya dengan tidak sungguh-sungguh atau sembarangan, atau mengutuk dan menghujat (Im 24:10-16). Nama Allah harus dikuduskan, dihormati, dan disegani sebagai amat kudus dan hanya dapat dipergunakan dengan cara yang suci
(lihat cat. --> Mat 6:9).
[atau ref. Mat 6:9]
Full Life: Kel 20:8 - INGATLAH ... HARI SABAT.
Nas : Kel 20:8
Sabat PL adalah hari ketujuh dalam setiap minggu. Menguduskan hari
itu berarti memisahkannya sebagai berbeda dari hari lainnya denga...
Nas : Kel 20:8
Sabat PL adalah hari ketujuh dalam setiap minggu. Menguduskan hari itu berarti memisahkannya sebagai berbeda dari hari lainnya dengan berhenti bekerja supaya dapat istirahat, melayani Allah, dan memusatkan perhatian pada hal-hal yang menyangkut keabadian, kehidupan rohani, dan kehormatan Allah (ayat Kel 20:9-11; bd. Kej 2:2-3; Yes 58:13-14).
- 1) Diharapkan agar orang Israel mengatur perilaku mereka sesuai dengan pekerjaan Allah dalam penciptaan (ayat Kel 20:11; Kej 2:2-3).
- 2) Sabat menjadi tanda bahwa mereka adalah milik Allah (Kel 31:13).
- 3) Sabat mengingatkan mereka akan pembebasan dari perbudakan di Mesir
(Ul 5:15;
lihat cat. --> Mat 12:1).
[atau ref. Mat 12:1]
Full Life: Kel 20:12 - HORMATILAH AYAHMU DAN IBUMU.
Nas : Kel 20:12
Hukum ini mencakup semua tindakan baik, dukungan materiel, hormat,
dan ketaatan kepada orang-tua (Ef 6:1-3; Kol 3:20). Perintah ini...
Nas : Kel 20:12
Hukum ini mencakup semua tindakan baik, dukungan materiel, hormat, dan ketaatan kepada orang-tua (Ef 6:1-3; Kol 3:20). Perintah ini mencegah kata-kata kasar dan tindakan yang mencederakan.
- 1) Dalam Kel 21:15,17 Allah menuntut hukuman mati bagi setiap orang
yang memukul atau mengutuk orang-tuanya. Ini menunjukkan bahwa Allah
sangat mementingkan penghormatan kepada orang-tua
(lihat cat. --> Ef 6:1).
[atau ref. Ef 6:1]
- 2) Terkait dengan hukum ini ialah tugas orang-tua untuk mengasihi anak-anak mereka dan membina mereka untuk takut akan Allah dan mengajarkan jalan-jalan-Nya kepada mereka (Ul 4:9; 6:6-7; Ef 6:4).
Full Life: Kel 20:13 - JANGAN MEMBUNUH.
Nas : Kel 20:13
Hukum keenam ini melarang pembunuhan dengan sengaja, yaitu mengambil
nyawa tanpa izin atau perintah hukum
(lihat cat. -->...
Nas : Kel 20:13
Hukum keenam ini melarang pembunuhan dengan sengaja, yaitu mengambil nyawa tanpa izin atau perintah hukum
(lihat cat. --> Mat 5:22).
[atau ref. Mat 5:22]
Allah menetapkan hukuman mati atas pelanggaran hukum ini
(lihat cat. --> Kej 9:6).
[atau ref. Kej 9:6]
PB bukan saja mengutuk pembunuhan, tetapi juga kebencian, yang membuat seseorang menginginkan kematian orang lain (1Yoh 3:15), dan tindakan atau pengaruh lainnya yang menyebabkan kematian rohani orang lain
(lihat cat. --> Mat 5:21;
lihat cat. --> Mat 18:6).
[atau ref. Mat 5:21; 18:6]
Full Life: Kel 20:14 - JANGAN BERZINAH.
Nas : Kel 20:14
Hukum ketujuh yang melarang perzinaan (bd. Im 20:10; Ul 22:22)
meliputi semua tindakan percabulan dan dosa seksual (Mat 5:27-32;
1K...
Nas : Kel 20:14
Hukum ketujuh yang melarang perzinaan (bd. Im 20:10; Ul 22:22) meliputi semua tindakan percabulan dan dosa seksual (Mat 5:27-32; 1Kor 6:13-20). Perzinaan (yaitu, ketidaksetiaan kepada pasangan hidup) demikian keji di hadapan Allah sehingga seluruh Alkitab mengutuknya. Mengenai perzinaan Alkitab mengajarkan:
- 1) Perzinaan melanggar hukum moral Allah sebagaimana terungkap dalam Kesepuluh Hukum.
- 2) Di dalam hukum PL, perzinaan dapat dihukum mati (Im 20:10; Ul 22:22).
- 3) Perzinaan membawa dampak yang permanen dan serius (2Sam 11:1-17; 2Sam 12:14; Yer 23:10-11; 1Kor 6:16-18); si pezina akan menanggung malu seumur hidupnya (Ams 6:32-33).
- 4) Perzinaan merupakan dosa yang sangat keji apabila dilakukan oleh
pemimpin umat Allah. Apabila mereka melakukan dosa ini, maka hal itu
sama dengan menghina Tuhan dan Firman-Nya (2Sam 12:9-10). Dengan
ketidaksetiaannya dalam hubungan pernikahan, orang percaya kehilangan
haknya untuk dipilih atau meneruskan kedudukan pemimpin Kristen
(lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).
Perhatikan bagaimana di dalam PL perzinaan merajalela akibat pengaruh para nabi dan imam yang fasik (Yer 23:10-14; 29:23). - 5) Perzinaan dan hubungan seks dengan siapa saja di antara pemimpin dan
anggota umat Allah biasanya adalah akibat dari perzinaan rohani
sebelumnya, yaitu ketidaksetiaan kepada Allah (Hos 4:13-14; 9:1;
lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).
- 6) Perzinaan berawal sebagai keinginan dalam hati sebelum terungkap
dalam tindakan lahiriah. Nafsu jelas dipandang sebagai dosa dalam
Alkitab (Ayub 31:1,7;
lihat cat. --> Mat 5:28).
[atau ref. Mat 5:28]
- 7) Perzinaan merupakan dosa yang demikian besar dan membawa akibat yang
begitu hebat sehingga memberi hak kepada pihak yang tidak bersalah untuk
minta cerai
(lihat cat. --> Mat 19:9;
lihat cat. --> Mr 10:11).
- 8) Kebejatan seks di kalangan gereja harus dihukum dan tidak boleh dibiarkan (1Kor 5:1-13).
- 9) Para pezina yang tidak bertobat tidak ikut mewarisi kerajaan Allah, yaitu mereka dipisahkan dari hidup dan keselamatan Allah (1Kor 6:9; Gal 5:19-21).
- 10) Perzinaan dan pelacuran merupakan istilah-istilah yang dipakai
untuk memerikan gereja yang murtad serta kekejian yang dihasilkannya
(Wahy 17:1-5;
lihat cat. --> Wahy 17:1).
[atau ref. Wahy 17:1]
Full Life: Kel 20:15 - JANGAN MENCURI.
Nas : Kel 20:15
Hukum ini melarang pengambilan uang atau benda apa saja yang milik
orang lain. Kecurangan juga adalah suatu bentuk pencurian (2Kor ...
Full Life: Kel 20:16 - JANGAN MENGUCAPKAN SAKSI DUSTA.
Nas : Kel 20:16
Hukum kesembilan ini melindungi nama dan reputasi orang lain. Tidak
seorang pun boleh membuat pernyataan palsu tentang sifat atau t...
Nas : Kel 20:16
Hukum kesembilan ini melindungi nama dan reputasi orang lain. Tidak seorang pun boleh membuat pernyataan palsu tentang sifat atau tindakan orang lain. Kita harus berbicara secara benar dan jujur tentang semua orang (bd. Im 19:16;
lihat cat. --> Yoh 8:44;
lihat cat. --> 2Kor 12:20).
[atau ref. Yoh 8:44; 2Kor 12:20]
Perintah ini juga meliputi berdusta pada umumnya (bd. Im 6:2-3; Ams 14:5; Kol 3:9).
Full Life: Kel 20:17 - JANGAN MENGINGINI.
Nas : Kel 20:17
Teks :
1) Hukum ini menjangkau lebih jauh daripada dosa berupa kata atau
perbuatan untuk mengutuk motivasi atau keinginan j...
Nas : Kel 20:17
Teks :- 1) Hukum ini menjangkau lebih jauh daripada dosa berupa kata atau perbuatan untuk mengutuk motivasi atau keinginan jahat. Ketamakan meliputi keinginan atau nafsu untuk memperoleh hal yang salah atau yang menjadi milik orang lain. Paulus menyatakan bahwa perintah ini menunjukkan betapa dalamnya keberdosaan manusia (Rom 7:7-13).
- 2) Baik hukum ini maupun hukum yang lain, mengungkapkan kebobrokan
manusia dan menghimbau mereka untuk mencari kasih karunia dan kuasa
moral dari Allah (bd. Luk 12:15-21; Rom 7:24-25; Ef 5:3). Hanya
melalui kuasa pembaharuan Roh Kudus hidup seseorang dapat berkenan
kepada Allah
(lihat cat. --> Rom 8:2).
[atau ref. Rom 8:2]
Full Life: Kel 20:20 - JANGANLAH TAKUT.
Nas : Kel 20:20
Pemandangan dan suara yang terdapat di Sinai menyebabkan orang
Israel ketakutan dan mundur ke bagian lain dari lembah itu. Musa men...
Nas : Kel 20:20
Pemandangan dan suara yang terdapat di Sinai menyebabkan orang Israel ketakutan dan mundur ke bagian lain dari lembah itu. Musa menyuruh mereka berhenti merasa takut secara pengecut. Allah sedang menggunakan pameran kekuatan ini untuk menumbuhkan di dalam diri mereka ketakutan yang saleh dan hormat yang akan menolong mereka untuk tidak berbuat dosa.
Full Life: Kel 21:1 - INILAH PERATURAN-PERATURAN.
Nas : Kel 21:1
Bagian selanjutnya (Kel 20:22-23:33) berisi "kitab perjanjian"
(Kel 24:7), yaitu hukum bagi bangsa Israel yang mengatur masyarakat d...
Nas : Kel 21:1
Bagian selanjutnya (Kel 20:22-23:33) berisi "kitab perjanjian" (Kel 24:7), yaitu hukum bagi bangsa Israel yang mengatur masyarakat dan ibadahnya. Hukum-hukum ini, sebagian besar bersifat sipil, hanya berlaku bagi Israel, agama mereka dan kondisi serta lingkungan pada zaman itu. Akan tetapi, prinsip-prinsip yang terkandung di dalamnya -- nilai-nilai seperti menghormati hidup dan komitmen kepada keadilan dan kejujuran -- tetap sah selama-lamanya.
Full Life: Kel 21:2 - SEORANG BUDAK IBRANI.
Nas : Kel 21:2
Sekalipun Allah tidak secara langsung menghapuskan kejahatan seperti
perbudakan atau poligami di Israel, Ia mengatur semua itu untuk...
Nas : Kel 21:2
Sekalipun Allah tidak secara langsung menghapuskan kejahatan seperti perbudakan atau poligami di Israel, Ia mengatur semua itu untuk menjadikannya lebih manusiawi (bd. Im 25:39-40; Ul 15:12-18). Pada satu pihak, perbuatan-perbuatan ini bukan cita-cita Allah. Pada pihak lain, Ia mengizinkannya untuk sesaat karena kekerasan hati manusia (bd. Mat 19:8;
lihat cat. --> Kej 29:28).
[atau ref. Kej 29:28]
Lagi pula, hukum-hukum Allah mengenai perbudakan lebih manusiawi daripada kebiasaan bangsa-bangsa di sekitar itu. Akan tetapi, dalam PB, Allah mengungkapkan standar yang lebih tinggi lagi
(lihat cat. --> Yoh 13:34;
lihat cat. --> Kol 3:22).
Full Life: Kel 21:12-17 - PASTILAH IA DIHUKUM MATI.
Nas : Kel 21:12-17
Ayat-ayat ini menyebut empat kejahatan yang dikenakan hukuman mati
oleh Allah: pembunuhan yang direncanakan (ayat Kel 21:12,14),...
Nas : Kel 21:12-17
Ayat-ayat ini menyebut empat kejahatan yang dikenakan hukuman mati oleh Allah: pembunuhan yang direncanakan (ayat Kel 21:12,14), memukul orang-tua (ayat Kel 21:15), menculik (ayat Kel 21:16), dan mengutuk orang-tua (ayat Kel 21:17). Hukuman ini menunjukkan pentingnya hubungan yang patut antara manusia (pembunuhan, penculikan) dan hubungan keluarga yang patut (perlakuan terhadap orang-tua).
Full Life: Kel 21:22-23 - SEHINGGA KEGUGURAN KANDUNGAN
Nas : Kel 21:22-23
(versi Inggris NIV -- lahir sebelum waktunya). Sebagai tambahan atas
perlindungan bagi orang yang hidup, Allah menuntut perlindu...
Nas : Kel 21:22-23
(versi Inggris NIV -- lahir sebelum waktunya). Sebagai tambahan atas perlindungan bagi orang yang hidup, Allah menuntut perlindungan anak yang belum lahir.
- 1) Ayat Kel 21:22 mengacu kepada wanita yang keguguran kandungan karena tindakan kekerasan. Jikalau terjadi kelahiran, maka yang melakukan kekerasan harus membayar denda.
- 2) Jikalau sang ibu atau anak cedera berat, maka pihak yang melakukan kekerasan harus membayar menurut hukum balas dendam. Perhatikan bahwa jikalau ibu atau anak meninggal, maka terdakwa dinyatakan bersalah dan harus dihukum mati (ayat Kel 21:23). Dengan kata lain, orok yang belum lahir dipandang sebagai manusia; kematiannya dianggap pembunuhan.
- 3) Perhatikan bahwa peraturan ini merupakan satu-satunya kasus dalam Taurat di mana kematian yang tidak disengaja dikenakan hukuman mati (bd. Ul 19:4-10). Prinsipnya jelas -- Allah melindungi pihak yang paling tidak mampu melindungi dirinya (yaitu, bayi yang belum lahir).
Full Life: Kel 22:18 - AHLI SIHIR PEREMPUAN.
Nas : Kel 22:18
Seorang ahli sihir ialah seorang yang biasa melakukan guna-guna atau
okultisme, misalnya ramalan, sihir, hubungan dengan orang mati...
Nas : Kel 22:18
Seorang ahli sihir ialah seorang yang biasa melakukan guna-guna atau okultisme, misalnya ramalan, sihir, hubungan dengan orang mati
(lihat cat. --> Kis 19:19;
lihat cat. --> Wahy 9:21).
[atau ref. Kis 19:19; Wahy 9:21]
Mencari kekuatan atau bimbingan dari alam gaib orang mati atau melalui kegiatan kuasa kegelapan merupakan kekejian bagi Allah (bd. Im 19:31; Im 20:27; Ul 18:9-12; 1Sam 28:7; Mal 3:5).
Full Life: Kel 22:22-24 - JANDA ATAU ANAK YATIM.
Nas : Kel 22:22-24
Aneka peraturan dalam ayat Kel 22:22-27 menyatakan bahwa Allah
sangat memperhatikan kesulitan-kesulitan yang dihadapi seorang ja...
Nas : Kel 22:22-24
Aneka peraturan dalam ayat Kel 22:22-27 menyatakan bahwa Allah sangat memperhatikan kesulitan-kesulitan yang dihadapi seorang janda, orang miskin, orang malang, dan Ia terdorong oleh belas kasihan terhadap mereka (bd. Ul 24:6,12-13; Ayub 22:6; 24:7; Yeh 18:12,16;
lihat cat. --> Mr 6:34;
lihat cat. --> Mr 8:2;
lihat cat. --> Luk 2:36-37;
lihat cat. --> Luk 7:13;
[atau ref. Mr 6:34; 8:2; Luk 2:36-37; 7:13]
lihat art. PEMELIHARAAN ORANG MISKIN DAN MELARAT).
Full Life: Kel 22:25 - JIKA ENGKAU MEMINJAMKAN UANG.
Nas : Kel 22:25
Allah melarang minta bunga atas uang yang dipinjamkan kepada mereka
yang kekurangan untuk menyediakan kebutuhan pokoknya (bd.
Im 25...
Nas : Kel 22:25
Allah melarang minta bunga atas uang yang dipinjamkan kepada mereka yang kekurangan untuk menyediakan kebutuhan pokoknya (bd. Im 25:25,35,39,47). Allah ingin mencegah orang miskin diperas oleh golongan kaya. Akan tetapi, hukum ini tidak melarang peminjaman uang dengan bunga yang wajar kepada orang bukan Israel dengan tujuan komersial (bd. Ul 23:19-20; Hab 2:6; Mat 25:27; Luk 19:23).
Full Life: Kel 23:15 - HARI RAYA ROTI TIDAK BERAGI.
Nas : Kel 23:15
Lihat cat. --> Kel 12:17.
[atau ref. Kel 12:17]
Full Life: Kel 23:16 - HARI RAYA MENUAI.
Nas : Kel 23:16
Hari raya ini juga dikenal dengan nama "Hari Raya Tujuh Minggu"
(Kel 34:22) atau "hari Pentakosta" (Kis 2:1; 20:16;
liha...
Nas : Kel 23:16
Hari raya ini juga dikenal dengan nama "Hari Raya Tujuh Minggu" (Kel 34:22) atau "hari Pentakosta" (Kis 2:1; 20:16;
lihat cat. --> Im 23:15).
[atau ref. Im 23:15]
Full Life: Kel 23:16 - HARI RAYA PENGUMPULAN HASIL.
Nas : Kel 23:16
Hari raya ini juga disebut "Hari Raya Pondok Daun" (lih.
Im 23:34).
Full Life: Kel 23:20 - SEORANG MALAIKAT.
Nas : Kel 23:20
Mungkin sekali inilah "malaikat Tuhan"
(lihat cat. --> Kel 3:2).
[atau ref. Kel 3:2]
Full Life: Kel 23:24 - MENIRU PERBUATAN MEREKA.
Nas : Kel 23:24
Allah memerintahkan umat-Nya untuk tidak menerima agama-agama atau
meniru kebiasaan moral dari bangsa-bangsa di sekitar mereka. Isr...
Nas : Kel 23:24
Allah memerintahkan umat-Nya untuk tidak menerima agama-agama atau meniru kebiasaan moral dari bangsa-bangsa di sekitar mereka. Israel tidak sepenuhnya memenuhi tuntutan ini; akibatnya mereka tidak dilindungi oleh Tuhan (ayat Kel 23:20-23). Di bawah perjanjian yang baru, orang percaya yang menyesuaikan diri dengan dunia ini juga akan kehilangan janji-janji dan perlindungan Allah (lih. ayat Kel 23:25). Kita tidak mungkin menerima berkat dan kehadiran Allah dan pada saat bersamaan ikut ambil bagian di dalam cara-cara dunia yang berdosa (lih. 2Kor 6:16-18;
lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).
Full Life: Kel 23:25-26 - MENJAUHKAN PENYAKIT.
Nas : Kel 23:25-26
Allah mengaitkan penyingkiran penyakit dari antara umat-Nya dengan
pengabdian sepenuh hati kepada-Nya dan pemisahan dari pengaru...
Nas : Kel 23:25-26
Allah mengaitkan penyingkiran penyakit dari antara umat-Nya dengan pengabdian sepenuh hati kepada-Nya dan pemisahan dari pengaruh jahat di sekeliling mereka. Akan tetapi, jangan menyimpulkan bahwa penyakit seseorang dengan sendirinya menunjukkan bahwa dia sudah menyesuaikan diri dengan masyarakat yang fasik. Bagian ayat ini memang mengisyaratkan bahwa keduniawian umat Allah secara keseluruhan akan menyebabkan Allah menahan sebagian berkat dan kuasa-Nya dari mereka, sehingga ikut juga mempengaruhi orang benar di antara umat Allah (bd. 1Kor 12:26).
Full Life: Kel 24:8 - DARAH PERJANJIAN.
Nas : Kel 24:8
Perjanjian dengan Israel dimeteraikan dengan percikan darah, yang
menunjukkan bahwa korban-korban pendamaian diperlukan untuk memeli...
Nas : Kel 24:8
Perjanjian dengan Israel dimeteraikan dengan percikan darah, yang menunjukkan bahwa korban-korban pendamaian diperlukan untuk memelihara hubungan mereka dengan Allah.
- 1) Darah menandakan penyucian dan pengampunan yang dimungkinkan melalui persembahan sebuah hidup kepada Allah; korban-korban semacam itu membuka jalan untuk rujuk kembali dengan Allah dan ketaatan umat yang ditimbulkan oleh iman (bd. Rom 1:5; Ibr 9:19-20).
- 2) Arti utama dari "darah perjanjian" terwujud ketika Kristus mencurahkan darah-Nya di salib dan menetapkan perjanjian yang baru (bd. Mr 14:24; Ibr 9:11-18). Kematian-Nya sebagai korban menyucikan orang percaya dari dosa ketika mereka berusaha untuk berjalan dalam kesucian (1Yoh 1:7-2:2).
- 3) Ketaatan dan darah (ayat Kel 24:7-8) harus senantiasa
berbarengan untuk mengesahkan penerimaan kembali umat Allah oleh-Nya dan
penyerahan mereka kepada-Nya. Hanya setelah umat itu berikrar untuk taat
kepada Allah melalui darah pendamaian, mereka dapat mengambil bagian
dalam berkat-berkat perjanjian
(lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN BANGSA ISRAEL).
Dengan nada yang sama, rasul Petrus menyatakan bahwa kita terpilih "supaya taat kepada Yesus Kristus dan menerima percikan darah-Nya" (1Pet 1:2).
Full Life: Kel 24:11 - MEMANDANG ALLAH, LALU MAKAN DAN MINUM.
Nas : Kel 24:11
Kita tidak diberi tahu bagaimana Allah menyatakan diri. Yang
diketahui ialah bahwa Ia tidak menunjukkan seluruh diri-Nya, karena ti...
Nas : Kel 24:11
Kita tidak diberi tahu bagaimana Allah menyatakan diri. Yang diketahui ialah bahwa Ia tidak menunjukkan seluruh diri-Nya, karena tidak ada orang yang bisa melihat seluruh kemuliaan Allah dan tetap hidup (lih. Kel 33:18-23). Penampakan diri Allah dan perjamuan yang menyertainya menandakan bahwa setelah pendamaian dilaksanakan dan umat itu telah mengabdikan diri mereka kepada Tuhan, maka dapatlah mereka bersekutu dengan-Nya; ini juga menjadi prinsip PB (bd. Mat 26:28; Ibr 12:18-24).
Full Life: Kel 24:16-17 - KEMULIAAN TUHAN.
Nas : Kel 24:16-17
Kemuliaan Tuhan dinyatakan melalui suatu manifestasi terang
cemerlang yang memancar dari diri Allah
(lihat cat. --> Ke...
Nas : Kel 24:16-17
Kemuliaan Tuhan dinyatakan melalui suatu manifestasi terang cemerlang yang memancar dari diri Allah
(lihat cat. --> Kel 40:34;
[atau ref. Kel 40:34]
bd. 1Tim 6:16).
Full Life: Kel 25:9 - KEMAH SUCI.
Nas : Kel 25:9
Di dalam pasal Kel 25:1-40 Allah memberikan pengarahan tentang
Kemah Suci. Makna historis, rohani, dan lambang dari Kemah Suci ini h...
Nas : Kel 25:9
Di dalam pasal Kel 25:1-40 Allah memberikan pengarahan tentang Kemah Suci. Makna historis, rohani, dan lambang dari Kemah Suci ini harus dilandaskan pada apa yang dikatakan oleh Alkitab.
- 1) Kemah Suci itu merupakan "tempat kudus" (ayat Kel 25:8), suatu tempat yang dikhususkan bagi Tuhan untuk tinggal di antara dan bertemu dengan umat-Nya (ayat Kel 25:22; 29:45-46; Bil 5:3; Yeh 43:7,9). Kemuliaan Allah ada di atas Kemah Suci siang malam. Ketika kemuliaan Allah naik, Israel harus pindah. Allah menuntun mereka dengan cara ini selama mereka ada di padang gurun (Kel 40:36-38; Bil 9:15-16).
- 2) Kemah Suci merupakan "tempat hukum Allah" (Kel 38:21), yaitu
berisi Kesepuluh Hukum
(lihat cat. --> Kel 25:10 berikutnya).
[atau ref. Kel 25:10]
Kesepuluh Hukum selalu mengingatkan mereka akan kekudusan Allah dan tuntutan-tuntutan-Nya. Hubungan kita dengan Allah tidak pernah dapat dipisahkan dari ketaatan kepada hukum-Nya. - 3) Di Kemah Suci inilah Allah menyediakan pengampunan dosa melalui korban darah (Kel 29:10-14). Dengan demikian korban darah ini menunjuk kepada korban nyawa Kristus di kayu salib karena dosa umat manusia (lih. Ibr 8:1-2; 9:11-14).
- 4) Kemah Suci menunjuk ke sorga, yaitu ke tempat kudus sorgawi di mana Kristus, imam besar abadi kita, hidup selama-lamanya untuk berdoa bagi kita (Ibr 9:11-12,24-28).
- 5) Kemah Suci menunjuk kepada penebusan Allah yang terakhir ketika langit baru dan bumi baru akan datang, yaitu ketika "kemah Allah (har: Kemah Suci) ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka" (Wahy 21:3).
Full Life: Kel 25:10 - TABUT.
Nas : Kel 25:10
Peti ini adalah tabut yang berisi Kesepuluh Hukum (bd. ayat
Kel 25:16,22), sebuah buli-buli berisi manna (Kel 16:33-34), dan
tongka...
Nas : Kel 25:10
Peti ini adalah tabut yang berisi Kesepuluh Hukum (bd. ayat Kel 25:16,22), sebuah buli-buli berisi manna (Kel 16:33-34), dan tongkat Harun (Bil 17:10; Ibr 9:4). Tabut ini ditutup dengan sebuah penutup yang diberi nama "tutup pendamaian" (ayat Kel 25:17). Pada kedua ujung tutup tersebut terpasang ukiran dua kerub bersayap
(lihat cat. --> Kel 25:18).
[atau ref. Kel 25:18]
Tabut ini diletakkan di tempat Mahakudus dalam Kemah Suci (Kel 26:34) dan melambangkan takhta Allah. Di hadapan tabut ini imam besar berdiri setahun sekali pada Hari Pendamaian untuk memercikkan darah atas tutup pendamaian untuk mengadakan pendamaian karena dosa-dosa yang tidak disengaja selama setahun sebelumnya
(lihat art. HARI PENDAMAIAN).
Full Life: Kel 25:16 - LOH HUKUM.
Nas : Kel 25:16
"Loh Hukum" ini adalah dua loh batu yang ditulisi Kesepuluh Hukum
sebagaimana diterima Musa di Gunung Sinai (Kel 31:18).
Full Life: Kel 25:17 - TUTUP PENDAMAIAN.
Nas : Kel 25:17
Tutup pendamaian adalah tutup tabut perjanjian. Di atas tutup ini
imam besar memercikkan darah korban yang dipersembahkan untuk men...
Nas : Kel 25:17
Tutup pendamaian adalah tutup tabut perjanjian. Di atas tutup ini imam besar memercikkan darah korban yang dipersembahkan untuk mengadakan pendamaian karena dosa. Tindakan ini melambangkan kemurahan Allah yang memberi pengampunan (Im 16:14-15; 17:11;
lihat cat. --> Rom 3:25).
[atau ref. Rom 3:25]
Jadi, tutup pendamaian dan darah melambangkan pengampunan yang tersedia untuk umat berdosa melalui korban pendamaian Kristus (Rom 3:21-25; Ibr 4:14-16; 7:26).
Full Life: Kel 25:18 - DUA KERUB.
Nas : Kel 25:18
Inilah ukiran dari makhluk malaikat yang melayang-layang di sekitar
takhta Allah di sorga (bd. Ibr 8:5; Wahy 4:6,8). Mereka menanda...
Nas : Kel 25:18
Inilah ukiran dari makhluk malaikat yang melayang-layang di sekitar takhta Allah di sorga (bd. Ibr 8:5; Wahy 4:6,8). Mereka menandakan kehadiran dan martabat Allah selaku raja atas umat-Nya di bumi (1Sam 4:4; 2Sam 6:2; 2Raj 19:15). Penempatan kerub ini di atas tabut menegaskan kebenaran bahwa Allah akan tinggal di antara umat-Nya hanya selama korban darah dipersembahkan dan umat berusaha untuk menaati perintah-perintah Allah.
Full Life: Kel 25:30 - ROTI SAJIAN.
Nas : Kel 25:30
Roti yang diletakkan di atas meja itu melambangkan kehadiran Tuhan
yang memelihara seluruh kehidupan Israel (bd. Im 24:5-9; Yes 63:...
Nas : Kel 25:30
Roti yang diletakkan di atas meja itu melambangkan kehadiran Tuhan yang memelihara seluruh kehidupan Israel (bd. Im 24:5-9; Yes 63:9). Roti ini menunjuk kepada Kristus, roti hidup itu (Mat 26:26-29; 1Kor 10:16;
lihat cat. --> Kel 16:4).
[atau ref. Kel 16:4]
Full Life: Kel 25:31 - KANDIL.
Nas : Kel 25:31
Pada kandil ini terpasang beberapa lampu minyak yang menerangi Kemah
Suci. Lampu yang menyala melambangkan terang Allah atau kehadi...
Nas : Kel 25:31
Pada kandil ini terpasang beberapa lampu minyak yang menerangi Kemah Suci. Lampu yang menyala melambangkan terang Allah atau kehadiran-Nya di tengah-tengah perkemahan (Yer 25:10; bd. Wahy 21:22-22:6).
Full Life: Kel 26:1 - LENAN HALUS YANG DIPINTAL.
Nas : Kel 26:1
Pengarahan yang jelas diberikan dalam membangun Kemah Suci. Kemah
itu harus dibangun sesuai dengan pola Allah karena itulah rumah-Ny...
Nas : Kel 26:1
Pengarahan yang jelas diberikan dalam membangun Kemah Suci. Kemah itu harus dibangun sesuai dengan pola Allah karena itulah rumah-Nya dan Dialah perancangnya (bd. Kel 25:9). Keselamatan dan persekutuan dengan Allah hanya mungkin terjadi menurut syarat yang ditetapkan oleh-Nya dan menurut pola dan penyataan-Nya
(lihat cat. --> Mat 5:17;
lihat cat. --> Kis 7:44).
Full Life: Kel 26:33 - TABIR.
Nas : Kel 26:33
Sehelai tabir memisahkan Tempat Kudus (yaitu, tempat imam berdoa dan
memanjatkan syukur atas nama umat) dengan Tempat Mahakudus (ya...
Nas : Kel 26:33
Sehelai tabir memisahkan Tempat Kudus (yaitu, tempat imam berdoa dan memanjatkan syukur atas nama umat) dengan Tempat Mahakudus (yaitu, tempat tinggal Allah). Tabir itu menggambarkan kebenaran yang penting bahwa karena dosa mereka manusia tidak bisa sembarangan menghampiri Allah.
- 1) Memasuki Tempat Mahakudus sangat dibatasi. Imam besar hanya diizinkan masuk satu hari dalam setahun untuk mewakili umat itu, dan itu pun hanya apabila ia membawa bersamanya darah dari korban pendamaian (bd. Kel 30:10; Im 16:12-16 dst.; Ibr 9:6-8). Jalan agar seluruh umat Allah dapat memasuki kehadiran-Nya dengan leluasa belum disediakan (Ibr 9:8).
- 2) Satu-satunya jalan masuk yang sempurna kepada Allah adalah dengan menyobek tirai itu dan menyingkirkan sistem Kemah Suci yang berlaku. Hal ini dilakukan Yesus Kristus dengan mencurahkan darah-Nya di salib. Tubuh-Nya melambangkan tirai yang tersobek ketika Ia mati (Mat 27:51; Kol 1:20-22; Ibr 10:20). Kini semua orang percaya dapat "masuk ke dalam tempat kudus" oleh darah Yesus (Ibr 10:19; versi Inggris NIV -- tempat Maha Kudus).
Full Life: Kel 27:1 - MEZBAH.
Nas : Kel 27:1
Mezbah yang juga disebut "mezbah korban bakaran" (bd. Kel 30:28;
Kel 31:9; Im 4:7,10,18), dipakai untuk mempersembahkan hewan korban...
Nas : Kel 27:1
Mezbah yang juga disebut "mezbah korban bakaran" (bd. Kel 30:28; Kel 31:9; Im 4:7,10,18), dipakai untuk mempersembahkan hewan korban untuk mengadakan pendamaian (yaitu, menutup dosa dan menyediakan pengampunan,
lihat art. HARI PENDAMAIAN).
Darah binatang yang dikorbankan itu dibubuhkan pada tanduk-tanduk mezbah dan selebihnya dicurahkan pada bagian bawah mezbah (bd. Kel 29:12; Im 4:7,18,25,30,34). Upacara ini menekankan bahwa dosa pantas dihukum mati, tetapi Allah mau menerima darah yang tak berdosa sebagai ganti orang berdosa (bd. Im 16:1-34).
Full Life: Kel 27:2 - TANDUK-TANDUKNYA.
Nas : Kel 27:2
Tonjolan pada setiap sudut mezbah yang melambangkan kuasa dan
perlindungan dari korban itu (bd. 1Raj 1:50-51; 2:28; Mazm 18:3).
Nas : Kel 27:2
Tonjolan pada setiap sudut mezbah yang melambangkan kuasa dan perlindungan dari korban itu (bd. 1Raj 1:50-51; 2:28; Mazm 18:3).
Full Life: Kel 27:20-21 - LAMPU AGAR TETAP MENYALA.
Nas : Kel 27:20-21
Lampu yang menyala melambangkan kehadiran Allah yang terus-menerus
di tengah-tengah umat-Nya. Jemaat Israel harus penuh dengan t...
Nas : Kel 27:20-21
Lampu yang menyala melambangkan kehadiran Allah yang terus-menerus di tengah-tengah umat-Nya. Jemaat Israel harus penuh dengan terang, hidup, dan kehadiran Allah. Perhatikan bahwa lampu-lampu itu tidak akan terus menyala tanpa kerja sama dan ketaatan umat itu.
Full Life: Kel 28:1 - HARUN ... MEMEGANG JABATAN IMAM BAGI-KU.
Nas : Kel 28:1
Tuhan memberikan pengarahan mengenai pelayanan Harun selaku imam
besar, dan tugas-tugas keimaman pada umumnya (pasal Kel 28:1-29:46)...
Nas : Kel 28:1
Tuhan memberikan pengarahan mengenai pelayanan Harun selaku imam besar, dan tugas-tugas keimaman pada umumnya (pasal Kel 28:1-29:46). Imam adalah seorang yang berdiri di hadapan Allah sebagai wakil umat.
- 1) Imam bertugas membakar kemenyan, mengawasi kaki dian dan meja roti Kehadiran Allah, mempersembahkan korban di atas mezbah, dan memberkati umat. Mereka juga menghakimi kasus-kasus perdata (mis. Bil 5:5-31) dan mengajarkan Taurat (bd. Neh 8:8-9).
- 2) Para imam bertindak selaku perantara di antara umat dengan Allah (bd. ayat Kel 28:12,29-30), menyampaikan kehendak dan perjanjian Allah kepada umat (Yer 33:20-26; Mal 2:4,7), dan menjadi perantara dosa-dosa umat di hadapan Allah. Dalam melaksanakan tugas-tugas itu, mereka mengadakan pendamaian bagi dosa umat dan dosa mereka sendiri (Kel 29:33; Ibr 9:6-8) dan menyatakan kekudusan Allah (ayat Kel 28:38; Bil 18:1).
- 3) Bagi orang percaya PB Yesus adalah imam umat Allah. Ia memulai perjanjian yang baru melalui kematian-Nya (Ibr 9:15-22) dan mempersembahkan diri-Nya sebagai korban sempurna (Ibr 9:23-28). Ia turut merasakan kelemahan kita (Ibr 4:15), tampil di hadapan Allah demi kita (Ibr 9:24), menyelesaikan keselamatan kita (Ibr 10:14), dan memungkinkan kita menghampiri Allah Bapa (Ibr 4:16; 6:19-20; 7:25; 19:19-22).
Full Life: Kel 28:4 - TUTUP DADA.
Nas : Kel 28:4
Tutup dada adalah selembar kain segi empat yang diberi dua belas
batu permata kecil dalam empat baris mendatar, masing-masing tiga b...
Nas : Kel 28:4
Tutup dada adalah selembar kain segi empat yang diberi dua belas batu permata kecil dalam empat baris mendatar, masing-masing tiga batu sebarisnya; di atas setiap batu ini terukir nama kedua belas putra Israel (ayat Kel 28:15-21,29-30).
Full Life: Kel 28:6 - BAJU EFOD.
Nas : Kel 28:6
Baju efod merupakan pakaian yang longgar tanpa lengan dan menjangkau
hingga ke lutut; baju efod dipakai sebagai sebuah celemek di at...
Nas : Kel 28:6
Baju efod merupakan pakaian yang longgar tanpa lengan dan menjangkau hingga ke lutut; baju efod dipakai sebagai sebuah celemek di atas jubah imam (ayat Kel 28:6-20; 39:1-21).
Full Life: Kel 28:29 - HARUS DIBAWA ... NAMA PARA ANAK ISRAEL.
Nas : Kel 28:29
Sebagai imam besar, Harun harus mewakili umat di hadapan Tuhan
ketika memasuki Tempat Kudus (ayat Kel 28:12,29). Dengan demikian, i...
Nas : Kel 28:29
Sebagai imam besar, Harun harus mewakili umat di hadapan Tuhan ketika memasuki Tempat Kudus (ayat Kel 28:12,29). Dengan demikian, ia melambangkan Yesus sebagai Imam Besar, yang masuk ke sorga untuk menghadap kehadirat Bapa-Nya selaku wakil kita (Ibr 9:24;
lihat art. KRISTUS DALAM PERJANJIAN LAMA).
Full Life: Kel 28:30 - URIM DAN TUMIM.
Nas : Kel 28:30
Alkitab tidak menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan Urim dan
Tumim. Arti harfiahnya bisa aneka "terang" dan aneka "kesempurnaan" ...
Nas : Kel 28:30
Alkitab tidak menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan Urim dan Tumim. Arti harfiahnya bisa aneka "terang" dan aneka "kesempurnaan" atau aneka "kutuk" dan aneka "kesempurnaan." Keduanya mungkin dipakai untuk membuang undi untuk menentukan jawaban "ya" atau "tidak" dalam menentukan kehendak Allah dalam kasus-kasus tertentu (bd. Im 8:8; Bil 27:21; Ul 33:8; 1Sam 28:6).
Full Life: Kel 29:4 - MEMBASUH MEREKA DENGAN AIR.
Nas : Kel 29:4
Upacara pembasuhan dengan air melambangkan ketahiran yang harus
menjadi ciri seorang imam.
Nas : Kel 29:4
Upacara pembasuhan dengan air melambangkan ketahiran yang harus menjadi ciri seorang imam.
Full Life: Kel 29:10 - LEMBU JANTAN.
Nas : Kel 29:10
Ketika para imam menumpangkan tangan di atas kepala lembu jantan
itu, mereka melambangkan penyatuan dengan binatang itu dan mungkin...
Nas : Kel 29:10
Ketika para imam menumpangkan tangan di atas kepala lembu jantan itu, mereka melambangkan penyatuan dengan binatang itu dan mungkin pengalihan dosa-dosa umat ke binatang itu. Jadi, lembu jantan itu menjadi korban pengganti yang mati karena dosa-dosa umat itu (ayat Kel 29:14). Upacara ini menunjuk kepada korban Kristus sebagai pengganti kita yang menjadi korban penghapus dosa kita (bd. Yes 53:5; Gal 3:13; Ibr 13:11-13).
Full Life: Kel 30:1 - PEMBAKARAN UKUPAN.
Nas : Kel 30:1
Pembakaran ukupan ini melambangkan penyembahan dan doa yang
terus-menerus dari umat Allah (ayat Kel 30:8; Mazm 141:1-10; Luk 1:10;
W...
Nas : Kel 30:1
Pembakaran ukupan ini melambangkan penyembahan dan doa yang terus-menerus dari umat Allah (ayat Kel 30:8; Mazm 141:1-10; Luk 1:10; Wahy 8:3-4;
lihat cat. --> Wahy 5:8).
[atau ref. Wahy 5:8]
Mezbah pembakaran ukupan dapat dinajiskan (ayat Kel 30:9), yang menunjukkan bahwa doa yang tidak dipanjatkan untuk kemuliaan Allah atau tidak dengan hati yang kudus, tidak diterima oleh Tuhan (bd. Mazm 66:18-19; Yes 1:15-16).
Full Life: Kel 30:10 - PENDAMAIAN.
Nas : Kel 30:10
Untuk keterangan mengenai pendamaian dan bagaimana pendamaian
menunjuk kepada Yesus Kristus dan perjanjian baru,
lihat a...
Nas : Kel 30:10
Untuk keterangan mengenai pendamaian dan bagaimana pendamaian menunjuk kepada Yesus Kristus dan perjanjian baru,
lihat art. HARI PENDAMAIAN.
Full Life: Kel 31:3 - KUPENUHI DIA DENGAN ROH ALLAH.
Nas : Kel 31:3
Pengertian "dipenuhi dengan Roh Allah" di sini artinya diperlengkapi
dan diberi kemampuan rohani untuk pelayanan khusus bagi Allah. ...
Nas : Kel 31:3
Pengertian "dipenuhi dengan Roh Allah" di sini artinya diperlengkapi dan diberi kemampuan rohani untuk pelayanan khusus bagi Allah. Memang, di bawah perjanjian yang baru patut untuk berdoa agar Roh Kudus akan memberikan kita baik kepandaian jasmaniah maupun karunia-karunia rohani untuk memenuhi kehendak Allah bagi kita
(lihat art. KARUNIA ROHANI BAGI ORANG PERCAYA).
BIS: Kel 22:5 - Siapa ... lain Siapa ... lain atau Apabila seseorang membakar sebuah ladang atau kebun anggur, dan membiarkan api itu sehingga membakar hasil ladang ...
Siapa ... lain atau Apabila seseorang membakar sebuah ladang atau kebun anggur, dan membiarkan api itu sehingga membakar hasil ladang ...
BIS: Kel 23:28 - Kukacaubalaukan Kukacaubalaukan atau Aku akan mendatangkan lebah-lebah penyengat di antara musuh-musuhmu.
Kukacaubalaukan atau Aku akan mendatangkan lebah-lebah penyengat di antara musuh-musuhmu.
Musa mendaki; menurut sebuah terjemahan kuno mereka mendaki.
BIS: Kel 25:7 - efod efod: Sepotong pakaian serupa baju rompi dibuat dari kain beraneka warna yang sangat berharga. Pada baju ini diikatkan sebuah kantong berisi Urim dan ...
efod: Sepotong pakaian serupa baju rompi dibuat dari kain beraneka warna yang sangat berharga. Pada baju ini diikatkan sebuah kantong berisi Urim dan Tumim, dua benda yang dipakai imam untuk mengetahui kehendak Allah.
BIS: Kel 25:18 - kerub kerub: Golongan malaikat, yang digambarkan sebagai makhluk bersayap, lambang keagungan Allah dan kehadiran-Nya.
kerub: Golongan malaikat, yang digambarkan sebagai makhluk bersayap, lambang keagungan Allah dan kehadiran-Nya.
BIS: Kel 28:30 - Urim dan Tumim Urim dan Tumim: Dua benda yang dipakai imam untuk mengetahui kehendak Allah. Tidak diketahui dengan pasti bagaimana cara memakai benda-benda itu.
Urim dan Tumim: Dua benda yang dipakai imam untuk mengetahui kehendak Allah. Tidak diketahui dengan pasti bagaimana cara memakai benda-benda itu.
BIS: Kel 29:37 - celaka karena kekuatan kesuciannya celaka karena kekuatan kesuciannya: Pada waktu itu ada kepercayaan bahwa orang biasa atau benda-benda akan celaka kalau kena sesuatu yang suci.
celaka karena kekuatan kesuciannya: Pada waktu itu ada kepercayaan bahwa orang biasa atau benda-benda akan celaka kalau kena sesuatu yang suci.
BIS: Kel 30:29 - celaka karena kekuatan kesuciannya celaka karena kekuatan kesuciannya, lihat Kel 29:37.
celaka karena kekuatan kesuciannya, lihat Kel 29:37.
kuasa-Ku atau roh-Ku.
Jerusalem -> Kel 19:1--40:38; Kel 19:2; Kel 19:3-8; Kel 19:9; Kel 19:12; Kel 19:15; Kel 19:16-25; Kel 19:19; Kel 19:25; Kel 20:1-17; Kel 20:3; Kel 20:4; Kel 20:5; Kel 20:7; Kel 20:8; Kel 20:18-21; Kel 20:18; Kel 20:20; Kel 20:22--23:33; Kel 20:24; Kel 20:26; Kel 21:7; Kel 21:8; Kel 21:9; Kel 21:13; Kel 21:13; Kel 21:25; Kel 22:9; Kel 22:11; Kel 22:16; Kel 22:29; Kel 23:6; Kel 23:7; Kel 23:14-19; Kel 23:15; Kel 23:18; Kel 23:19; Kel 23:20-33; Kel 23:20; Kel 23:21; Kel 23:21; Kel 23:24; Kel 23:30; Kel 23:31; Kel 24:1-18; Kel 24:3; Kel 24:8; Kel 24:12-18; Kel 24:16; Kel 24:18; Kel 25:5; Kel 25:8; Kel 25:10; Kel 25:10; Kel 25:16; Kel 25:17; Kel 25:18; Kel 25:23; Kel 26:1; Kel 26:6; Kel 26:17; Kel 26:33; Kel 27:1; Kel 27:2; Kel 27:9; Kel 27:18; Kel 28:6; Kel 28:30; Kel 28:35; Kel 28:38; Kel 28:41; Kel 28:41; Kel 29:4; Kel 29:10; Kel 29:18; Kel 29:21; Kel 29:24; Kel 29:40; Kel 29:40; Kel 30:1; Kel 30:15; Kel 30:22-33; Kel 31:3; Kel 31:12-17; Kel 31:18
Jerusalem: Kel 19:1--40:38 - -- Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat ...
Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.
Jerusalem: Kel 19:2 - gurun Sinai Letaknya gunung Sinai sukar dipastikan. Sejak abad keempat Mas di kalangan Kristen umum diterima pendapat bahwa gunung tsb terletak di bagian selatan ...
Letaknya gunung Sinai sukar dipastikan. Sejak abad keempat Mas di kalangan Kristen umum diterima pendapat bahwa gunung tsb terletak di bagian selatan Semenanjung yang sama namanya dengan gunung itu. Sekarang gunung itu memang bernama "Jebel Musa" (2245 m). Dewasa ini pendapat yang tersebar luas di kalangan para ahli berkata bahwa gunung Sinai terletak di Arabia di mana gunung-gunung berapi masih hidup di zaman yang diceriterakan Alkitab. Pendapat itu berdasarkan ceritera mengenai penampakan Tuhan, Kel 19:16+, serta kisah mengenai tempat-tempat persinggahan bangsa Israel di padang gurun menurut Bil 33+. Tempat-tempat persinggahan yang disebut dalam Bil 33:16-35 memang terletak di bagian timur laut negeri Arabia. Tetapi bukti-bukti yang dikemukakan para pendukung pendapat ini kurang meyakinkan. Sebab ayat-ayat lain mengandaikan bahwa gunung Sinai terletak agak berdekatan dengan negeri Mesir dan dengan bagian selatan negeri Palestina. Oleh karena itu ada pendapat lain yang mengatakan bahwa gunung Sinai terletak dekat Kadesy. Pendapat ini berlandaskan beberapa ayat yang menghubungkan Seir, Edom dan gunung Paran dengan penampakan Tuhan, Hak 5:4; Ula 33:2; Hab 3:3 Akan tetapi Kadesy tidak pernah dihubungkan oleh Kitab Suci dengan gurun Sinai. Sejumlah ayat dengan jelas sekali berkata bahwa padang gurun itu jauh letaknya dari Kadesy, Bil 11-13; 33; Ula 1:2,19. Oleh karena itu tradisi Kristen tsb yang menempatkan gunung Sinai di bagian Selatan Semenanjung Sinai tetap paling meyakinkan. Walaupun apa yang terjadi di gunung itu dan hukum Taurat yang menurut tradisi diumumkan di situ, Kel 3:1-4:17; 18:19-27; Bil 1-10, membawa pengaruh penting bagi bangsa Israel untuk selanjutnya, namun tampaknya orang Israel agak segera lupa akan letaknya gunung Sinai. Kisah tentang nabi Elia di gunung Sinai, 1Ra 19 bdk Sir 48:7 adalah suatu kekecualian. Menurut Paulus, Gal 4:24 dst, gunung Sinai melambangkan Perjanjian Lama yang tidak berlaku lagi.
Jerusalem: Kel 19:3-8 - -- Perjanjian itu menjadi Israel milik kesayangan dan kudus dari Tuhan, Yer 2:3 sebuah umat yang dikuduskan, Ula 7:6; 26:19 dan yang kudus sama seperti A...
Perjanjian itu menjadi Israel milik kesayangan dan kudus dari Tuhan, Yer 2:3 sebuah umat yang dikuduskan, Ula 7:6; 26:19 dan yang kudus sama seperti Allah adalah kudus Ima 19:2; bdk Ima 11:44 dst; Kel 20:7,26, sebuah kerajaan imam, bdk Yes 61:6, oleh karena apa yang kudus langsung berpautan dengan ibadat suci. Janji Allah itu sepenuhnya digenapi dalam Israel rohani, yaitu Gereja, sebab kaum beriman disebut "yang kudus", Kis 9:13+, dan berkat persatuannya dengan Kristus mereka mempersembahkan kepada Allah persembahan pujian, 1Pe 2:5,9; Wah 1:6; 5:10; 20:6.
Jerusalem: Kel 19:9 - Lalu Musa.... kepada TUHAN Kata-kata ini berupa tambahan yang mengulangi bagian terakhir Kel 19:8 dan dimaksudkan sebagai peralihan kepada bagian berikutnya.
Kata-kata ini berupa tambahan yang mengulangi bagian terakhir Kel 19:8 dan dimaksudkan sebagai peralihan kepada bagian berikutnya.
Jerusalem: Kel 19:12 - memasang batas bagi bangsa itu Dalam Pentateukh orang Samaria bagian ayat ini berbunyi sbb: memasang batas sekeliling gunung. Transendensi dan kekudusan Allah kait-mengait. Kekudusa...
Dalam Pentateukh orang Samaria bagian ayat ini berbunyi sbb: memasang batas sekeliling gunung. Transendensi dan kekudusan Allah kait-mengait. Kekudusan mengandung juga perpisahan dari apa yang kudus. Karena itu tempat-tempat di mana Allah menyatakan diri hadir, tidak boleh didekati manusia, Kel 28:16-17; Kel 3:5; 40:35; Ima 16:2; Bil 1:51; 18:22. Karena itupun tabut yang kudus tidak boleh disentuh, 2Sa 6:7. Pengertian yang agak primitip terhadap kekudusan itu mengandung ajaran tetap mengenai kebesaran dan keluhuran Allah yang tidak terhampiri dan mendahsyatkan.
Jerusalem: Kel 19:15 - bersetubuh Persetubuhan menajiskan orang sehingga tidak boleh ikut serta dalam ibadat, bdk 1Sa 21:5.
Persetubuhan menajiskan orang sehingga tidak boleh ikut serta dalam ibadat, bdk 1Sa 21:5.
Jerusalem: Kel 19:16-25 - -- Tradisi Yahwista, Kel 19:18, tradisi Para Imam, Kel 24:15-17, dan tradisi Ulangan, Ula 4:11-12; 5:23-24; 9:15, menggambarkan penampakan Tuhan dalam ra...
Tradisi Yahwista, Kel 19:18, tradisi Para Imam, Kel 24:15-17, dan tradisi Ulangan, Ula 4:11-12; 5:23-24; 9:15, menggambarkan penampakan Tuhan dalam rangka letusan gunung berapi. Tetapi tradisi Elohista menggambarkannya sebagai suatu badai, Kel 19:16, bdk Kel 19:19. Kedua gambaran tsb diilhami gejala-gejala alam yang paling mengesankan, yaitu letusan gunung berapi sebagaimana dapat diceriterakan oleh para pendatang dari Arabia Utara kepada orang Israel, yang juga dapat menyaksikannya dari kejauhan sejak masa pemerintahan Salomo (ekspedisi ke Ofir); sedangkan di Galilea orang Israel dapat menyaksikan badai yang berkecamuk di pegunungan Galilea atau di gunung Hermon. Mudah dapat dimengerti mengapa tradisi Yahwista menggambarkan penampakan Tuhan sebagai letusan gunung berapi, sebab tradisi ini berasal dari bagian selatan Palestina tempat orang dapat tahu tentang gunung berapi di Arabia. Sebaliknya tradisi Elohista menggambarkan penampakan itu sebagai badai oleh karena tradisi itu berasal dari bagian utara negeri, daerah pegunungan tempat orang dapat tahu akan gejala semacam itu. Kedua gambaran tsb sama-sama mengungkapkan kebesaran dan kemuliaan Tuhan, bdk Kel 24:16+, sifat transendenNya dan rasa takut yang dikarenakan kemuliaan itu, bdk Hak 5:4 dst; Maz 29; 68:9; 77:18-19; 97:3-5; Hab 3:3-15.
Jerusalem: Kel 19:19 - guruh Harafiah: dalam (atau: melalui) suatu suara. Kata ini kalau berbentuk jamak selalu berarti: guruh, bdk Kel 19:16. Dalam bentuk tunggal seperti di sini...
Harafiah: dalam (atau: melalui) suatu suara. Kata ini kalau berbentuk jamak selalu berarti: guruh, bdk Kel 19:16. Dalam bentuk tunggal seperti di sini, kata itu juga dapat berarti "guruh", tetapi juga dapat diartikan sebagai suara Allah yang "menjawab" dan dengan jelas dapat ditangkap Musa.
Jerusalem: Kel 19:25 - kepada mereka Kalimat ini tidak selesai, sehingga ceritera terputus karena disisipkannya kesepuluh perintah.
Kalimat ini tidak selesai, sehingga ceritera terputus karena disisipkannya kesepuluh perintah.
Jerusalem: Kel 20:1-17 - -- Dalam kitab Keluaran seperti sekarang ada kesepuluh perintah Tuhan (Dekalog) nampaknya tidak bersesuai dengan ceritera yang merangkakannya, Kel 19:24-...
Dalam kitab Keluaran seperti sekarang ada kesepuluh perintah Tuhan (Dekalog) nampaknya tidak bersesuai dengan ceritera yang merangkakannya, Kel 19:24-25 dan Kel 20:18-21. ADapun Dekalog (Kesepuluh Firman, bdk Kel 34:28; Ula 4:13; 10:4+) terpelihara dengan dua rupa yang sedikit berbeda satu sama lain. Dalam Kel 20 ini Dekalog disajikan seperti terdapat dalam tradisi Elohista, sedangkan Dekalog yang tercantum dalam Ula 5:6-21 dipungut dari tradisi Ulangan. Aslinya Dekalog yang agaknya berasal dari zaman Musa kiranya berupa sepuluh ayat pendek beruntun dan berirama, sehingga mudah dihafal (bdk perintah ke 5,6,7 dan 8). Secara lisan Dekalog itu terpelihara oleh kelompok-kelompok orang Israel yang mengalami peristiwa di gunung Sinai dan yang tahu bahwa Dekalog itu berisikan "firman-firman" yang disampaikan Tuhan di gunung itu. Oleh karena itu Dekalog berikut beberapa tambahan kemudian disisipkan ke dalam kisah mengenai penampakan Tuhan di gunung itu. Tradisi Elohista yang tercantum dalam Kel 20:1-17 ini diteruskan dalam Kel 24:3 menyusul bagian yang memuat Hukum Perjanjian. Adapun Dekalog itu mencakup segala bidang hidup keagamaan dan akhlak. Dengan dua cara perintah-perintah Dekalog dapat dibagi-bagi yaitu: a)Kel 20:2-3,4-6,8-11,12,13,14,15,16,17; b)Kel 20:3-6,7,8-11,12,13,14,15,16,17,17. Pembagian pertama dituruti pujangga Gereja Yunani dan menjadi lazim dalam Gereja Yunani, Ortodoks dan gereja-gereja Kalvin, sedangkan pembagian kedua dituruti Gereja Katolik dan gereja-gereja Luter. Pembagian kedua ini dibuat oleh Augustinus berdasarkan Ulangan.- Dekalog itu menjadi urat-nadi Hukum Musa dan terus dipertahankan dalam Perjanjian Baru. Kristus sendiri memetik perintah-perintah Dekalog tetapi menambah apa yang disebut sebagai "ketiga nasehat Injil" sebagai penyempurnaannya, Mar 10:17-21. Meskipun sangat menyerang hukum Taurat (Roma, Galatia), namun Paulus sekali-kali tidak menyentuh tugas-kewajiban manusia yang utama baik terhadap Allah maupun terhadap sesama manusia sebagaimana digariskan dalam Kesepuluh Firman itu.
Jerusalem: Kel 20:3 - allah lain Tuhan menuntut supaya Israel berbakti kepada Dia saja sebagai syarat perjanjian. Baru di kemudian hari umat Israel akan sampai kepada kesimpulan bahwa...
Tuhan menuntut supaya Israel berbakti kepada Dia saja sebagai syarat perjanjian. Baru di kemudian hari umat Israel akan sampai kepada kesimpulan bahwa allah-allah lain tidak ada sama sekali, bdk Ula 4:35; Yes 43:10-11; 45:5, dll. Dekalog hanya melarang memuja allah lain. Lama sekali dewa-dewa dianggap kurang kuat, kurang berkuasa dsb dari pada Tuhan, tetapi tidak disangkal bahwa mereka ada.
Jerusalem: Kel 20:4 - patung Israel dilarang memuat patung Tuhan guna keperluan beribadat (bdk pertimbangan-pertimbangan yang dikemukakan Ula 4:15). Larangan ini membedakan bangsa...
Israel dilarang memuat patung Tuhan guna keperluan beribadat (bdk pertimbangan-pertimbangan yang dikemukakan Ula 4:15). Larangan ini membedakan bangsa Israel dengan semua bangsa tetangganya.
Jerusalem: Kel 20:5 - kepadanya Ialah kepada allah lain yang disebut dalam Kel 20:3; Kel 20:5 menyambung Kel 20:3.
Jerusalem: Kel 20:7 - dengan sembarangan Larangan ini mungkin tidak hanya mencakup sumpah palsu, Mat 5:33, dan kesaksian palsu, Kel 20:16 dan Ula 5:20, tetapi juga penggunaan nama ilahi secar...
Jerusalem: Kel 20:8 - hari Sabat Kata "Sabat" oleh Kitab suci langsung dihubungkan dengan kata dasar yang berarti: istirahat, Kel 16:29-30; 23:12; 34:21. Hari Sabat dimaksudkan sebaga...
Kata "Sabat" oleh Kitab suci langsung dihubungkan dengan kata dasar yang berarti: istirahat, Kel 16:29-30; 23:12; 34:21. Hari Sabat dimaksudkan sebagai hari istirahat mingguan yang dikuduskan bagi Tuhan yang telah beristirahat pada hari ketujuh karya penciptaanNya, Kel 20:11; bdk Kej 2:2-3. Pada pertimbangan keagamaan tsb ditambahkan suatu pertimbangan perikemanusiaan, Kel 23:12; Ula 5:14. Sabat sudah melembaga sejak dahulu kala, tetapi mendapat arti khusus sejak Israel keluar dari negeri Mesir dan kemudian menjadi salah satu tanda pengenal agama Yahudi, Neh 13:15-22; 1Ma 2:32-41. Kebiasaan menafsirkan hukum Sabat itu secara kaku dan secara harafiah saja menjadikan hari suka cita itu sebuah hari yang membawa tekanan batin dan beban melulu. Yesus membebaskan para pengikutNya dari beban dan tekanan itu, Mat 12:1 dst dsj; Luk 13:10 dst; Kel 14:1 dst.
Jerusalem: Kel 20:18-21 - -- Ayat-ayat ini termasuk penggambaran penampakan Tuhan dalam rangka badai, sebagaimana disajikan tradisi Elohista, Kel 19:19; bdk Kel 19:16-25+.
Ayat-ayat ini termasuk penggambaran penampakan Tuhan dalam rangka badai, sebagaimana disajikan tradisi Elohista, Kel 19:19; bdk Kel 19:16-25+.
Jerusalem: Kel 20:18 - takut Begitulah menurut terjemahan Yunani dan Pentateukh orang Samaria. Dalam naskah Ibrani tertulis: melihat. Hanya dengan merubah huruf hidup kata Ibrani ...
Begitulah menurut terjemahan Yunani dan Pentateukh orang Samaria. Dalam naskah Ibrani tertulis: melihat. Hanya dengan merubah huruf hidup kata Ibrani menjadi "takut".
Jerusalem: Kel 20:20 - supaya takut Dalam ayat ini dibedakan dua macam takut. Ada ketakutan terhadap penyataan kebesaran Tuhan secara kelihatan khususnya melalui gejala-gejala alamiah ya...
Dalam ayat ini dibedakan dua macam takut. Ada ketakutan terhadap penyataan kebesaran Tuhan secara kelihatan khususnya melalui gejala-gejala alamiah yang menyertai penampakan Tuhan. dan ada "ketakutan akan Tuhan" yang berarti bahwa orang sepenuh-penuhnya menaklukkan diri kepada kehendak Tuhan, bdk Kej 22:12; Ula 6:2+.
Jerusalem: Kel 20:22--23:33 - -- Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan ...
Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.
Jerusalem: Kel 20:24 - Pada setiap tempat .... Berlawanan dengan Ula 12:5, dll, Kitab Perjanjian memperbolehkan banyak tempat beribadat. Ibadat adalah syah di setiap tempat Allah pernah menyatakan ...
Berlawanan dengan Ula 12:5, dll, Kitab Perjanjian memperbolehkan banyak tempat beribadat. Ibadat adalah syah di setiap tempat Allah pernah menyatakan diri hadir atau menampakkan diri. Tempat-tempat itu ternyata milik Tuhan.
Jerusalem: Kel 20:26 - supaya auratmu ... Petugas yang mempersembahkan korban mengenakan jubah pendek saja, seperti lazim di Mesir. Mezbah agak tinggi sehingga waktu naik aurat petugas mungkin...
Petugas yang mempersembahkan korban mengenakan jubah pendek saja, seperti lazim di Mesir. Mezbah agak tinggi sehingga waktu naik aurat petugas mungkin terbuka.
Jerusalem: Kel 21:7 - sebagai budak Artinya: sebagai budak yang menjadi isteri muda. Ini menjadi jelas dalam ayat-ayat berikutnya.
Artinya: sebagai budak yang menjadi isteri muda. Ini menjadi jelas dalam ayat-ayat berikutnya.
Jerusalem: Kel 21:8 - yang telah menyediakannya Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: yang tidak menyediakannya.
Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: yang tidak menyediakannya.
Yaitu anak-anak perempuan tuan rumah sendiri.
Jerusalem: Kel 21:13 - ditentukan Allah Apa yang dilakukan dengan tidak disengaja dianggap disebabkan oleh Allah
Apa yang dilakukan dengan tidak disengaja dianggap disebabkan oleh Allah
Jerusalem: Kel 21:13 - suatu tempat Dalam sebuah masyarakat di mana tata hukum negara belum mengganti pembalasan perorangan, orang yang tidak dengan sengaja membunuh, perlu mendapat perl...
Dalam sebuah masyarakat di mana tata hukum negara belum mengganti pembalasan perorangan, orang yang tidak dengan sengaja membunuh, perlu mendapat perlindungan terhadap penuntut darah, bdk Bil 35:19. Tempat suaka aslinya sebuah tempat suci, 1Ra 1:50; 2:28-34 (hak suaka itu tidak berlaku bagi orang yang membunuh dengan sengaja, Kel 21:14). Penetapan itu menjadi landasan bagi lembaga "kota'kota perlindungan", Yos 20:1.
Jerusalem: Kel 21:25 - bengkak ganti bengkok Hukum pembalasan ini, bdk Ima 24:17-20; Ula 19:21, terdapat juga dalam Kitab Hukum Hammurabi dan dalam kitab-kitab hukum bangsa Asyur. Hukuman ini mem...
Hukum pembalasan ini, bdk Ima 24:17-20; Ula 19:21, terdapat juga dalam Kitab Hukum Hammurabi dan dalam kitab-kitab hukum bangsa Asyur. Hukuman ini mempunyai ciri kemasyarakatan dan bukan ciri pribadi dan perorangan. Dengan hukuman yang setimpal dengan rugi yang disebabkan, hukum ini mau mengekang pembalasan yang melampaui batas, bdk Kej 4:23-24. Pengertian hukum itu yang paling jelas ialah hukuman mati yang dijatuhkan pada seorang pembunuh, Kel 21:31-34; bdk Kel 21:12-17; Ima 24:17. agaknya pengetrapan hukum itu tidak lama kemudian sudah kehilangan kekerasannya yang semula. Kewajiban seorang "penuntut darah", go'el, Bil 35:19+, pada pokoknya menjadi kewajiban untuk menebus, Rut 2:20+, melindungi, Maz 19:14+; Yes 41:14+. Asas yang terungkap dalam hukum itu tetap dipertahankan, tetapi pengetrapannya semakin lunak, Sir 27:25-29; Wis 11:16; bdk Kel 12:22. Di kalangan umat Israel sendiri pengampunan diwajibkan, Ima 19:17-18; Sir 10:6; 27:30-28:7. Kewajiban ini oleh Yesus ditingkatkan, Mat 5:38-39+; Mat 18:21-22+.
Jerusalem: Kel 22:9 - dipersalahkan oleh Allah Yaitu melalui keputusan pengadilan, sumpah, undi suci atau pencobaan.
Yaitu melalui keputusan pengadilan, sumpah, undi suci atau pencobaan.
Terjemahan lain menerima sisanya.
Jerusalem: Kel 22:16 - mas kawin Ibraninya: mohar (Arab:mahar), ialah uang yang dibayar oleh calon suami kepada sanak saudara calon isterinya.
Ibraninya: mohar (Arab:mahar), ialah uang yang dibayar oleh calon suami kepada sanak saudara calon isterinya.
Jerusalem: Kel 22:29 - mempersembahkan hasil gandummu Yang dimaksudkan ialah bagian hasil bumi yang ditarik untuk keperluan ibadat (hasil bumi yang pertama).
Yang dimaksudkan ialah bagian hasil bumi yang ditarik untuk keperluan ibadat (hasil bumi yang pertama).
Jerusalem: Kel 23:6 - orang miskin di antaramu Harafiah: orang miskinmu. Artinya: orang miskin yang menghadap engkau menuntut haknya.
Harafiah: orang miskinmu. Artinya: orang miskin yang menghadap engkau menuntut haknya.
Jerusalem: Kel 23:7 - sebab Aku tidak akan membenarkan Dalam terjemahan Yunani terbaca: dan jangan membenarkan.
Dalam terjemahan Yunani terbaca: dan jangan membenarkan.
Jerusalem: Kel 23:14-19 - -- Keempat tradisi yang termaktub dalam Pentateukh masing-masing memuat sebuah penanggalan liturgis: Kel 23:14-17 berasal dari tradisi Elohista; Kel 34:1...
Keempat tradisi yang termaktub dalam Pentateukh masing-masing memuat sebuah penanggalan liturgis: Kel 23:14-17 berasal dari tradisi Elohista; Kel 34:18-23 berasal dari tradisi Yahwista; Ula 16:1-16 berasal dari tradisi Yahwista; Ula 16:1-16 berasal dari tradisi Ulangan; Ima 23 berasal dari tradisi Para Imam dan bersesuaian dengan tata upacara yang tercantum dalam Bil 28-29. Kendati perbedaan dalam penetapan terperinci, keempat tradisi tsb sepakat dalam menyebut tiga perayaan pokok yang disajikan dalam Kel 23. 1 Di musim semi ada Hari Raya Roti Tidak Beragi; 2. perayaan panenan yang dalam Kel 34:22 disebut Hari Raya Tujuh Minggu; pesta ini dirayakan tujuh minggu. Ula 16:9, atau lima puluh hari, Ima 23:16, sesudah Paskah (karena itu dalam bahasa Yunani disebut Pentakosta, Tob 2:1); pesta ini mengakhiri musim panen gandum; kemudian pesta ini dihubungkan dengan pengumuman hukum Taurat gunung Sinai; 3. perayaan pemetikan buah-buahan di musim rontok, pada akhir musim buah-buahan; perayaan ini disebut Hari Raya Pondok Daun, Ula 16:13; Ima 23:34, sebab selama perayaan itu orang tinggal di gubuk-gubuk yang dibuat dari ranting-ranting dan didirikan di kebun anggur di musim pemetikan: pondok-pondok itu mengingatkan umat Israel yang dahulu berkemah di padang gurun, Ima 23:43; perayaan yang paling digemari rakyat justru Hari Raya Pondok Daun sehingga begitu saja disebut "Hari Raya", 1Ra 8:2,65; Yeh 45:25. Ketiga perayaan tsb baru mulai dirayakan setelah Israel menetap di tanah Kanaan. Dalam penanggalan Kel 23 dan Kel 34 tidak ada tanggal yang ditetapkan. Sebab penanggalan-penanggalan itu berasal dari zaman waktu ibadat belum berpusatkan Yerusalem. Orang dapat merayakan pesta-pesta tsb di tempat suci setelah sesuai dengan kemajuan pekerjaan di ladang di daerah tertentu. Di zaman kemudian masih ditetapkan beberapa hari raya lain, yakni: Tahun Baru, Ima 23:24; Hari Pendamaian, Ima 16; 23:27-32; Hari Purim (sesudah pembuangan), Est 9:24; Hari Raya Pentahbisan Bait Allah, 1Ma 4:59, dan Hari Nikanor, 1Ma 7:49.
Jerusalem: Kel 23:15 - keluar dari Mesir Hubungan antara Hari raya Roti Tidak beragi dan keluaran dari Mesir agak segera terjalin. Hubungan itu memudahkan penggabungan perayaan Paskah, Kel 12...
Hubungan antara Hari raya Roti Tidak beragi dan keluaran dari Mesir agak segera terjalin. Hubungan itu memudahkan penggabungan perayaan Paskah, Kel 12:1+, dengan Hari Raya Roti Tidak Beragi itu.
Jerusalem: Kel 23:18 - hari rayaku Kel 34:25 menegaskan bahwa hari raya itu ialah Paskah. Tetapi baik dalam Kel 23:18 maupun dalam Kel 34:25 peraturan itu diberi lepas dari penanggalan ...
Kel 34:25 menegaskan bahwa hari raya itu ialah Paskah. Tetapi baik dalam Kel 23:18 maupun dalam Kel 34:25 peraturan itu diberi lepas dari penanggalan keagamaan, Kel 23:14-17 dan Kel 34:18-23, yang tidak menyebutkan Paskah. Hari raya Paskah dirayakan dalam keluarga sampai gerakan Ulangan merubah penetapannya, Ula 16:5-6.
Jerusalem: Kel 23:19 - susu induknya Peraturan ini menetapkan sebuah adat di negeri Kanaan, sebagaimana dibuktikan naskah-naskah yang berasal dari Ugarit.
Peraturan ini menetapkan sebuah adat di negeri Kanaan, sebagaimana dibuktikan naskah-naskah yang berasal dari Ugarit.
Jerusalem: Kel 23:20-33 - -- Bagian ini serba majemuk dan disadur sesuai dengan tradisi Ulangan. Ini bagian menutup Kitab Perjanjian. Dikatakan di sini bahwa Kitab Hukum itu diumu...
Bagian ini serba majemuk dan disadur sesuai dengan tradisi Ulangan. Ini bagian menutup Kitab Perjanjian. Dikatakan di sini bahwa Kitab Hukum itu diumumkan di gunung Sinai sebagai persiapan bagi pendudukan negeri Kanaan.
Jerusalem: Kel 23:20 - seorang malaikat Malaikat ini berbeda dengan Tuhan sendiri, bdk Kej 16:7+, walaupun apa yang dikerjakan malaikat itu adalah pekerjaan Allah sendiri. Malaikat itu semac...
Jerusalem: Kel 23:21 - mendurhaka kepadanya Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: memahitkan (hati)nya
Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: memahitkan (hati)nya
Nama seseorang mengungkapkan dan menghadirkan diri orang sendiri.
Jerusalem: Kel 23:24 - tugu-tugu berhala Ungkapan ini menterjemahkan kata Ibrani massebot. Massebot itu ialah tiang-tiang (dari kayu atau batu) suci yang berperan dalam ibadat agama negeri Ka...
Ungkapan ini menterjemahkan kata Ibrani massebot. Massebot itu ialah tiang-tiang (dari kayu atau batu) suci yang berperan dalam ibadat agama negeri Kanaan. Tiang itu adalah lambang dewa (laki-laki). Massebot dikutuk oleh hukum, Kel 23:24; 34:13; Ula 7:5; 12:3; 16:22; Ima 26:1, dan oleh para nabi, Hos 3:4; 10:1; Mik 5:12. Sebaliknya dalam agama para bapa bangsa tiang-tiang suci berperan Kej 28:18,22.
Jerusalem: Kel 23:30 - Sedikit demi sedikit Kenyataan bahwa bangsa Israel hanya berangsur-angsur merebut negeri Kanaan dalam ayat-ayat ini dan dalam Ula 7:22 diterangkan secara lain dari dalam H...
Jerusalem: Kel 23:31 - Efrat Harafiah: sungai. Tetapi istilah ini berarti sungai Efrat. Laut Teberau ialah Teluk Akaba: laut Filistin adalah laut Tengah dan padang gurun ialah gur...
Harafiah: sungai. Tetapi istilah ini berarti sungai Efrat. Laut Teberau ialah Teluk Akaba: laut Filistin adalah laut Tengah dan padang gurun ialah gurun Sinai. Itulah batas-batas wilayah Israel di zaman pemerintahan Daud dan Salomo, 1Ra 4:21. Peta-peta Tanah Suci yang lain disajikan Bil 34:1; Hak 20:1.
Jerusalem: Kel 24:1-18 - -- Bagian ini memperpadukan dua ceritera mengenai diikatnya perjanjian dengan cara yang berbeda: 1. Menurut Kel 24:1-2,9-11 yang berasal dari tradisi Yah...
Bagian ini memperpadukan dua ceritera mengenai diikatnya perjanjian dengan cara yang berbeda: 1. Menurut Kel 24:1-2,9-11 yang berasal dari tradisi Yahwista(?), perjanjian diteguhkan dengan sebuah perjamuan suci; 2. menurut Kel 24:3-8 yang berasal dari tradisi Elohista, perjanjian diteguhkan melalui sebuah upacara yang intinya ialah: mezbah dan rakyat diperciki dengan darah. suatu cara lain lagi yang berasal dari tradisi Yahwista disajikan dalam Kel 24.
Jerusalem: Kel 24:3 - firman Firman TUHAN yang disebut di sini dan dalam lanjutan ceritera disebut tanpa keterangan sedikitpun ialah Dekalog, bdk Kel 20:1 yang dalam Kel 24:7 dika...
Jerusalem: Kel 24:8 - mengambil darah itu Musa sebagai pengantara Tuhan dan rakyat secara simbolik mempersatukan kedua belah pihak ini dengan memercikkan darah dari korban yang sama pada mezba...
Musa sebagai pengantara Tuhan dan rakyat secara simbolik mempersatukan kedua belah pihak ini dengan memercikkan darah dari korban yang sama pada mezbah yang melambangkan Tuhan dan pada umat. Melalui darah itu perjanjian menjadi sah, sama seperti perjanjian yang baru akan menjadi sah melalui darah Kristus, Mat 26:28+; Ibr 9:12-26+.
Jerusalem: Kel 24:12-18 - -- Kel 24:12-15 dan Kel 24:12-18 agaknya berasal dari tradisi Elohista, sedangkan Kel 24:15-18 adalah sebuah ceritera sejalan yang berasal dari tradisi P...
Kel 24:12-15 dan Kel 24:12-18 agaknya berasal dari tradisi Elohista, sedangkan Kel 24:15-18 adalah sebuah ceritera sejalan yang berasal dari tradisi Para Imam.
Jerusalem: Kel 24:16 - Kemuliaan TUHAN Kemuliaan TUHAN itu menurut tradisi Para Imam ialah penyataan kehadiran Tuhan, bdk Kel 13:22+. Dalam tradisi Para Imam kemuliaan itu berupa api dan je...
Kemuliaan TUHAN itu menurut tradisi Para Imam ialah penyataan kehadiran Tuhan, bdk Kel 13:22+. Dalam tradisi Para Imam kemuliaan itu berupa api dan jelas berbeda dengan awan, Kel 13:22+. Dalam tradisi Para Imam kemuliaan itu berupa api dan jelas berbeda dengan awan, Kel 24:16; 40:34-35, yang menyertai dan seolah-olah menyalut kemuliaan itu. Ciri-ciri kemuliaan tsb dipinjam dari penampakan Tuhan yang besar, yang berlangsung dalam rangka sebuah badai yang hebat, Kel 19:16-24+. tetapi ciri-ciri pinjaman itu mendapat makna yang lebih luhur. Cahaya api bersemarak yang juga memancar dari wajah Musa, Kel 34:29, merupakan istilah yang mengungkapkan keagungan Tuhan yang tidak terhampiri dan menakutkan. Cahaya kemuliaan Tuhan itu dapat nampak tanpa badai juga, Kel 33:22. Ia memenuhi Kemah Perjamuan yang baru didirikan, Kel 40:34-35, dan kemudian memenuhi bait Allah yang dibangun Salomo, 1Ra 8:10-11. Nabi Yehezkiel melihat kemuliaan itu meninggalkan Yerusalem menjelaskan hari kota itu dimusnahkan, Yer 9:3; 10:4,18-19; 11:22-23, dan kemudian ia kembali ke bait Allah yang baru, Yeh 43:1dst. Tetapi oleh Yehezkiel kemuliaan itu nampak sebagai sesuatu berupa manusia yang bersemarak, Yeh 1:26-28. Menurut nas-nas lain, khususnya beberapa mazmur, kemuliaan Allah tidak lain kecuali kebesaran Allah atau kehormatan yang perlu disampaikan kepadaNya. Kerap kali kemuliaan itu mendapat ciri eskatologis, karena akan menjadi nyata di akhir zaman. Dalam Kel 15:7 kemuliaan Tuhan ialah kekuasaanNya yang mengerjakan mujizat; bdk "kemuliaan" Yesus, Yoh 2; 11; 11:40.
Jerusalem: Kel 24:18 - empat puluh hari ... Bdk empat puluh hari perjalanan nabi Elia, 1Ra 19:8, dan keempat puluh hari Kristus tinggal di gurun. Mat 4:2 dsj.Kel 25:1-31:18 Bagian ini berasal da...
Bdk empat puluh hari perjalanan nabi Elia, 1Ra 19:8, dan keempat puluh hari Kristus tinggal di gurun. Mat 4:2 dsj.Kel 25:1-31:18 Bagian ini berasal dari tradisi Para Imam. Tetapi di dalamnya terdapat berbagai unsur yang tua sekali, misalnya tabut dan Kemah Suci yang pasti berasal dari zaman Musa. Ada juga unsur-unsur yang mencerminkan perkembangan ibadat sepanjang sejarah bangsa Israel. Tetapi semuanya dikatakan perintah Allah yang diberikan kepada Musa. Dengan jalan itu mau ditegaskan bahwa lembaga-lembaga keagamaan Israel berasal dari Allah.
Ibraninya; (kulit) tahasy. Artinya tidak diketahui.
Jerusalem: Kel 25:8 - diam di tengah-tengah mereka Allah dipuja di mana saja Ia melalui sebuah penampakan menyatakan diri hadir, Kej 12:7; 28:12-19, dll. Gunung Sinai tempat Tuhan secara luar biasa men...
Allah dipuja di mana saja Ia melalui sebuah penampakan menyatakan diri hadir, Kej 12:7; 28:12-19, dll. Gunung Sinai tempat Tuhan secara luar biasa menyatakan diri adalah "gunung Allah", Kel 3:1; 1Ra 19:8, dan tempat kediamanNya, Ula 33:2; Hak 5:4-5; Hak 3:3; Maz 68:9. Tabut perjanjian menjadi lambang kehadiran Allah itu, Kel 25:22; bdk 1Sa 4:4; 2Sa 6:2, dan Kemah Suci yang mengurung tabut itu adalah kediaman Tuhan, Kel 25:9 dan Kel 40:34, yang turut mengembara bersama-sama dengan umat Israel, 2Sa 7:6, hingga bait Allah di Yerusalem menjadi kediaman Tuhan, 1Ra 8:10.
Jerusalem: Kel 25:10 - tabut Tabut itu berupa peti persegi empat yang diusung dengan batang kayu. Mengenai hal ihwal tabut itu lih Yos 3:3; 6:4 dst; 1Sa 4-6; 2Sa 6; 1Ra 8:3-9. Tab...
Tabut itu berupa peti persegi empat yang diusung dengan batang kayu. Mengenai hal ihwal tabut itu lih Yos 3:3; 6:4 dst; 1Sa 4-6; 2Sa 6; 1Ra 8:3-9. Tabut itu hilang pada waktu Yerusalem dihancurkan orang Babel (atau barangkali sebelumnya di masa pemerintahan raja Manasye). Kemudian tidak dibuat lagi, bdk Yer 3:16
Sebuah hasta ialah l.k. 44 senti panjangnya.
Jerusalem: Kel 25:16 - loh hukum Kata Ibrani yang dipakai (loh) edut, kerap kali diterjemahkan dengan: kesaksian. Tetapi naskah-naskah lain dari daerah itu di zaman dahulu memberitahu...
Kata Ibrani yang dipakai (loh) edut, kerap kali diterjemahkan dengan: kesaksian. Tetapi naskah-naskah lain dari daerah itu di zaman dahulu memberitahukan bahwa kata itu berarti: syarat-syarat dan kewajiban-kewajiban sebuah perjanjian yang oleh seorang raja dibebankan pada raja-raja taklukan. Yang dimaksudkan di sini ialah Dekalog yang tersurat pada loh-loh batu. Loh-loh itu kadang-kadang disebut "loh-loh kesaksian" (terj: loh hukum Allah), Kel 32:18; 32:15; 34:29. Karena itupun tabut dapat disebut sebagai "tabut kesaksian" (terj:tabut hukum) Kel 25:22; 26:33; 40:21)
Jerusalem: Kel 25:17 - tutup pendamaian Ini menterjemahkan kata Ibrani kapporet yang berasal dari kata dasar kapar, artinya: menutup, tetapi juga: mengadakan perdamaian, dan: menghapus. Di s...
Ini menterjemahkan kata Ibrani kapporet yang berasal dari kata dasar kapar, artinya: menutup, tetapi juga: mengadakan perdamaian, dan: menghapus. Di sini dan dalam Kel 35:12 kapporet itu digambarkan seolah-olah terlepas dari tabut itu. Dalam upacara Hari Raya Pendamaian yang baru muncul sesudah masa pembuangan, kapporet itu berperan sedangkan tabut tidak ada lagi. Ima 16:15 dan 1Ta 28:11 berkata tentang bagian Yang Mahakuasa dalam bait Allah sebagai "ruangan untuk tutup pendamaian". Tutup pendamaian dengan kerub-kerub di atas dalam bait Allah sesudah pembuangan mengganti tabut perjanjian serta kerub-kerub yang di atasnya, yang ada dalam bait Allah bangunan Salomo. Tradisi Para Imam dalam menggambarkan kemah Suci menggabungkan tabut itu dengan tutup pendamaian, Kel 25:21. Di atas tutup pendamaian itu Allah menyatakan diri dan berfirman kepada Musa, Kel 25:22; Ima 16:2; Bil 7:89.
Jerusalem: Kel 25:18 - kerub Kata (Ibrani) kerub ini bersesuaian dengan kata karibu dalam bahasa Babel. Karibu itu ialah makhluk gaib, setengah manusia dan setengah binatang, yang...
Kata (Ibrani) kerub ini bersesuaian dengan kata karibu dalam bahasa Babel. Karibu itu ialah makhluk gaib, setengah manusia dan setengah binatang, yang menjaga kuil-kuil dan istana-istana. Menurut apa yang dikatakan Alkitab tentang kerub itu dan sesuai dengan gambarnya yang masih tersedia, maka kerub itu berupa "sfinks" bersayap. Dalam bait Allah di Yerusalem kerub-kerub melingkupi tabut perjanjian, 1Ra 6:23-28. Dalam ibadah kepada Tuhan kerub-kerub itu (dengan pasti) baru mulai berperan semenjak tabut perjanjian itu ada di Silo. Sebab tentang Silo dikatakan bahwa di sana "Tuhan bersemayam di atas para kerub", 1Sa 4:4; 2Sa 6:2; bdk 2Ra 19:15; Maz 80:2; 99:1 atau "mengendarai kerub", 2Sa 22:11; bdk Maz 18:11. Menurut Yeh 1 dan Yeh 10 kerub-kerub menarik kereta Allah. Selama Israel di gurun kerub-kerub belum berperan dalam ibadatnya. Kerub-kerub yang ada dalam bait Allah bangunan Salomo, hilang lenyap bersama-sama dengan tabut perjanjian. Dalam bait Allah yang didirikan sesudah pembuangan ada dua kerub kecil pada tutup pendamaian, bdk catatan Kel 25:7
Jerusalem: Kel 25:23 - meja Meja ini diistilahkan sebagai "meja sajian". di atasnya diletakkan "roti sajian" (Ibraninya: roti wajah), bdk Ima 24:5-9; 1Sa 21:3-6, ialah roti yang ...
Meja ini diistilahkan sebagai "meja sajian". di atasnya diletakkan "roti sajian" (Ibraninya: roti wajah), bdk Ima 24:5-9; 1Sa 21:3-6, ialah roti yang khusus teruntuk bagi Tuhan sendiri.
Jerusalem: Kel 26:1 - Kemah Suci Ini menterjemahkan kata Ibrani misykan, kediaman. Ini istilah merupakan milik khusus tradisi para Imam untuk menyebut Kemah Suci yang dipakai Israel s...
Ini menterjemahkan kata Ibrani misykan, kediaman. Ini istilah merupakan milik khusus tradisi para Imam untuk menyebut Kemah Suci yang dipakai Israel selama di gunung. Biasanya istilah itu tidak diberi keterangan lebih lanjut. Tetapi ada kalanya kemah/kediaman itu disebut "Kemah/Kediaman Kesaksian", bdk Kel 25:16+, atau "Kediaman Kemah Pertemuan". Ibraninya: ohel mo'ed. Tradisi Para Imam sendiri paling sering justru memakai istilah itu. Penggambaran Kemah Suci yang disajikan itu agak sukar dimengerti secara terperinci. Tetapi jelaslah Kemah Suci adalah semacam kuil yang mudah dapat dibongkar, sehingga sesuai dengan keadaan suku-suku Badui yang terus berpindah-pindah tempat. Tetapi jelas pulalah bahwa penggambaran Kemah Suci dalam Alkitab terpengaruh oleh bangunan bait Allah yang didirikan Salomo. Kemah Suci dipikirkan serupa. Hanya kain tenda yang menutupi Kemah itu sungguh-sungguh berasal dari "kuil" yang didirikan Musa yang berupa kemah. Tradisi-tradisi tua memang menyebut Kemah itu, Kel 31:7-11; 38:8; Bil 11:16 dst; Kel 12:4-10; Ula 31:14-16, tetapi tidak menggambarkannya secara terperinci.
Jerusalem: Kel 26:6 - menyambung tenda-tenda Ada dua helai kain halus besar yang dengan jalan ini dijadikan atap Kemah Suci. Atap itu ditutupi dengan kain yang lebih kasar (tenda), Kel 26:7-13, y...
Ada dua helai kain halus besar yang dengan jalan ini dijadikan atap Kemah Suci. Atap itu ditutupi dengan kain yang lebih kasar (tenda), Kel 26:7-13, yang dalam Kel 26:14 disebut "tudung".
Jerusalem: Kel 26:17 - dua pasaknya Pada masing-masing alas harus ada dua lobang. Ke dalamnya dapat dimasukkan kedua pasak yang ada pada bagian bahwa tiap-tiap papan.
Pada masing-masing alas harus ada dua lobang. Ke dalamnya dapat dimasukkan kedua pasak yang ada pada bagian bahwa tiap-tiap papan.
Jerusalem: Kel 26:33 - pemisah Tabir itu menutup bagi pandangan orang bagian kemah yang disebut "yang mahakudus", tempat kediaman Tuhan. Hanya imam besar saja boleh memasuki bagian ...
Tabir itu menutup bagi pandangan orang bagian kemah yang disebut "yang mahakudus", tempat kediaman Tuhan. Hanya imam besar saja boleh memasuki bagian itu pada Hari Raya Pendamaian, Ima 16 (bdk Ibr 9:6-14) Pemisah yang sama antara yang kudus dan yang mahakudus ada dalam bait Allah bangunan Salomo, 1Ra 6:16, dan juga dalam bait Allah yang dipugar raja Herodes, Mat 27:51dsj.
Mezbah ini adalah mezbah utama yaitu mezbah korban bakaran, 1Ra 8:64+.
Jerusalem: Kel 27:2 - tanduk-tanduknya Tanduk itu ialah jorokan pada keempat sudut mezbah, yang berupa tanduk. Tanduk-tanduk itulah bagian mezbah yang paling kudus. Darah korban dilumaskan ...
Tanduk itu ialah jorokan pada keempat sudut mezbah, yang berupa tanduk. Tanduk-tanduk itulah bagian mezbah yang paling kudus. Darah korban dilumaskan padanya, Kel 29:12, dan juga pada tanduk-tanduk yang ada pada mezbah pembakaran ukupan Kel 30:10. Seorang penjahat dapat memegang tanduk-tanduk itu untuk meloloskan diri dari hukuman, 1Ra 1:50; 2:28.
Jerusalem: Kel 27:9 - pelataran Ialah tanah kudus sekeliling tempat suci. di sini pelataran itu diberi berpagar dari kayu dan kain. Dalam bait Allah di Yerusalem juga ada pelataran, ...
Ialah tanah kudus sekeliling tempat suci. di sini pelataran itu diberi berpagar dari kayu dan kain. Dalam bait Allah di Yerusalem juga ada pelataran, 1Ra 6:36; Yeh 40; Mat 21:12 dsj; Kis 21:27-30.
Jerusalem: Kel 27:18 - lima puluh hasta Ini menurut Pentateukh orang Samaria. Dalam naskah Ibrani tertulis: lima puluh atas lima puluh.
Ini menurut Pentateukh orang Samaria. Dalam naskah Ibrani tertulis: lima puluh atas lima puluh.
Jerusalem: Kel 28:6 - Baju efod Dalam Alkitab disebut tiga macam efod yang berbeda sekali: 1. Ada sebuah efod yang sebagai alat peramal dan penenung dipakai untuk menanyakan Tuhan, 1...
Dalam Alkitab disebut tiga macam efod yang berbeda sekali: 1. Ada sebuah efod yang sebagai alat peramal dan penenung dipakai untuk menanyakan Tuhan, 1Sa 2:28+; 1Sa 2. ada efod dari kain lenan yang dipakai para petugas ibadat, 1Sa 2:18+; 1Sa 3. ada efod bagi Imam besar. Ia berupa baju dada yang dililiti sabuk di bagian bawah dan bergantung pada dua slendang. Pada baju dada tsb dipasang "penutup dada pernyataan keputusan", Kel 27:15 dst, dan di dalamnya ada batu undi suci, yaitu Urim dan Tumim, Kel 28:30; Ima 8:7-8; bdk 1Sa 14:41+. Melalui penutup dada itu efod imam besar berdekatan dengan efod sebagai alat penenung, sedangkan nama "efod" mengingatkan pakaian imam dahulu. Tetapi pakaian imam besar seperti digambarkan di sini baru mulai dipakai habis masa pembuangan, sedangkan tentang efod sebagai alat penenung dan undi suci tidak ada berita lagi habis masa raja Daud. Bdk Hak 8:27+.
Jerusalem: Kel 28:30 - keputusan bagi orang Israel Yang dimaksudkan ialah alat untuk menanyakan Tuan dan begitu menjatuhkan hukum bagi rakyat, Kel 28:6+.
Yang dimaksudkan ialah alat untuk menanyakan Tuan dan begitu menjatuhkan hukum bagi rakyat, Kel 28:6+.
Jerusalem: Kel 28:35 - supaya ia jangan mati Latar belakang ayat ini ialah pikiran primitip yang tersebar luas bahwa bunyi giring-giring itu mengenyahkan roh jahat.
Latar belakang ayat ini ialah pikiran primitip yang tersebar luas bahwa bunyi giring-giring itu mengenyahkan roh jahat.
Jerusalem: Kel 28:38 - menanggung akibat kesalahan Naskah Ibrani dapat juga diterjemahkan: menanggung kesalahan. Karena dikuduskan kepada Tuhan maka imam besar memulihkan segala kesalahan yang dengan t...
Naskah Ibrani dapat juga diterjemahkan: menanggung kesalahan. Karena dikuduskan kepada Tuhan maka imam besar memulihkan segala kesalahan yang dengan tidak sengaja dilakukan melawan aturan-aturan ibadat.
Jerusalem: Kel 28:41 - bersama-sama dengan anak-anakNya Ayat ini mendahulukan Kel 29:1; pengurapan yang khusus bagi imam besar, Kel 29:7; Ima 8:12, diberikan juga kepada imam-imam biasa. Ternyata ayat ini s...
Jerusalem: Kel 28:41 - mentahbiskan Harafiah: mengisi tangan mereka. Tersinggung ucapan pelantikan imam: untuk pertama kalinya bagian-bagian korban yang harus dipersembahkan diserahkan k...
Harafiah: mengisi tangan mereka. Tersinggung ucapan pelantikan imam: untuk pertama kalinya bagian-bagian korban yang harus dipersembahkan diserahkan kepada imam, Kel 29:9; 32:29; Ima 8:27-28; Hak 17:5; 1Ra 13:33.
Jerusalem: Kel 29:4 - membasuh mereka Yang dimaksudkan bukanlah pembasuhan sebagian saja seperti yang disebut dalam Kel 30:19-21, tetapi pentahiran secara menyeluruh dengan dimandikan. Beg...
Yang dimaksudkan bukanlah pembasuhan sebagian saja seperti yang disebut dalam Kel 30:19-21, tetapi pentahiran secara menyeluruh dengan dimandikan. Begitulah orang menjadi tahir sebagaimana diperlukan.
Jerusalem: Kel 29:10 - meletakkan tangannya Dengan isyarat ini binatang itu menjadi binatang korban pribadi.
Dengan isyarat ini binatang itu menjadi binatang korban pribadi.
Jerusalem: Kel 29:18 - yang harum bagi TUHAN Ungkapan antropomorfik ini berarti bahwa Tuhan berkenan kepada korban yang dipersembahkan, bdk ayat-ayat berikutnya; Kel 8:21; Ima 1:9; Bil 28:2.
Jerusalem: Kel 29:21 - Haruslah ... Seluruh ayat ini berupa sisipan yang tempatnya tidak menentu. Dalam terjemahan Yunani disisipkan ke dalam Kel 29:20 dalam Pentateukh orang Samaria ter...
Jerusalem: Kel 29:24 - persembahan unjukan Upacara ini adalah sbb: barang persembahan diletakkan di tangan imam, lalu berulang kali diunjukkan dan ditarik kembali, sebelum menjadi bagian imam.
Upacara ini adalah sbb: barang persembahan diletakkan di tangan imam, lalu berulang kali diunjukkan dan ditarik kembali, sebelum menjadi bagian imam.
Satu efa ialah l.k 4,50 liter
Satu hin ialah l.k. 1,87 liter.
Jerusalem: Kel 30:1 - mezbah Dalam bait Allah bangunan Salomo mezbah pembakaran ukupan itu bertempat di depan bagian yang mahakudus. Mezbah semacam itu umum dipakai di daerah timu...
Dalam bait Allah bangunan Salomo mezbah pembakaran ukupan itu bertempat di depan bagian yang mahakudus. Mezbah semacam itu umum dipakai di daerah timur dahulu.
Jerusalem: Kel 30:15 - setengah syikal Orang kaya dan orang miskin di hadapan Tuhan setingkat. Pajak bagi bait Allah ini hanya disebut dalam nas-nas yang berasal dari zaman agak belakangan,...
Orang kaya dan orang miskin di hadapan Tuhan setingkat. Pajak bagi bait Allah ini hanya disebut dalam nas-nas yang berasal dari zaman agak belakangan, Kel 38:24-26; Ima 5:15; 27:25; Bil 3:47; 18:16. Syikal yang dimaksudkan agaknya syikal lama yang harganya 1/50 mina dan beratnya 11 gr 4, sedangkan syikal baru sudah didevaluasi menjadi 1/60 mina bdk Yeh 45:12.
Jerusalem: Kel 30:22-33 - -- Peraturan-peraturan mengenai pemakaian minyak urapan ini (dan juga yang mengenai ukupan, Kel 30:34-38) berasal dari zaman agak belakangan. Semua imam ...
Peraturan-peraturan mengenai pemakaian minyak urapan ini (dan juga yang mengenai ukupan, Kel 30:34-38) berasal dari zaman agak belakangan. Semua imam diurapi dengan minyak kudus itu, sedangkan kaum awam tidak boleh diurapi dengannya. Dalam nas-nas tua mengenai sejarah bangsa Israel pengurapan dengan minyak (zaitun) khusus teruntuk bagi raja, 1Sa 10:1 dst; Kel 16:1 dst; 1Ra 1:39; 2Ra 9:6; 11:12. Pengurapan itu memberi raja ciri kekudusan, sehingga ia menjadi "orang yang diurapi Tuhan", 1Sa 24:7; 26:9,11,23; 2Sa 1:14-16; 2Sa 19:21. Dalam bahasa Ibrani "yang diurapi" ialah "Mesias", yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dengan "Kristos". Mazmur-mazmur kerap kali menyebut raja Daud serta keturunannya sebagai "Mesias". Gelar itu lalu menjadi gelar khusus bagi Raja di masa mendatang, yang pra-lambangnya ialah Daud. Perjanjian Baru memberi gelar itu kepada Yesus Kristus. Adapun para imam mereka rupanya baru diurapi di zaman penjajahan oleh orang Persia. nas-nas tua dari tradisi Para Imam berkata bahwa hanya imam besar diurapi dengan minyak kudus, Kel 29:7,29; Ima 4:3,5,16; 8:12. Baru kemudian juga imam-imam biasa diurapi secara demikian, Kel 30; 28:41; 40:15; Ima 7:36; 10:7; Bil 3:3.
Jerusalem: Kel 31:3 - Roh Allah Roh Allah dianggap sebagai sumber kemampuan-kemampuan yang kurang biasa. Di sini Roh itu memberi kemampuan teknis yang dianggap semacam penyertaan dal...
Roh Allah dianggap sebagai sumber kemampuan-kemampuan yang kurang biasa. Di sini Roh itu memberi kemampuan teknis yang dianggap semacam penyertaan dalam hikmat Allah.
Jerusalem: Kel 31:12-17 - -- Hukum mengenai istirahat pada hari Sabat ini tidak bersangkutan dengan peraturan-peraturan lain yang tercantum dalam bagian ini. Mungkin disisipkan di...
Hukum mengenai istirahat pada hari Sabat ini tidak bersangkutan dengan peraturan-peraturan lain yang tercantum dalam bagian ini. Mungkin disisipkan di sini dengan maksud menekankan bahwa hari Sabat adalah hari beribadat.
Jerusalem: Kel 31:18 - -- Ayat ini bersangkutan dengan Kel 24:12-15 dan melanjutkan kisah tua yang terputus oleh sisipan besar yang berasal dari tradisi Para Imam. - Kedua loh ...
Ayat ini bersangkutan dengan Kel 24:12-15 dan melanjutkan kisah tua yang terputus oleh sisipan besar yang berasal dari tradisi Para Imam. - Kedua loh itu ditulis dengan Dekalog dan karenanya disebut "loh-loh kesaksian" (terj: loh hukum), Kel 25:16+. yang memuat syarat-syarat perjanjian. Begitu pula perjanjian-perjanjian di kawasan timur dahulu ditulis pada papan-papan batu atau tiang-tiang, lalu disimpan dalam salah satu kuil.
Ende -> Kel 19:1; Kel 19:4; Kel 19:5; Kel 19:6; Kel 19:10; Kel 19:12; Kel 19:16; Kel 19:19; Kel 19:20; Kel 19:21; Kel 19:22; Kel 20:1; Kel 20:3; Kel 20:4; Kel 20:5; Kel 20:6; Kel 20:7; Kel 20:8; Kel 20:12; Kel 20:13; Kel 20:14; Kel 20:15; Kel 20:16; Kel 20:17; Kel 20:18; Kel 20:19; Kel 20:22; Kel 20:24; Kel 20:25; Kel 21:1; Kel 21:2; Kel 21:4; Kel 21:7; Kel 21:12; Kel 21:13; Kel 21:15; Kel 21:22; Kel 21:23; Kel 22:1; Kel 22:8; Kel 22:9; Kel 22:13; Kel 22:16; Kel 22:18; Kel 22:20; Kel 22:21; Kel 22:22; Kel 22:25; Kel 22:26; Kel 22:28; Kel 22:30; Kel 23:1; Kel 23:4; Kel 23:11; Kel 23:13; Kel 23:14; Kel 23:16; Kel 23:19; Kel 23:20; Kel 23:21; Kel 23:24; Kel 23:29; Kel 23:31; Kel 24:1; Kel 24:4; Kel 24:5; Kel 24:8; Kel 24:9; Kel 24:10; Kel 24:11; Kel 24:12; Kel 24:18; Kel 25:1; Kel 25:2; Kel 25:5; Kel 25:7; Kel 25:8; Kel 25:10; Kel 25:16; Kel 25:17; Kel 25:18; Kel 25:30; Kel 25:38; Kel 26:1; Kel 26:30; Kel 26:31; Kel 27:1; Kel 27:2; Kel 27:3; Kel 28:1; Kel 28:6; Kel 28:15; Kel 28:23; Kel 28:30; Kel 28:35; Kel 28:38; Kel 28:40; Kel 28:41; Kel 29:4; Kel 29:7; Kel 29:10; Kel 29:12; Kel 29:14; Kel 29:24; Kel 29:36; Kel 29:40; Kel 30:1; Kel 30:9; Kel 30:12; Kel 30:13; Kel 30:15; Kel 30:20; Kel 31:3; Kel 31:12; Kel 31:18
Ende: Kel 19:1 - -- Dalam fasal-fasal berikutnja ditjeritakan peristiwa puntjak Pengungsian: Tuhan
mewahjukan Diri kepada umatNja digunung Sinai, dan menganugerahkan Huku...
Dalam fasal-fasal berikutnja ditjeritakan peristiwa puntjak Pengungsian: Tuhan mewahjukan Diri kepada umatNja digunung Sinai, dan menganugerahkan HukumNja. Demikianlah setjara resmi diperkuatkan Perdjandjian, jang mendjadikan Israel umat Tuhan jang terpilih (aj. 5-6)(Kel 19:5-6).
Faham "perdjandjian" berasal dari pengalaman perwahjuan di Sinai. Kemudian terutama tradisi P menggambarkan Perdjandjian ini telah disiapkan pada djaman Ibrahim (Kej 17 bandingkan Kej 15), bahkan dalam sedjarah sebelum itu (Noah: Kej 9:9).
Memanglah Perdjandjian Sinai menepati djandji-djandji kepada Ibrahim pada taraf Nasional. Ketjuali itu menundjuk pula kearah Perdjandjian universil dan rohani dengan Israel baru, serta kearah kedatangan Keradjaan Allah: Perdjandjian Baru. Ini terutama mendjadi djelas pada djaman para Nabi (Yes 43:16-20; Yer 31:1-34:22; Yeh 36:24-32).
Tentang letak gunung Sinai (Horeb) lihat Kata Pengantar.
Ende: Kel 19:5 - -- Israel adalah kekajaan serta milik-pribadi tuhan (Bandingkan Ula 7:6; Maz 135:4)
Ende: Kel 19:6 - -- Ajat 5(Kel 19:5) dan Kel 19:6 merumuskan inti Perdjandjian
Tuhan dengan umat Israel. Tuhan dari kehendaknja sendiri berkenan memilih Israel
mendjadi b...
Ajat 5(Kel 19:5) dan Kel 19:6 merumuskan inti Perdjandjian Tuhan dengan umat Israel. Tuhan dari kehendaknja sendiri berkenan memilih Israel mendjadi bangsa jang setjara istimewa menampakkan hadirnja dan karja-karjaNja. karena itu mendjadi umat jang kudus, umat bersifat imamat, jakni tersendirikan untuk beribadat kepada Tuhan, dan mendjadi penghubung antara Tuhan Penjelamat dan bangsa-bangsa lainnja (Yes 61:6; Yer 2:3). Ini setjara sempurna terlaksana dalam Perdjandjian Baru atas dasar hubungan kita dengan Kristus Sang Imam Agung (1Pe 2:9; Wah 1:6).
Beberapa tjatatan:
1) Tuhan sendirilah jang memungkinkan Perdjandjian. Itu tidak merupakan persekutuan antara dua fihak jang sederadjat, melainkan rahmat Tuhan. Dialah jang menegakkan dan memberikan Perdjandjian (tradisi P)
2) Perdjandjian ini diadakan dengan bangsa sebagai bangsa dan semua orang jang mendjadi anggotanja. Adapun sebabnja karena Israel djustru mendjadi bangsa berkat iman-kepertjajaannja akan panggilan Tuhan, dan akan keselamatan jang datangnja dari Tuhan (aj. 4)(Kel 19:4).
3) Maka dari itu dasar Perdjandjian ini bukanlah kasih tuhan akan salah suatu golongan nasional, politik atau kebangsaan, jang terpilih dari antara golongan-golongan lain jang setaraf. Wudjud duniawi Israel itu hanjalah rangka konkrit dari kesatuan beriman jang dibentuk oleh Tuhan sendiri, dan jang dengan bebas menerima dan melangsungkan Rantjangan Keselamatan Allah jang diwahjukan kepadanja.
4) Anugerah terpilihnja Israel ini mentjantumkan wadjib penjerahan diri dan ketaatan terhadap ikatan istimewa ini (aj.5)(Kel 19:5). Artinja: tjara hidup jang menampakkan Kesutjian tuhan serta KeadilanNja jang menjelamatkan. Oleh karena itu bersama dengan PerdjandjianNja Tuhan menjampaikan perintah-perintahnja, jang merumuskan KehendakNja mendjadi pedoman-pedoman hidup manusia. (Sumbangan dari fihak manusia ini terutama diutarakan dalam tradisi J).
Terutama dari tulisan-tulisan para Nabi djelaslah, bahwa pelaksanaan Perdjandjian bukannja pertama-tama terdiri dari pekerdjaan-pekerdjaan atau prestasi lahir, melainkan dari penjerahan penuh, didjiwai iman-kepertjajaan dan tjintakasih. Adapun sikap itu jang mendjadi dasar hubungan timbal-balik antara Jahwe dan umatNja. Antara hubungan ini seorang bapa kepada puteranja (Mal 3:17), dan dengan persahabatan (Yes 5).
Demikian panggilan umat Israel melambungkan dan mempersiapkan panggilan universil jang bersifat rohani seperti jang akan terlaksana dalam Israel jang baru. Perdjandjian, seperti djuga setiap panggilan, adalah Rahmat, suatu realita jang hidup dan berkembang dari masa kemasa menudju kesempurnaannja.
Ende: Kel 19:10 - -- Untuk mengindjak tempat sutji dan menghadap Tuhan, orang harus murni-bersih
batinnja, dan ini harus terbukti dalam kebersihan lahir. Hormat terhadap
k...
Untuk mengindjak tempat sutji dan menghadap Tuhan, orang harus murni-bersih batinnja, dan ini harus terbukti dalam kebersihan lahir. Hormat terhadap kesutjian tuhan menuntutnja (lihat. aj. 12-13(Kel 19:12-13) dan Kej 35:2).
Ende: Kel 19:12 - -- Gunung Sinai didjadikan tempat sutji, jang tertutup bagi rakjat djelata
(Bandingkan aj. 23 (Kel 19:23) dan Kel 3:5; 40:35; Yeh 43:12).
Gunung Sinai didjadikan tempat sutji, jang tertutup bagi rakjat djelata (Bandingkan aj. 23 (Kel 19:23) dan Kel 3:5; 40:35; Yeh 43:12).
Ende: Kel 19:16 - -- Gedjala-gedjala alam jang amat dahsjat ini menundjukkan, bahwa Jahwe adalah
Tuhan alam semesta; menjadarkan umat Israel akan Mahakuasa Tuhan, dan keti...
Gedjala-gedjala alam jang amat dahsjat ini menundjukkan, bahwa Jahwe adalah Tuhan alam semesta; menjadarkan umat Israel akan Mahakuasa Tuhan, dan ketidak-mampuan manusia serta tergantungnja dari tuhan (lihat Kel 13:21 tjatatan dan bandingkan 1Ra 19:11-12). Bunji Maz 29). Tetapi ini semua hanjalah tanda-tanda lahir dari Perwahjuan baru (lih. Kel 3:2 tjatatan).
Ende: Kel 19:19 - -- Tepatnja: Tuhan mendjawab dengan suara. Kata "suara" ("qol") kerap kali berarti guruh.
Tepatnja: Tuhan mendjawab dengan suara. Kata "suara" ("qol") kerap kali berarti guruh.
Ende: Kel 19:20 - -- Musa bertindak sebagai perantara, jang harus menjampaikan WAhju Tuhan kepada umatNja.
Musa bertindak sebagai perantara, jang harus menjampaikan WAhju Tuhan kepada umatNja.
Ende: Kel 19:21 - -- Aj. 21-25(Kel 19:21:25) baru kemudian ditambahkan. Tjeritanja sendiri
dilandjutkan pada Kel 20:18.
Aj. 21-25(Kel 19:21:25) baru kemudian ditambahkan. Tjeritanja sendiri dilandjutkan pada Kel 20:18.
Ende: Kel 19:22 - -- Ini suatu peraturan, jang kemudian disusun untuk para imam. Pada saat ini
belumlah ada imamat (lihat fasal 29(Kel 29); Lev 8(Ima 8)).
Ende: Kel 20:1 - -- Perintah-perintah Tuhan jakni konsekwensi Perdjandjian bagi hidup seluruh bangsa
dan bagi masing-masing warganja, biasanja disebut "Dekalog", jakni Da...
Perintah-perintah Tuhan jakni konsekwensi Perdjandjian bagi hidup seluruh bangsa dan bagi masing-masing warganja, biasanja disebut "Dekalog", jakni Dasa-sabda (Ula 4:13; 10:4).
Kesepuluh perintah ini termaktub dalam Kel 20:2-17 dan Ula 5:6-18 dengan perumusannja jang agak lain.
Dimulai dengan kata pendahuluan: Jahwe menjebut DiriNja Penjelamat UmatNja (aj. 2(Kel 20:2); bandingkan Kej 17:1), kemudian menjusul dua golongan perintah-perintah. Golongan pertama menentukan sikap manusia terhadap Tuhan (aj. 3-11)(Kel 20:3-11), sedangkan golongan kedua sikapnja terhadap sesama manusia (aj. 12- 17)(Kel 20:12-17).
Sangat mungkin semula berbentuk utjapan-utjapan amat singkat, seperti aj. 13-16 (Kel 20:13-16). Menurut Ula 5:22 perintah-perintah itu dipahat dalam batu, dan ini membajangkan perumusan jang amat singkat. Baru kemudian ditambahkan berbagai alasan dan pendjelasan (lihat misalnja aj.9-11) (Kel 20:9-11).
Kesepuluh perintah ini mempunjai sifat sosial. Golongan pertama terutama berhubungan dengan upatjara ibadat umum, dan pernjataan lahir dari sikap hormat terhadap Tuhan.Golongan kedua mendjamin dan mengamankan kehidupan keluarga dan bangsa, selaras dengan tuntutan-tuntutan persatuan keagamaan serta kesutjian Israel.
Perintah-perintah ini pada dasarnja telah tertjantum didalam kodrat dan deradjat manusia, karena itu semua manusia mengenalnja. Tetapi karena dosa, pengetahuan ini mendjadi kabur. Dengan Perwahjuan di Sinai ini mulai Tuhan mengembalikan manusia menduduki deradjatnja semula sebagai tjitra-kesamaan Tuhan. Demikianlah Tuhan menjadarkannja kembali akan wadjib-wadjibnja, sebagai manusia, tetapi sekaligus Ia menjempurnakan kesadaran ini dengan terang Wahjunja. Berkat keinsjafan jang lebih mendalam serta hubungan jang lebih erat dengan Tuhan, wadjib-wadjib manusia itu berlandasan dasar baru, jakni Perdjandjian. Dasarnja sekarang: ikatan baru dengan Tuhan selaku Pentjipta Tata-keselamatan baru dan sebagai penjelamat kita manusia (aj. 2)(Kel 20:2), punpula ikatan baru dengan sesama manusia sebagai anggota Umat Tuhan, jang terpilih dan tersutjikan.
Oleh karena itu kesepuluh perintah ini menurut djiwanja lebih daripada hukum kodrat belaka. Maka dari itu disimpan djuga Peti Perdjandjian (Kel 40:20). Achirnja mentjapai puntjak kesempurnaannja dalam Perdjandjian Baru. Karena dalam Perdjandjian Baru ini persatuan kita dengan Tuhan dan dengan sesama manusia dalam Kristus djauh lebih erat, maka perintah-perintah itu harus pula ditepati setjara lebih sempurna, lebih dari ketulusan hati kita, djadi merupakan tuntutan-tuntutan jang lebih tinggi (Mat 5).
Inilah hukum Baru jang tidak dipaksakan dari luar, melainkan digoreskan dalam hati, dan harus ditepati dengan kebebasan batin (Yer 31:33-34; Rom 8:2-4; 1Yo 3:9; 4:18). Demikianlah perintah-perintah ini achirnja ditjantumkan dalam tjintakasih Tuhan dan tjintakasih terhadap sesama manusia (Mat 22:37- 40). (Tentang Hukum-hukum lihatlah djuga kata Pengantar).
Ende: Kel 20:3 - -- Kejakinan umat Israel, bahwa hanja ada satu tuhan, terutama berdasarkan
pengalaman Perwahjuan tuhan. Paham perihal ini lambat-laun akan semakin
mendal...
Kejakinan umat Israel, bahwa hanja ada satu tuhan, terutama berdasarkan pengalaman Perwahjuan tuhan. Paham perihal ini lambat-laun akan semakin mendalam.Sungguhpun begitu Israel masih sering djuga tertarik politeisme.
Mengikuti S. Augustinus, Geredja latin pun pula geredja Lutheran memandang aj. 3-6(Kel 20:3-6) sebagai perintah pertama. Perintah ini berkenan dengan ibadat (kultus) dan aj. 4-6(Kel 20:4-6) dapat dianggap sebagai keterangan lebih konkrit dari aj.3(Kel 20:3).
Ende: Kel 20:4 - -- Dalam menafsirkan larangan mengenai artja-artja kita harus mempertimbangkan
latarbelakangnja, jakni pandangan-pandangan suku-suku Semit. Gambaran manu...
Dalam menafsirkan larangan mengenai artja-artja kita harus mempertimbangkan latarbelakangnja, jakni pandangan-pandangan suku-suku Semit. Gambaran manusia binatang-binatang dan bintang-bintang dianggap sebagai "pendjelmaan" kekuatan-kekuatan ilahi, jang dapat dipengaruhi dengan disembah-sembah (Lihat: Kel 20:25 dan Ula 4:15-20). Maka dari itu mendirikan artja-artja sematjam itu sama sadja dengan menjembah berhala, oleh karena itu mendjadi larangan bagi Israel. Bilamana tidak ada bahaja, bahwa orang menjembah berhala atau menurunkan deradjat Tuhan jang tidak kelihatan, larangan ini tidak berlaku pula. Lih.: dua buah kerub (Kel 25:18) diatas Peti Kesaksian; 1Ra 6:25 dalam kenisah jang didirikan Salomon); ular perunggu (Bil 21:8) bandingkan 2Ra 18:4); lembu-lembu tembaga dalam kenisah (1Ra 7:25) dan perhiasan-perhiasan lainnja (1Ra 6:29-35). Akan tetapi Jahwe sendiri tidak kelihatan, karena itu djuga tidak dapat digambarkan (lihat Kel 33:20-23).
Menurut para Bapa Geredja Junani dan berbagai golongan saudara protestan, aj. 4-6 (Kel 20:4-6) merupakan perintah tersendiri (jakni jang kedua). Djuga beberapa ahli Kitab Sutji katolik menganggap perintjian ini lebih selaras dengan pembagian teks dalam sepuluh perintah singkat (Bandingkan djuga fasal Kel 34:14-17). Lihat tjatatan pada aj. 17 (Kel 20:17).
Ende: Kel 20:5 - -- Dalam kitab Sutji atjap kali Tuhan disebut "tjemburu" atau "iri hati". Ini
gambaran manusiawi untuk melukiskan tjintakasih Tuhan jang agung tanpa band...
Dalam kitab Sutji atjap kali Tuhan disebut "tjemburu" atau "iri hati". Ini gambaran manusiawi untuk melukiskan tjintakasih Tuhan jang agung tanpa banding terhadap umatNja, serta mengutamakan tuntutanNja, supaja manusia mendjawab kasih ilahi itu dengan menjerahkan diri utuh-utuh kepada Tuhan.
Tuhan membalas dosa-dosa para bapa pada keturunan mereka. Maksud penulis: perbuatan-perbuatan manusia mempengaruhi baik atau buruk atas orang-orang sekitarnja dan seluruh masjarakat. Demikianlah halnja teristimewa dalam persatuan religieus umat Israel jang seerat itu, jang harus menjalurkan tradisi Sutji Hukum tuhan turun-temurun.
Dosa bukanlah soal perseorangan semata-mata, dan beserta dosanja djuga hukumannja dilandjutkan dalam keturunan manusia (Bandingkan Kej 3: Disini dilukiskan dosa warisan nenek-mojangnja).
Teranglah sudah, bahwa Tuhan hanja mempersalahkan dosa, jang disetudjui orang dengan sadar dan bebas merdeka.
Ende: Kel 20:6 - -- Achirnja belaskasih Tuhan masih lebih besar djuga dari ketjenderungan manusia
akan berdosa.
Achirnja belaskasih Tuhan masih lebih besar djuga dari ketjenderungan manusia akan berdosa.
Ende: Kel 20:7 - -- Mungkin sekali larangan ini tertudjukan kepada sumpah palsu dimuka pengadilan
(lihat Mat 5:33). Mungkin djuga jang dimaksudkan setiap penjalahgunaan
N...
Ende: Kel 20:8 - -- Sabbat ialah hari ketudjuh, hari istirahat selesai pekerdjaan. Dalam bentuk ini
perajaan Sabbat tidak diketemukan pada bangsa-bangsa lainnja. Sabbat a...
Sabbat ialah hari ketudjuh, hari istirahat selesai pekerdjaan. Dalam bentuk ini perajaan Sabbat tidak diketemukan pada bangsa-bangsa lainnja. Sabbat adalah hari kudus, tersutjikan kepada Tuhan.
Alasan disini: Tuhan sendiri, sesudah mentjiptakan dunia, beristirahat (Kej 2:2 tjatatan). Demikian pula: Kel 31:17. Djadi maksudnja: manusia harus menepati tata-susunan jang diletakkan oleh Tuhan sendiri dalam alam tertjipta.
Disamping itu alasan sosial ditekankan djuga. manusia memang membutuhkan istirahat: Kel 23:12; Amo 8:4-6; Ula 5:14-15. Dalam teks terachir itu Sabbat adalah perajaan peringatan Pembebasan dari Mesir, mengenangkan Jahwe jang membebaskan dari perbudakan.
Kedua alasan tersebut, mungkin dapat dihubungkan demikian: Dalam Kej 2:1 dsl. digambarkan tata-susunan dunia jang ideal, pekerdjaan silih berganti dengan istirahat. Ini hanjalah mungkin pada masa-masa kemerdekaan dan perdamaian. karena dosa tata-susunan ini katjau, dunia terkutuk, manusia djatuh kedalam perbudakan jang kedjam. Akan tetapi pada bangsa Israel tata-susunan semula dikembalikan oleh Tuhan berkat pembebasan umat terpilih dari perbudakan dan kerdja-paksa di Mesir. tuhan memimpin umatNja menudju tanah jang melimpah kesuburannja, disanalah mereka menikmati damai dan kebebasan. Masuknja mengindjak tanah itu disebut: memasuki istirahat Jahwe (Maz 95:11). Demikian Sabbat serta merta mengingatkan kita akan pentjiptaan dan penebus. Bila kemudian hari Israel berdosa lagi, Tuhan mengantjam akan membuat tanah mereka kersang tidak subur, dan menghentikan Sabbat (Hos 2).
Dengan menepati Sabbat, orang Israel mengorbankan sebagian dari pekerdjaannja, kepada Jahwe, dan mengakuiNja sebagai Tuhan atas segala waktu, Tuhan jang menganugerahkan segala sesuatu jang baik. Pekerdjaan djanganlah mengurangkan kesadaran, bahwa hidup serta kesedjahteraan manusia itu kurnia tuhan. Maka dari itu Sabbat mendjadi hari kegembiraan dan sjukur-terimakasih (Yes 58:13-14).
Dalam mesjarakat jahudi sesudah pembuangan, Sabbat sangat ditekankan sebagai tjiri jang membedakan Israel dari bangsa-bangsa lainnja. Oleh karena itu peraturan-peraturan lahir (Neh 10:32; 1Ma 2:29-38). Tentang sikap Jesus lihat: Mar 2:23-28.
Hari istirahat ini djuga mendjadi lambang tanah jang didjandjikan dan achirnja melambangkan istirahat kekal-abadi, jang akan dianugerahkan sesudah djerih-pajah didunia ini. Geredja Sutji mengganti Sabbat dengan hari Minggu. hari inipun adalah hari gembira, pengakuan hak-hak Tuhan atas hidup manusia. Hari minggu mengundang peringatan akan Pengungsian dan Penebusan, dan terutama penjempurnaannja, ialah Kebangkitan Kristus dari maut. Sekaligus menjatakan pengharapan kita akan kebangkitan kita sendiri dan istirahat abadi dalam hadirat Tuhan.
Ende: Kel 20:12 - -- Wadjib menghormati dan menghargai orangtua sebagaimana harusnja. Atas Nama Tuhan
mereka menjalurkan hidup dan djandji-djandji Keselamatan. Menghormati...
Wadjib menghormati dan menghargai orangtua sebagaimana harusnja. Atas Nama Tuhan mereka menjalurkan hidup dan djandji-djandji Keselamatan. Menghormati orang tua berarti menghormati hidup, dan dengan demikian menurut Berkat Tuhan, jang mendjandjikan dan mendjamin kehidupan perintah ini dikenai hukuman mati (Kel 21:15,17; bandingkan Kej 9:22-25).
Ende: Kel 20:13 - -- Kata "membunuh" jang digunakan disini berarti membunuh lawan perseorangan, dan
bukannja membunuh musuh-musuh politik atau melaksanakan hukuman mati at...
Kata "membunuh" jang digunakan disini berarti membunuh lawan perseorangan, dan bukannja membunuh musuh-musuh politik atau melaksanakan hukuman mati atas perintah jang sjah. Demikianlah Kel 21:23; Ima 24:20; Ula 19:21 tidak berbitjara tentang balas dendam perseorangan, melainkan tentang siksaan-siksaan atas dasar Hukum.
Susunan ajat-ajat berikut: pembunuhan - perzinahan - pentjurian. Susunan itu paling tepat berdasar teks hibrani. Teks junani Septuaginta disini membawa susunan jang lain, dan lagi susunannja dalam Ula 5. Susunan Hibrani kita temukan djuga pada Mat 5:21 dsl.; Mat 19:18; Mar 10:19 (junani); Luk 18:20 (Vulg.). Susunan junani menurut Ula 5 pada Mar 10:19 (Vulg.) Luk 18:20 (junani); Rom 13:9
Ende: Kel 20:14 - -- Suatu larangan untuk melindungi perkawinan, jang sutji dan mendjadi saluran
djandji-djandji Tuhan. Perkawinan sendiri melambangkan Perdjandjian Tjinta...
Suatu larangan untuk melindungi perkawinan, jang sutji dan mendjadi saluran djandji-djandji Tuhan. Perkawinan sendiri melambangkan Perdjandjian Tjintakasih Tuhan dengan umatNja, terutama menurut tulisan-tulisan para Nabi.
Ende: Kel 20:15 - -- Milik perseorangan itu konsekwensi dari kebebasan perseorangan serta hak jang
mendjamin penggunaan kemerdekaan itu. Budak belian tidak mempunjai harta...
Milik perseorangan itu konsekwensi dari kebebasan perseorangan serta hak jang mendjamin penggunaan kemerdekaan itu. Budak belian tidak mempunjai harta milik, kebebasan, djaminan hidup bagi dirinja dan keturunannja. Pada bangsa Israel persatuan sosial jang amat erat itu tidak bertentangan dengan hak-hak pribadi bebas. Sifat bangsa merdeka, jang dibebaskan oleh Tuhan dari perbudakan, harus nampak pula pada setiap warganja. Setiap keluarga memiliki bagiannja dari tanah kurnia Tuhan. Ini memperberat, kesalahan orang merampas milik itu. Kesimpulan lainnja ialah, bahwa orang berwadjib menggunakan harta-miliknja setjara bertanggungdjawab terhadap Tuhan dan masjarakat. Menimbun-nimbun kekajaan setjara tidak sosial merupakan perbuatan jang terkutuk (Ula 24:10-15; Yes 3:14-15; Yer 22:13-14; Amo 2:6-8; 8:4-6).
Ende: Kel 20:16 - -- Kesaksian palsu, terutama dalam pengadilan, membahajakan hidup atau milik orang
lain.
Kesaksian palsu, terutama dalam pengadilan, membahajakan hidup atau milik orang lain.
Ende: Kel 20:17 - -- Larangan ini mengenai sikap batin, serta mendidik suara-batin atau hatinurani,
supaja sungguh-sungguh menjadari alasan-alasannja. Djuga dalam batinnja...
Larangan ini mengenai sikap batin, serta mendidik suara-batin atau hatinurani, supaja sungguh-sungguh menjadari alasan-alasannja. Djuga dalam batinnja manusia harus mematuhi hukum dan menghormati hubungannja dengan sesamanja, jang mendjadi konsekwensi Perdjandjian. Ini mendjadi dasar untuk menghajati setjara lebih mendalam dan lebih tulus Hukum Tuhan seperti diadjarkan oleh Kristus.
Menurut perintjian Latin (lihat aj. 3)(Kel 20:3) ajat ini mentjantumkan dua perintah (jakni jang kesembilan dan kesepuluh), tersusun seperti Ula 5:21; menginginkan seorang isteri dan harta milik. Perintjian ini sesuai dengan ajat 14(Kel 20:14) dan Kel 20:15: Perzinahan-pentjurian. Tetapi lebih tepatnja kiranja pendapat, bahwa disini dosa-dosa tidak dibedakan menurut objeknja, melainkan mula-mulanja dengan rumus jang singkat orang dilarang menginginkan "rumah" sesamanja. Firman "rumah" mentjantum seluruh isinja: isteri, budak-budak laki-laki maupun perempuan dan harta milik. Demikian tradisi Junani menganggap ajat ini satu perintah (lihat aj. 4)(Kel 20:4).
Bandingkan Ula 5:23-30.
Ende: Kel 20:22 - -- Himpunan peraturan-peraturan jang tertjantum dalam Kel 20:22-25:19
disebut "Kitab Perdjandjian" (bandingkan Kel 24:7). Kitab hukum ini
berasal dari tr...
Himpunan peraturan-peraturan jang tertjantum dalam Kel 20:22-25:19 disebut "Kitab Perdjandjian" (bandingkan Kel 24:7). Kitab hukum ini berasal dari tradisi E, serta merupakan penguraian lebih landjut dari prinsip-prinsip dasar Dekalog (sepuluh perintah) mengenai kehidupan kemasjarakatan praktis. Boleh dikatakan pasti, bahwa disini tertjantum djuga unsur-unsur hukum adat-istiadat, seperti tertulis djuga dalam kitab Hukum Hammurabi (Mesopotamia, abad ke-17 sebelum Masehi) dan dalam perundang-undangan Hittit. Tetapi hukum-hukum ini telah diselaraskan dengan situasi sosial umat Israel, dan terutama dengan kesadaran keagamaan baru mengenai martabat manusiawi.
Kitab Perdjandjian itu sangat kuno, dan pada garis-garis pokoknja berasal dari Musa. Tetapi dari isinja njatalah djuga, bahwa kemudian mengalami pengolahan selaras dengan situasi kemudian hari, jakni situasi Israel sesudah definitif menetap ketanah Kanaan.
Keseluruhannja itu ditambahkan disini untuk menekankan kesatuannja dengan Hukum Sinai, dan untuk mendjelaskan wibawa-ilahinja sebagai konsekwensi Perwahjuan digunung Sinai (lihat Kata Pengantar).
Ende: Kel 20:24 - -- Tuhanlah jang menentukan tempat perdjumpaanNja dengan manusia. Perdjumpaan itu
mendorong untuk mempersembahkan korban penjerahan diri kepada Tuhan, dj...
Tuhanlah jang menentukan tempat perdjumpaanNja dengan manusia. Perdjumpaan itu mendorong untuk mempersembahkan korban penjerahan diri kepada Tuhan, djadi djuga untuk mendirikan mezbah jang sekaligus merupakan tanda peringatan.
Adapun pada korban-bakar barang jang dikorbankan habis dibakar (Lv 1)(Ima 1). Korban-damai disusul dengan perdjamuan makan: binatang jang dikorbankan dimakan sebagai tanda persatuan (Lv 3)(Ima 3).
Peraturan mengenai mezbah-mezbah berasal dari djaman ketika ibadat (kultus) belum dipusatkan pada satu tempat. Gaja-bahasanja bersifat apodiktis seperti pada dekalog.
Ende: Kel 20:25 - -- Memahati batu dilarang, karena bahan ini dalam keadaannja utuh menurut kodratnja
mendjadi milik Tuhan. Mungkin djuga dilarang, karena ada bahaja orang...
Memahati batu dilarang, karena bahan ini dalam keadaannja utuh menurut kodratnja mendjadi milik Tuhan. Mungkin djuga dilarang, karena ada bahaja orang memahat artja-artja, kemudian menjembahnja (bandingkan Kel 20:4).
Ende: Kel 21:1 - -- Peraturan-peraturan berikut ini berudjudkan pedoman-pedoman untuk keadaan-keadaan
konkrit tertentu.
Peraturan-peraturan berikut ini berudjudkan pedoman-pedoman untuk keadaan-keadaan konkrit tertentu.
Ende: Kel 21:2 - -- Enam tahun adalah djangka waktu pelaksanaan tugasnja. Bandingkan dengan
peraturan mengenai enam hari kerdja dan hari Sabbat (lihat alasan religieus
Ul...
Enam tahun adalah djangka waktu pelaksanaan tugasnja. Bandingkan dengan peraturan mengenai enam hari kerdja dan hari Sabbat (lihat alasan religieus Ula 15:1-18).
Dalam bangsa Israel perbudakan tidak begitu radikal seperti dalam masjarakat junani dan Romawi.
Selama masa perhambaannja budak berada dibawah hak-kekuasaan tuannja.
Ende: Kel 21:7 - -- Jang dimaksudkan seorang budak, jang oleh tuannja diambil mendjadi selir
(gundik); budak ini dibedakan dari budak-budak biasa, jang dapat didjual kepa...
Jang dimaksudkan seorang budak, jang oleh tuannja diambil mendjadi selir (gundik); budak ini dibedakan dari budak-budak biasa, jang dapat didjual kepada tuan lainnja.
Ende: Kel 21:12 - -- Peraturan-peraturan berikut ini mengenai hukum pidana. Dalam tata-susunan
masjarakat dewasa itu dibutuhkan adanja hukuman-hukuman berat.
Peraturan-peraturan berikut ini mengenai hukum pidana. Dalam tata-susunan masjarakat dewasa itu dibutuhkan adanja hukuman-hukuman berat.
Ende: Kel 21:13 - -- Dimaksudkan disini pembunuhan setjara kebetulan. Tempat pengungsian itu biasanja
jang sutji, misalnja mezbah, dan sebagainja (lihat aj.14)(Kel 21:14).
Dimaksudkan disini pembunuhan setjara kebetulan. Tempat pengungsian itu biasanja jang sutji, misalnja mezbah, dan sebagainja (lihat aj.14)(Kel 21:14).
Ende: Kel 21:22 - -- Para pelarai memutuskan wadjar atau tidaknja ganti-kerugian jang dituntut oleh
pihak jang dirugikan.
Para pelarai memutuskan wadjar atau tidaknja ganti-kerugian jang dituntut oleh pihak jang dirugikan.
Ende: Kel 21:23 - -- Hukum tentang pembalasan ini merupakan djaminan bagi hak-hak manusia serta
keamanan pada djaman kebudajaan djauh belum tinggi tarafnja, ketika belum a...
Hukum tentang pembalasan ini merupakan djaminan bagi hak-hak manusia serta keamanan pada djaman kebudajaan djauh belum tinggi tarafnja, ketika belum ada badan-badan resmi jang melindungi hak-hak itu (bandingkan Kej 9:5-6).
Ende: Kel 22:8 - Mendekati Tuhan untuk memberi pernjataan diperkuat dengan sumpah, kiranja
dalam tempat sutji.
untuk memberi pernjataan diperkuat dengan sumpah, kiranja dalam tempat sutji.
Ende: Kel 22:9 - -- Dalam masjarakat Israel keputusan atas Nama Tuhan kadang-kadang diberikan dengan
perantara sabda ilahi jang gaib (orakel), tetapi kerapkali melalui ke...
Dalam masjarakat Israel keputusan atas Nama Tuhan kadang-kadang diberikan dengan perantara sabda ilahi jang gaib (orakel), tetapi kerapkali melalui keputusan pengadilan (lihat Kel 18:13 tjatatan).
Ende: Kel 22:16 - Maskawin (hibr. "mohar") ini bukanlah untuk membeli, melainkan
dimaksudkan sebagai djaminan pertalian antara kedua keluarga jang bersangkutan
(lihat Ula 22:28-...
(hibr. "mohar") ini bukanlah untuk membeli, melainkan dimaksudkan sebagai djaminan pertalian antara kedua keluarga jang bersangkutan (lihat Ula 22:28-29).
Ende: Kel 22:18 - -- Sihir membuktikan tidak adanja iman-kepertjajaan terhadap Jahwe, jang mewahjukan
segala sesuatu jang baik kepada umatNja dengan perantaraan nabi-nabiN...
Sihir membuktikan tidak adanja iman-kepertjajaan terhadap Jahwe, jang mewahjukan segala sesuatu jang baik kepada umatNja dengan perantaraan nabi-nabiNja (lihat Ula 18:9-15).
Ende: Kel 22:20 - -- Pengutjilan (hibr. "cherem") berarti mempersembahkan seseorang atau suatu
benda kepada Tuhan mendjadi milikNja semata-mata, sehingga apa jang
dipersem...
Pengutjilan (hibr. "cherem") berarti mempersembahkan seseorang atau suatu benda kepada Tuhan mendjadi milikNja semata-mata, sehingga apa jang dipersembahkan itu tidak digunakan lagi oleh manusia. Maka dari itu kota jang terkena pengutukan sematjam itu harus dihantjur-leburkan orang-orang harus dibunuh, benda-benda jang berharga harus diserahkan ke Tempat Sutji (lihat Ula 7:1-2; Yos 2:10; 12 bandingkan Kel 6:11: Jericho sebagai kota Kanaan jang pertama-tama ditaklukkan dipersembahkan kepada Tuhan).
Menurut ajat ini orang dengan menjembah berhala menolak untuk beribadat-bakti kepada Jahwe, oleh umat Israel harus dipersembahkan kepada Jahwe. Demikianlah Israel mengelakkan diri dari bahaja jang mengantjam imannja.
Ende: Kel 22:21 - -- Dipandang dari sudut sosial, orang asing jang berdiam diantara umat Israel
terlampau lemah kedudukannja untuk membela hak-haknja. Maka dari setjara
is...
Dipandang dari sudut sosial, orang asing jang berdiam diantara umat Israel terlampau lemah kedudukannja untuk membela hak-haknja. Maka dari setjara istimewa ia dilindungi Hukum. Alasannja bersifat religieus: wadjib bersjukur kepada Tuhan atas pembebasan Israel sendiri. Kata "orang asing" atau "imigran" (Junani: "proselytos") sesudah masa Pembuangan memperoleh arti: seseorang bukan-Jahudi jang masuk Agama Jahudi.
Ende: Kel 22:22 - -- Disini dengan djelasnja nampaklah kejakinan, bahwa Tuhan setjara istimewa tjinta
akan mereka jang lemah tak berdaja dan miskin-menderita.
Disini dengan djelasnja nampaklah kejakinan, bahwa Tuhan setjara istimewa tjinta akan mereka jang lemah tak berdaja dan miskin-menderita.
Ende: Kel 22:25 - -- Ketika itu menurut bunga dari uang jang dipindahkan berarti menjalahgunakan
kemiskinan orang lain dan membinasakannja. Menurut hasil penjelidikan tent...
Ketika itu menurut bunga dari uang jang dipindahkan berarti menjalahgunakan kemiskinan orang lain dan membinasakannja. Menurut hasil penjelidikan tentang djaman itu, bunga itu sekurang-kurangnja sebanjak seperlima dari uang jang dipindjamkan.
Mantol merupakan djaminan untuk barang pindjaman.
Ende: Kel 22:28 - -- Memberontak terhadap seorang pemimpin berarti memberontak terhadap tata-susunan
masjarakat, dan dengan demikian memberontak melawan Tuhan sendiri.
Memberontak terhadap seorang pemimpin berarti memberontak terhadap tata-susunan masjarakat, dan dengan demikian memberontak melawan Tuhan sendiri.
Ende: Kel 23:1 - -- Menjusul disini berbagai pedoman (norma) bagi pengadilan jang adil (lihat Kel 18:13 tjatatan).
Menjusul disini berbagai pedoman (norma) bagi pengadilan jang adil (lihat Kel 18:13 tjatatan).
Ende: Kel 23:4 - -- Djuga dalam perdjandjian Lama sudah ada sematjam kesadaran akan wadjib-wadjib terhadap musuh.
Djuga dalam perdjandjian Lama sudah ada sematjam kesadaran akan wadjib-wadjib terhadap musuh.
Ende: Kel 23:11 - -- Peraturan ini ada hubungannja dengan hukum Sabbat (aj. 12)(Kel 23:12).
Alasan sosial, jang mungkin sekali mendjadi dasar semula dari perajaan Sabbat,
...
Peraturan ini ada hubungannja dengan hukum Sabbat (aj. 12)(Kel 23:12). Alasan sosial, jang mungkin sekali mendjadi dasar semula dari perajaan Sabbat, disini ditekankan (lihat Kel 20:8 tjatatan, dan Kel 21:1-4).
Seperti waktu, demikian pula tanah adalah kurnia Tuhan. Milik jang berupa tanah tidak boleh membahajakan kesatuan masjarakat Israel.
Ende: Kel 23:13 - -- Semua peraturan ini ditindjau dalam hubungannja dengan Perdjandjian, pertalian
istimewa antara Israel dan Jahwe.
Semua peraturan ini ditindjau dalam hubungannja dengan Perdjandjian, pertalian istimewa antara Israel dan Jahwe.
Ende: Kel 23:14 - -- Untuk merajakan tiga pesta ini kelak kemudian orang berziarah kekota Jerusalem.
Untuk merajakan tiga pesta ini kelak kemudian orang berziarah kekota Jerusalem.
Ende: Kel 23:16 - -- Perajaan panen disebut djuga "pesta minggu-minggu" (Kel 34:22) atau
"Pentekosta" (50 hari sesudah Paskah: Ima 23:16). Perajaan panen buah-buah
lebih t...
Perajaan panen disebut djuga "pesta minggu-minggu" (Kel 34:22) atau "Pentekosta" (50 hari sesudah Paskah: Ima 23:16). Perajaan panen buah-buah lebih terkenal sebagai "pesta kemah daun-daunan" dan dirajakan dimusim gugur.
Segala perajaan ini diantara umat Israel memperoleh arti keagamaannja sendiri, bukan hanja sebagai pesta-pesta alam, melainkan djuga sebagai peringatan peristiwa-peristiwa sedjarah Keselamatan (lih. Ula 8:7-20; 16:1-17).
Ende: Kel 23:19 - -- Larangan tersebut disini kiranja suatu reaksi menentang adat keagamaan Kanaan,
jang diketemukan djuga dalam teks-teks Ugarit (Ras Sjamra, suatu tempat...
Larangan tersebut disini kiranja suatu reaksi menentang adat keagamaan Kanaan, jang diketemukan djuga dalam teks-teks Ugarit (Ras Sjamra, suatu tempat dipantai disebelah utara Fenisia).
Ende: Kel 23:20 - -- Teks ini menundjukkan akan tahap pembebasan jang lebih landjut, jakni
perdjandjian ketanah Kanaan. Malaikat melambangkan Tuhan sendiri, jang dengan
sa...
berarti Hakekat Tuhan sendiri.
Ende: Kel 23:24 - -- Perang melawan penduduk Kanaan adalah perang keagamaan melawan bahaja
penjembahan berhala (bandingkan aj. 33)(Kel 23:33)
Ende: Kel 23:29 - -- Ajat-ajat berikutnja merupakan buah-pikiran dari djaman kemudian dan
mengutarakan alasan, mengapa Israel membutuhkan djangka-waktu jang lama untuk
mer...
Ajat-ajat berikutnja merupakan buah-pikiran dari djaman kemudian dan mengutarakan alasan, mengapa Israel membutuhkan djangka-waktu jang lama untuk merebut kekuasaan atas tanah Kanaan.
Ende: Kel 23:31 - -- Inilah batas-batas wilajah jang ditjita-tjitakan oleh Israel. Tjita-tjita ini
tertjapai dibawah pemerintahan Radja Salomon (1Ra 5:1).
Inilah batas-batas wilajah jang ditjita-tjitakan oleh Israel. Tjita-tjita ini tertjapai dibawah pemerintahan Radja Salomon (1Ra 5:1).
Ende: Kel 24:1 - -- Perdjandjian dengan Jahwe harus dirajakan pula dengan upatjara ibadat besar-besaran.
Darah korban jang ditjurahkan, dituangkan diatas mezbah dan diper...
Perdjandjian dengan Jahwe harus dirajakan pula dengan upatjara ibadat besar-besaran. Darah korban jang ditjurahkan, dituangkan diatas mezbah dan dipertjikkan diatas umat.
Darah merupakan sumber kehidupan. (Ima 17:14).
Demikianlah dilambangkan adanja pertalian jang hidup, sematjam hubungan darah, antara Tuhan (dilambangkan dengan mezbah) dan umatNja (aj. 3-8(Kel 24:3-8); tradisi E).
Sesudah itu diadakan perdjamuan ditempat sutji. Para peserta menganggap Tuhan hadir disitu. Ini pula mendjadi lambang persatuan antara Tuhan dan bangsaNja (aj. 9-11(Kel 24:9-11): tradisi J.).
Pada upatjara resmi ini djuga Hukum Perdjandjian dipermaklumkan dan diterima oleh umat.
Tema Perdjandjian ini diulang-ulangi pada segala tahap-tahap penting sedjarah Keselamatan (terutama menurut tradisi P.). Pembaharuan-pembaharuan Perdjandjian dikemudian hari (Ula 27:2-10; Yos 24:14-28) bertudjuan memperdalam kesadaran, bahwa Israel bersatu dengan Jahwe.
Menurut Kel 6:23 Nadab dan Abihu adalah putera-putera Harun.
Ende: Kel 24:4 - -- Tugu-tugu batu (massebah) didirikan disini untuk melambangkan para wakil
segenap umat, dan sebagai tugu-tugu peringatan (lihat: Kej 28:18
tjatatan).
Tugu-tugu batu (massebah) didirikan disini untuk melambangkan para wakil segenap umat, dan sebagai tugu-tugu peringatan (lihat: Kej 28:18 tjatatan).
Ende: Kel 24:5 - -- Baru didjaman kemudian hanja para imamlah jang diperkenankan mempersembahkan
korban-korban. Dahulukala djuga para kepala suku atau wakil-wakil keluarg...
Ende: Kel 24:8 - -- Darah-perdjandjian memperkuat Perdjandjian itu. Ini mentjapai puntjak
realisasinja dalam Perdjandjian Baru: disitu lambang telah mendjadi realitas.
Da...
Darah-perdjandjian memperkuat Perdjandjian itu. Ini mentjapai puntjak realisasinja dalam Perdjandjian Baru: disitu lambang telah mendjadi realitas. Darah jang ditjurahkan oleh Kristus bukanlah hanja tanda sadja, melainkan mendjadi dasar Perdjandjian Baru: persatuan kehidupan antara Tuhan dan manusia (lihat Mat 26:28 par; 1Ko 11:25; Yoh 6:54-56; Ibr 9:11-12).
Ende: Kel 24:9 - -- Selesai perajaan dikaki gunung. Musa beserta para pemuka bangsa mendaki bukit Sinai.
Selesai perajaan dikaki gunung. Musa beserta para pemuka bangsa mendaki bukit Sinai.
Ende: Kel 24:10 - -- Tuhan sendiri tidak dilukiskan, hanja suasana kudus kehadiratNja (bandingkan
Yes 6:1-5; Yeh 1:26).
Ende: Kel 24:12 - -- Ini suatu tradisi jang berlainan dengan aj. 9 (Kel 24:9) jang
menjebutkan bahwa Musa telah mendaki gunung. Ketika itu dokumen-dokumen penting
dipahat ...
Ini suatu tradisi jang berlainan dengan aj. 9 (Kel 24:9) jang menjebutkan bahwa Musa telah mendaki gunung. Ketika itu dokumen-dokumen penting dipahat dalam batu, misalnja di Mesopotamia (Kitab hukum Hammurabi) dan di Mesir.
Hukum dianugerahkan atas nama Tuhan. Tradisi merumuskan ini setjara konkrit: Tuhan sendiri memberikan loh batu kepada Musa, memuat Hukum (lihat Kel 31:18; 32:16; 34:1 dsl.). Hukum mentjantum kesepuluh perintah (Ula 4:13; 5:22). Sebelum tuhan menulis firman-firmanNja menggunakan Musa, seperti Ia bersabda pula dengan perantaraannja (lihat aj. 4 (Kel 24:4) dan Kel 34:28).
Bilangan 40 menundjukkan djangka waktu jang lama.
Ende: Kel 25:1 - -- Israel tidak hanja merupakan kesatuan juridis dan sosial, tetapi sebagai
masjarakat jang beriman tentu sadja djuga bersatu dalam ibadat. Dalam upatjar...
Israel tidak hanja merupakan kesatuan juridis dan sosial, tetapi sebagai masjarakat jang beriman tentu sadja djuga bersatu dalam ibadat. Dalam upatjara ibadat jang bersifat umum Israel setjara nampak menghajati hubungannja dengan Jahwe, Tuhan jang hadir. Sekaligus djuga kesatuan kebangsaan tiap-tiap kali diperbaharui dan diperteguh.
Upatjara ibadat liturgis bukanlah improvisasi perseorangan, tetapi ibadat bersama jang selaras terhadap Tuhan. Maka dari itu mempunjai peraturan-peraturan dan hukum-hukumnja, serta menggunakan lambang-lambang jang sesuai. Musa sendiri telah menetapkan pedoman-pedoman konkrit untuk ibadat umat Israel dipadangpasir. Ibadat ini berlangsung disekitar kemah Perdjandjian, tempat perhubungan dengan Tuhan. Kemah sutji ini selalu serta dalam perdjalanan, dan mungkin sekali lama berada di Kadesj (Ula 2:14). Tetapi sesudah Sjilo, kemudian dikota Jerusalem dibawah pemerintahan radja Daud, hingga achirnja, pada djaman Salomon, ditempatkan didalam kenisah. Sesudah masa pembuangan kenisah jang telah hantjur dibangun kembali, tetapi Peti Perdjandjian ketika itu tidak ada lagi.
Peraturan-peraturan Musa dari abad-keabad mengalami perkembangan dan disesuaikan dengan keadaan-keadaan baru. Dalam fasal-fasal berikutnja peraturan-peraturan berasal dari berbagai tahap dikumpulkan mendjadi satu, dan diolah lagi oleh para pengarang dari golongan imam sesudah pembuangan. Fasal-fasal 25-31(Kel 25:1-31:18) merupakan kesatuan dengan fasal-fasal 35-40(Kel 35:1- 40:38), dan banjak persamaannja dengan kitab Levitika dan Tjatjah-Djiwa.
Maksudnja menghubungkan seluruh perkembangannja dengan Musa dan Perdjandjian. Sebab djuga peraturan-peraturan dari masa kemudian bertumbuh daripadanja, dan mempunjai kewibawaan ilahi jang sama dengan peraturan-peraturan pokok tjiptaan Musa sendiri.
Upatjara-upatjara ibadat jang kuno ini, dan ketertiban dalam ibadat, menggambarkan iman-kepertjajaan serta djiwa keagamaan bangsa Israel, karena itu merupakan dorongan bagi masjarakat jahudi sesudah pembuangan, dan tetap lajak kita hargai pula.
Seperti halnja pada Hukum, begitu pula disini kita menjaksikan dan semakin memahami adanja perkembangan dalam Perwahjuan Tuhan.
Ibadat Perdjandjian Lama djuga harus dipandang sebagai pralambang dan persiapan Ibadat Perdjandjian Baru. Tetapi sekarang hubungan dengan Tuhan dan kesatuan umat jang beribadat disempurnakan dalam Kristus.
Kristus adalah Kenisah baru (Mat 12:6; Yoh 1:14; 2:19-22; Kol 2:9), tempat pertemuan Tuhan, dan manusia. Kristus Korban persembahan diri kita kepada Tuhan, bukan hanja setjara simbolis, tetapi djuga sesungguh-sungguhnja; korban jang mempersatukan kita mendjadi satu Tubuh, kenisah jang hidup bagi Tuhan (1Ko 6:19; Efe 4:11-16; 1Pe 2:5).
Ende: Kel 25:2 - -- Orang Israel diharapkan dengan sukarela dan ichlas hati memberikan sumbangannnja
bagi ibadat (bandingkan Kel 35:5,20-29). Ini suatu andjuran jang
pent...
Orang Israel diharapkan dengan sukarela dan ichlas hati memberikan sumbangannnja bagi ibadat (bandingkan Kel 35:5,20-29). Ini suatu andjuran jang penting terutama ketika sesudah pembuangan kenisah dibangun lagi dan harus diperlengkapi (bandingkan Hag 1).
Ende: Kel 25:5 - -- Tachasj = mungkin binatang laut, jang kulitnja diolah halus (lihat Yeh 16:10).
Kami pakai terdjemahan "dujung".
Tachasj = mungkin binatang laut, jang kulitnja diolah halus (lihat Yeh 16:10). Kami pakai terdjemahan "dujung".
Ende: Kel 25:7 - -- Permata-mata itu hanja kira-kira sadja kita ketahui namanja. Berbagai bahan
berharga jang disebutkan disini tidak mudah diperoleh dipadang-gurun. Bebe...
Permata-mata itu hanja kira-kira sadja kita ketahui namanja. Berbagai bahan berharga jang disebutkan disini tidak mudah diperoleh dipadang-gurun. Beberapa unsur dalam lukisan ini diilhami bentuk dan perlengkapan kenisah dikota Jerusalem kemudian.
Ende: Kel 25:10 - -- Peti Perdjandjian menandakan hadirnja Tuhan sendiri (lihat ajat 22) (Kel 25:22).
Kemah-Perdjandjian atau "Kemah Pertemuan" tempat kediamanNja. Demikia...
Peti Perdjandjian menandakan hadirnja Tuhan sendiri (lihat ajat 22) (Kel 25:22). Kemah-Perdjandjian atau "Kemah Pertemuan" tempat kediamanNja. Demikianlah Jahwe dimanapun djuga berada ditengah-tengah umatNja. Peti Perdjandjian djuga mendjadi pusat pertemuan keagamaan, mendjamin kesatuan suku- suku dan mendjadi lambang perdjuangan melawan bangsa-bangsa asing. Dalam perdjuangan ini Tuhan sendiri memimpin Israel (Bil 14:44).
Sehasta kira-kira sama dengan setengah meter. Dalam Kemah sutji terdapat pula benda-benda, jang diluar lingkungan bangsa Israel termasuk perlengkapan tempat-tempat sutji.
Ende: Kel 25:16 - Kesaksian (atau Peringatan, Peraturan) berarti: loh-loh batu Hukum, jang
memuat kesepuluh perintah Tuhan.
(atau Peringatan, Peraturan) berarti: loh-loh batu Hukum, jang memuat kesepuluh perintah Tuhan.
Ende: Kel 25:17 - Tutup Perdamaian = tutup Peti Perdjandjian, jang kelak-kemudiannja sekali
setiap tahunnja oleh Imam Agung dipertjiki darah binatang jang dikorbankan,
untuk denda pelun...
= tutup Peti Perdjandjian, jang kelak-kemudiannja sekali setiap tahunnja oleh Imam Agung dipertjiki darah binatang jang dikorbankan, untuk denda pelunasan umum dosa-dosa (lihat Lv 16)(Ima 16).
Ende: Kel 25:18 - Kerubim berbentuk binatang bersajap dengan kepala manusia. Mereka itu
pasukan pengawal Jahwe dan menundjukkan hadirNja (bandingkan Kej 3:24; Yeh 10).
Ende: Kel 25:30 - -- Roti korban [sebenarnja: roti dihadapan Wadjah (Jahwe)]. diperuntukkan bagi
Tuhan (Ima 21:6).
Roti korban [sebenarnja: roti dihadapan Wadjah (Jahwe)]. diperuntukkan bagi Tuhan (Ima 21:6).
Satu talenta kira-kira 45 kg. Pada djaman Musa belum ada mata-uang
Ende: Kel 26:1 - -- Uraian jang pandjang-lebar dan sangat terperintji ini menundjukkan perhatian
Israel jang sangat besar serta sikap chidmatnja terhadap upatjara ibadat ...
Uraian jang pandjang-lebar dan sangat terperintji ini menundjukkan perhatian Israel jang sangat besar serta sikap chidmatnja terhadap upatjara ibadat kepada Tuhan. Sekaligus djuga mendjadi peladjaran bagi keturunan Israel selandjutnja. Milik umat jang paling indah dan berharga disumbangkan, dan ini diolah dengan seni bermutu tinggi. Fasal-fasal ini seakan-akan menghantarkan kita berkeliling menindjau Tempat Sutji, sehingga kita terpesona menghadapi keagungan dan kesutjian Tuhan.
Ende: Kel 26:30 - -- Ketika Musa digunung Sinai menjaksikan Kemuliaan Tuhan, ia menjadari betapa
agungnja seharusnja Tempat PemudjaanNja (bandingkan Kel 25:9,40).
Setjara ...
Ketika Musa digunung Sinai menjaksikan Kemuliaan Tuhan, ia menjadari betapa agungnja seharusnja Tempat PemudjaanNja (bandingkan Kel 25:9,40). Setjara konkrit digambarkan, seolah-olah Jahwe sendiri memperlihatkan rantjanganNja kepada Musa.
Ende: Kel 26:31 - -- Tabir ini, sebetulnja sematjam tirai penghias tachta radja, disini merupakan
batas-batas ruang tempat Peti Perdjandjian, jang dengan demikian terpisah...
Tabir ini, sebetulnja sematjam tirai penghias tachta radja, disini merupakan batas-batas ruang tempat Peti Perdjandjian, jang dengan demikian terpisahkan dari bagian Tempat Sutji lainnja.
Ende: Kel 27:1 - -- Jang dimaksudkan: mezbah untuk korban-korban bakar, korban harian pagi dan sore
(lihat Kel 28:3-8).
Jang dimaksudkan: mezbah untuk korban-korban bakar, korban harian pagi dan sore (lihat Kel 28:3-8).
Ende: Kel 27:2 - Tanduk-tanduk altar, atau sudut-sudutnja jang menondjol, dianggap sangat
keramat. Mungkin melambangkan kekuasaan Tuhan (seperti kekuatan binatang
terletak pada tand...
altar, atau sudut-sudutnja jang menondjol, dianggap sangat keramat. Mungkin melambangkan kekuasaan Tuhan (seperti kekuatan binatang terletak pada tanduknja) (lihat Kel 29:10; 30:10).
Abu digunakan untuk menghapus lemak binatang-binatang korban dari mezbah.
Ende: Kel 28:1 - -- Disini kita menjaksikan timbulnja imamat jang baru, berlainan dengan fungsi
imamat dalam masjarakat suku-suku. Dalam masjarakat itu biasanja kepala su...
Disini kita menjaksikan timbulnja imamat jang baru, berlainan dengan fungsi imamat dalam masjarakat suku-suku. Dalam masjarakat itu biasanja kepala suku atau orang jang paling tualah jang bertindak selaku wakil masjarakat, menghadap Tuhan atas namanja, dan mempersembahkan korban. Kesatuan religieus Israel jang baru, mengatasi perbatasan suku-suku, dan membutuhkan lembaga imamat jang mewakili kesatuan tersebut dalam tempat sutji milik seluruh umat.
Selain itu Israel memang bukan masjarakat atau persekutuan kodrati semata-mata, tetapi umat jang terkumpulkan karena Perwahjuan dan Rahmat Jahwe sendiri mendjadi Bangsa jang sutji (lihat: Kel 19:6 tjatatan). Maka dari itu imamat baru ini pula tertanda Rahmat kemurahan tuhan. Mereka sendiri, jang mewakili Bangsa terpilih dihadirat Tuhan, merupakan golongan jang terpilih oleh Tuhan sendiri. Tugas kewadjiban mereka berdasarkan panggilan Tuhan. Oleh karena itu mereka djuga dinobatkan mendjadi imam, artinja: pribadi dan hidup mereka seutuhnja disutjikan kepada Tuhan dan disendirikan dari apapun jang bersifat profan. Ini ternjata pula dari pakaian mereka jang sangat chas.
Ende: Kel 28:6 - Efod jang dipakai Imam Agung ialah tutup dada jang terhias (lihat
Kel 28:5 dan Ima 8:7)). Djuga para Parao di Mesir memakai
hiasan sematjam itu. "Efod" men...
jang dipakai Imam Agung ialah tutup dada jang terhias (lihat Kel 28:5 dan Ima 8:7)). Djuga para Parao di Mesir memakai hiasan sematjam itu. "Efod" menandakan, bahwa imam mendjadi wakil seluruh Israel (aj. 9,12 (Kel 28:9,12)) dan Kel 29).
Uraian tentang pakaian-pakaian dalam beberapa perintjiannja melukiskan pakaian Imam Agung sesudah masa pembuangan.
Dalam teks-teks historis jang lebih kuno terdapat "efod", jang lebih menjerupai pakaian lenan jang pendek (1Sa 2:18; 2Sa 6:14). Rupa-rupanja inilah bentuknja jang asli, sedangkan tutup dada itu merupakan penjederhanaan. Selandjutnja istilah "efod" digunakan djuga untuk benda sutji, jang mungkin dipakai dalam mengutjap ramalan-ramalan (Hak 8:27; 17:5 dll.). Mungkin ada djuga hubungannja dengan pakaian imam, tetapi kemudian tersendiri mendjadi benda sutji.
Ende: Kel 28:15 - -- Pakaian dada jang rangkap didalamnja ada "Urim" dan "Tummim"-nja (aj. 30)(Kel 28:30),
alat untuk menjelidiki Kehendak Tuhan tentang hari kemudian atau...
Ende: Kel 28:23 - -- Dalam terdjemahan junani ajat 23-28(Kel 28:23-28) ditaruh sesudah ajat
29(Kel 28:29) dalam bentuk lebih singkat.
Dalam terdjemahan junani ajat 23-28(Kel 28:23-28) ditaruh sesudah ajat 29(Kel 28:29) dalam bentuk lebih singkat.
Ende: Kel 28:30 - Urim dan Tummim kata-kata ini artinja tidak dikenal, mungkin
berasal dari djaman pra-israel. Dipakai kiranja untuk melemparkan dadu. (Lihat:
Kel 27:21); Ula 33:8; 1Sa...
kata-kata ini artinja tidak dikenal, mungkin berasal dari djaman pra-israel. Dipakai kiranja untuk melemparkan dadu. (Lihat: Kel 27:21); Ula 33:8; 1Sa 14:41-42). Mungkin djuga berbentuk batu atau batang ketjil-ketjil. Kemudian tidak dipakai lagi oleh para imam.
Ende: Kel 28:35 - -- Lontjeng-lontjeng ketjil menarik perhatian para hadirin kepada upatjara-upatjara
jang dilakukan Imam Agung. Mungkin djuga digunakan karena rasa takut ...
Lontjeng-lontjeng ketjil menarik perhatian para hadirin kepada upatjara-upatjara jang dilakukan Imam Agung. Mungkin djuga digunakan karena rasa takut terhadap tempat hadirnja Tuhan, dimana imam tidak boleh begitu sadja masuk-keluar (lihat Ima 16:2).
Ende: Kel 28:38 - -- Jang dimaksudkan kechilafan-kechilafan dalam melaksanakan peraturan-peraturan
upatjara.
Jang dimaksudkan kechilafan-kechilafan dalam melaksanakan peraturan-peraturan upatjara.
Putera-putera Harum mungkin sekali memakai tutup kepada berbentuk kerutjut.
Ende: Kel 28:41 - -- Ajat ini dianggap sebagai susulan dimasa kemudian, ketika semua imam diurapi,
dan bukan hanja Imam Agung (lihat Kel 29:7; Ima 8:12)).
Pentahbisan imam...
Ende: Kel 29:4 - -- Permandian termasuk upatjara pembersihan, dan melambangkan kesutjian jang
dituntut dari imam.
Permandian termasuk upatjara pembersihan, dan melambangkan kesutjian jang dituntut dari imam.
Ende: Kel 29:7 - -- Pengurapan adalah kebiasaan kuno, jang kemudian mendjadi upatjara keagamaan,
djuga diantara bangsa-bangsa ketimuran lainnja. Istilahnja hibrani
"masja...
Pengurapan adalah kebiasaan kuno, jang kemudian mendjadi upatjara keagamaan, djuga diantara bangsa-bangsa ketimuran lainnja. Istilahnja hibrani "masjach", daripada terbentuk kata "masjiach" = AlMasih. Junani: "Christos" = Jang terurapi. Minjak urapan memberi kekuatan dan kemudahan bergerak kepada badan. Demikianlah pengurapan mendjadi lambang kekuatan rohani dan ketjakapan memenuhi suatu tugas, djadi sematjam pentahbisan. Dikenakan djuga pada benda-benda (Kej 28:18; 35:14).
Diantara bangsa Israel semula hanja radjalah jang diurapi, dan dengan demikian menerima ketjakapan memerintah, sekaligus djuga suatu tugas religieus. Pengurapan didjalankan oleh nabi, jang bertindak atas nama Tuhan (1Sa 10:1; 2Sa 5:3; 1Ra 1:39 dll.). Maka dari itu putera Daud jang didjandjikan, dan akan menjelamatkan bangsaNja, disebut "AlMasih".
Sesudah runtuhnja keradjaan, dan sesudah masa pembuangan, pimpinan Israel beralih ketangan para imam, dan dengan demikian para imamlah jang kemudian diurapi (Bandingkan: pakaian-pakaian imam, jang mempunjai tjiri-tjiri keradjaan). Begitulah harapan ini semakin djelas berarti pentjutjian. Atas dasar pengurapan ini Imamat sendiri mendapat kedudukannja jang tertentu dalam penantian AlMasih. (Zak 3:8-10; 6:9-14). Dalam Kristus sendiri bersatulah setjara sempurna pangkat radja dan imam (lihat: Ibr 4:14; 7:11-28; 9:11-14). Para nabi tidak diurapi, meskipun kadang-kadang setjara simbolis disebut-sebut djuga adanja pengurapan (Yes 61:1-2; Luk 4:18-21).
Perletakan tangan berarti: mempersatukan diri dengan korbannja.
Darah dianggap sebagai intipati kehidupan, maka dari itu sutji.
untuk menghindarkan pentjemaran.
Ende: Kel 29:24 - -- Mempersembahkan sesuatu kepada Jahwe dinjatakan dengan mengangkat persembahan-korban
dengan tangan terulurkan.
Mempersembahkan sesuatu kepada Jahwe dinjatakan dengan mengangkat persembahan-korban dengan tangan terulurkan.
Mezbah dianggap tertjemarkan dosa, karena dibuat dengan tangan manusia.
= kira-kira 36 liter; "hin" kira-kira 6 liter.
Ende: Kel 30:1 - -- Mezbah ini selandjutnja hanja disebut berhubungan dengan kenisah Salomon (1Ra 6:20).
Dalam Kel 39:38 disebut "mezbah emas". Tetapi membakar wangi-wang...
Ende: Kel 30:9 - -- Dupa harus tersendiri dari tjampuran wangi-wangian jang tertentu (lihat aj. 34-38)
(Kel 34:1-38:31).
Dupa harus tersendiri dari tjampuran wangi-wangian jang tertentu (lihat aj. 34-38) (Kel 34:1-38:31).
Ende: Kel 30:12 - -- Tentang tjatjah-djiwa ini lihat Tj Dj 1(Bil 1). Di Israel tidak pernah
orang mengadakan tjatjah-djiwa dengan hati tenang-tenteram, karena dianggap
per...
Tentang tjatjah-djiwa ini lihat Tj Dj 1(Bil 1). Di Israel tidak pernah orang mengadakan tjatjah-djiwa dengan hati tenang-tenteram, karena dianggap perbuatan mentjari kepuasan sendiri dan kebohongan. Israel serta pemimpin-pemimpinnja tidak boleh membanggakan diri karena besar djumlahnja, karena umat semata-mata adalah milik Tuhan, dan hanja berkat Tuhan mentjapai keagungannja. (lihat 2Sa 24)
Ende: Kel 30:13 - -- Sjekal beratnja kira-kira 15 gram. Sjekal jang terpakai di Tempat Sutji biasanja
lebih berat.
Sjekal beratnja kira-kira 15 gram. Sjekal jang terpakai di Tempat Sutji biasanja lebih berat.
Sebagai anggauta masjarakat kaum miskin dan kaja sama sadja deradjatnja.
Menghadap Jahwe dalam keadaan tidak bersih menurunkan siksaan daripadaNja.
Ende: Kel 31:3 - -- Roh Tuhan memberi inspirasi dan kekuatan istimewa djuga untuk tugas-tugas
djasmani, tetapi selalu dalam hubungan dengan pengabdian kepada Tuhan.
Roh Tuhan memberi inspirasi dan kekuatan istimewa djuga untuk tugas-tugas djasmani, tetapi selalu dalam hubungan dengan pengabdian kepada Tuhan.
Ende: Kel 31:12 - -- Dalam uraian tentang peraturan-peraturan upatjara ibadat ini sebetulnja hukum
Sabbat tidak pada tempatnja, akan tetapi ditambahkan sebagai penutup
kes...
Dalam uraian tentang peraturan-peraturan upatjara ibadat ini sebetulnja hukum Sabbat tidak pada tempatnja, akan tetapi ditambahkan sebagai penutup keseluruhannja, karena dalam kehidupan umat Israel sangat penting. Demikianlah hukum ini disini lebih djelas dihubungkan dengan upatjara ibadat, sebagai hari penjerahan dari kepada Tuhan (lihat Kel 20:8 tjatatan).
men. Sam., Jun.(?), Vulg. Hibr.: "maka melihat".
corr.; Hibr.: "tidak".
men. Jun.
Hibr.: "kamu harus".
men. nask. hibr., Sam., Jun., Syr. Hibr.: "kamu kerdjakan".
men. nask. hibr., Jun., Syr.; Hibr.: "Ia harus menjulami".
Endetn: Kel 27:3 - segala perkakas men. jun., Syr. (wekol). Mungkin hibr. (lekol) tidak usah diperbaiki (cf. Kel 27:19).
men. jun., Syr. (wekol). Mungkin hibr. (lekol) tidak usah diperbaiki (cf. Kel 27:19).
ditambah men. Sam., Jun.
Endetn: Kel 27:18 - lebarnja 50 hasta dgn. Sam. Hibr.: 50 pada 50. Mungkin Jun. benar: "Pandjang seratus dengan seratus.... lebar 50 dengan 50" (lih. aj. Kel 27:9-13).
dgn. Sam. Hibr.: 50 pada 50. Mungkin Jun. benar: "Pandjang seratus dengan seratus.... lebar 50 dengan 50" (lih. aj. Kel 27:9-13).
tambahan, tiada dlm. teks.
Endetn: Kel 29:9 - ....ikat pinggang pada mereka Hibr. menambah: "Harun dan anak-anaknja". Ditiadakan sep. dlm jun.
Hibr. menambah: "Harun dan anak-anaknja". Ditiadakan sep. dlm jun.
kata "kanan" ditamb. men. Jun. Syr., Targ.
men. Sam., Jun.; Hibr. "dgn kamu".
tambahan men. Sam., Jun., Syr., Targ.
Ref. Silang FULL -> Kel 19:1; Kel 19:2; Kel 19:3; Kel 19:4; Kel 19:5; Kel 19:6; Kel 19:7; Kel 19:8; Kel 19:9; Kel 19:10; Kel 19:11; Kel 19:12; Kel 19:13; Kel 19:14; Kel 19:15; Kel 19:16; Kel 19:17; Kel 19:18; Kel 19:19; Kel 19:20; Kel 19:21; Kel 19:22; Kel 19:23; Kel 19:24; Kel 20:1; Kel 20:2; Kel 20:3; Kel 20:4; Kel 20:5; Kel 20:6; Kel 20:7; Kel 20:8; Kel 20:9; Kel 20:10; Kel 20:11; Kel 20:12; Kel 20:13; Kel 20:14; Kel 20:15; Kel 20:16; Kel 20:17; Kel 20:18; Kel 20:19; Kel 20:20; Kel 20:21; Kel 20:22; Kel 20:23; Kel 20:24; Kel 20:25; Kel 20:26; Kel 21:1; Kel 21:2; Kel 21:5; Kel 21:6; Kel 21:10; Kel 21:12; Kel 21:13; Kel 21:14; Kel 21:16; Kel 21:17; Kel 21:21; Kel 21:22; Kel 21:23; Kel 21:24; Kel 21:28; Kel 21:29; Kel 21:30; Kel 21:32; Kel 21:33; Kel 21:36; Kel 22:1; Kel 22:2; Kel 22:3; Kel 22:4; Kel 22:5; Kel 22:6; Kel 22:7; Kel 22:8; Kel 22:9; Kel 22:10; Kel 22:11; Kel 22:12; Kel 22:13; Kel 22:14; Kel 22:15; Kel 22:16; Kel 22:18; Kel 22:19; Kel 22:20; Kel 22:21; Kel 22:22; Kel 22:23; Kel 22:24; Kel 22:25; Kel 22:26; Kel 22:27; Kel 22:28; Kel 22:29; Kel 22:30; Kel 22:31; Kel 23:1; Kel 23:2; Kel 23:3; Kel 23:4; Kel 23:5; Kel 23:6; Kel 23:7; Kel 23:8; Kel 23:9; Kel 23:11; Kel 23:12; Kel 23:13; Kel 23:14; Kel 23:15; Kel 23:16; Kel 23:17; Kel 23:18; Kel 23:19; Kel 23:20; Kel 23:21; Kel 23:22; Kel 23:23; Kel 23:24; Kel 23:25; Kel 23:26; Kel 23:27; Kel 23:28; Kel 23:29; Kel 23:30; Kel 23:31; Kel 23:32; Kel 23:33; Kel 24:1; Kel 24:2; Kel 24:3; Kel 24:4; Kel 24:5; Kel 24:6; Kel 24:7; Kel 24:8; Kel 24:9; Kel 24:10; Kel 24:11; Kel 24:12; Kel 24:13; Kel 24:14; Kel 24:15; Kel 24:16; Kel 24:17; Kel 24:18; Kel 25:2; Kel 25:4; Kel 25:5; Kel 25:6; Kel 25:7; Kel 25:8; Kel 25:9; Kel 25:10; Kel 25:11; Kel 25:12; Kel 25:13; Kel 25:14; Kel 25:15; Kel 25:16; Kel 25:17; Kel 25:18; Kel 25:20; Kel 25:21; Kel 25:22; Kel 25:23; Kel 25:28; Kel 25:29; Kel 25:30; Kel 25:31; Kel 25:36; Kel 25:37; Kel 25:38; Kel 25:40; Kel 26:1; Kel 26:2; Kel 26:6; Kel 26:8; Kel 26:11; Kel 26:14; Kel 26:19; Kel 26:21; Kel 26:30; Kel 26:31; Kel 26:32; Kel 26:33; Kel 26:34; Kel 26:35; Kel 26:36; Kel 27:1; Kel 27:2; Kel 27:3; Kel 27:6; Kel 27:7; Kel 27:8; Kel 27:9; Kel 27:16; Kel 27:20; Kel 27:21; Kel 28:1; Kel 28:2; Kel 28:3; Kel 28:4; Kel 28:5; Kel 28:6; Kel 28:8; Kel 28:9; Kel 28:12; Kel 28:15; Kel 28:17; Kel 28:20; Kel 28:21; Kel 28:29; Kel 28:30; Kel 28:33; Kel 28:36; Kel 28:38; Kel 28:39; Kel 28:40; Kel 28:41; Kel 28:42; Kel 28:43; Kel 29:1; Kel 29:2; Kel 29:3; Kel 29:4; Kel 29:5; Kel 29:6; Kel 29:7; Kel 29:8; Kel 29:9; Kel 29:10; Kel 29:11; Kel 29:12; Kel 29:13; Kel 29:14; Kel 29:15; Kel 29:17; Kel 29:18; Kel 29:19; Kel 29:20; Kel 29:21; Kel 29:22; Kel 29:24; Kel 29:25; Kel 29:26; Kel 29:27; Kel 29:28; Kel 29:29; Kel 29:30; Kel 29:31; Kel 29:32; Kel 29:33; Kel 29:34; Kel 29:36; Kel 29:37; Kel 29:38; Kel 29:39; Kel 29:40; Kel 29:41; Kel 29:42; Kel 29:43; Kel 29:44; Kel 29:45; Kel 29:46; Kel 30:1; Kel 30:2; Kel 30:3; Kel 30:4; Kel 30:5; Kel 30:6; Kel 30:7; Kel 30:8; Kel 30:9; Kel 30:10; Kel 30:12; Kel 30:13; Kel 30:14; Kel 30:15; Kel 30:16; Kel 30:18; Kel 30:19; Kel 30:20; Kel 30:21; Kel 30:23; Kel 30:24; Kel 30:25; Kel 30:26; Kel 30:29; Kel 30:30; Kel 30:31; Kel 30:32; Kel 30:33; Kel 30:34; Kel 30:35; Kel 30:36; Kel 30:37; Kel 30:38; Kel 31:2; Kel 31:3; Kel 31:6; Kel 31:7; Kel 31:8; Kel 31:9; Kel 31:10; Kel 31:11; Kel 31:13; Kel 31:14; Kel 31:15; Kel 31:16; Kel 31:17; Kel 31:18
Ref. Silang FULL: Kel 19:1 - tanah Mesir // gurun Sinai · tanah Mesir: Kel 6:5; Kel 6:5
· gurun Sinai: Bil 1:1; 3:14; 33:15
· tanah Mesir: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]
· gurun Sinai: Bil 1:1; 3:14; 33:15
Ref. Silang FULL: Kel 19:2 - dari Rafidim // depan gunung · dari Rafidim: Kel 17:1; Kel 17:1
· depan gunung: Kel 19:17; Kel 19:17; Kel 3:1; Kel 3:1; Ul 5:2-4
Ref. Silang FULL: Kel 19:3 - menghadap Allah // Tuhan berseru · menghadap Allah: Kel 20:21
· Tuhan berseru: Kel 3:4; Kel 3:4; Kel 25:22; Kel 25:22; Kis 7:38
Ref. Silang FULL: Kel 19:4 - orang Mesir // atas sayap // kamu kepada-Ku · orang Mesir: Ul 29:2; Yos 24:7
· atas sayap: Ul 32:11; Mazm 103:5; Yes 40:31; Yer 4:13; 48:40; Wahy 12:14
· kamu kepada-Ku: Ul ...
· orang Mesir: Ul 29:2; Yos 24:7
· atas sayap: Ul 32:11; Mazm 103:5; Yes 40:31; Yer 4:13; 48:40; Wahy 12:14
Ref. Silang FULL: Kel 19:5 - kamu sungguh-sungguh // pada perjanjian-Ku // menjadi harta // seluruh bumi · kamu sungguh-sungguh: Kel 15:26; Ul 6:3; Mazm 78:10; Yer 7:23
· pada perjanjian-Ku: Kej 17:9; Kej 17:9; Kel 3:1; Kel 3:1
· menj...
· kamu sungguh-sungguh: Kel 15:26; Ul 6:3; Mazm 78:10; Yer 7:23
· pada perjanjian-Ku: Kej 17:9; [Lihat FULL. Kej 17:9]; Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]
· menjadi harta: Kel 8:22; [Lihat FULL. Kel 8:22]; Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]; Ul 8:1; [Lihat FULL. Ul 8:1]; Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]
· seluruh bumi: Kel 9:29; [Lihat FULL. Kel 9:29]; 1Kor 10:26
Ref. Silang FULL: Kel 19:6 - kerajaan imam // dan bangsa · kerajaan imam: Yes 61:6; 66:21; 1Pet 2:5; 1Pet 2:5
· dan bangsa: Kej 18:19; Im 11:44-45; Ul 4:37; 7:6; 26:19; 28:9; 29:13; 33:3; Yes 4...
· kerajaan imam: Yes 61:6; 66:21; 1Pet 2:5; [Lihat FULL. 1Pet 2:5]
· dan bangsa: Kej 18:19; Im 11:44-45; Ul 4:37; 7:6; 26:19; 28:9; 29:13; 33:3; Yes 4:3; 62:12; Yer 2:3; Am 3:2
Ref. Silang FULL: Kel 19:7 - para tua-tua // Tuhan kepadanya · para tua-tua: Kel 18:12; Im 4:15; 9:1; Bil 16:25
· Tuhan kepadanya: Kel 4:30; 1Sam 8:10
· para tua-tua: Kel 18:12; Im 4:15; 9:1; Bil 16:25
· yang difirmankan: Kel 24:3,7; Ul 5:27; 26:17
Ref. Silang FULL: Kel 19:9 - dalam awan // Aku berbicara // senantiasa percaya · dalam awan: Kel 19:16; Kel 20:21; 24:15-16; 33:9; 34:5; Ul 4:11; 2Sam 22:10,12; 2Taw 6:1; Mazm 18:12; 97:2; 99:7; Mat 17:5
· Aku berbi...
· dalam awan: Kel 19:16; Kel 20:21; 24:15-16; 33:9; 34:5; Ul 4:11; 2Sam 22:10,12; 2Taw 6:1; Mazm 18:12; 97:2; 99:7; Mat 17:5
· Aku berbicara: Ul 4:12,36; Yoh 12:29-30
Ref. Silang FULL: Kel 19:10 - mereka menguduskan // mencuci pakaiannya · mereka menguduskan: Kel 19:14,22; Im 11:44; Bil 11:18; 1Sam 16:5; Yoel 2:16; Ibr 10:22
· mencuci pakaiannya: Kej 35:2; Kej 35:2; Wahy ...
· mereka menguduskan: Kel 19:14,22; Im 11:44; Bil 11:18; 1Sam 16:5; Yoel 2:16; Ibr 10:22
· mencuci pakaiannya: Kej 35:2; [Lihat FULL. Kej 35:2]; Wahy 22:14
Ref. Silang FULL: Kel 19:11 - hari ketiga // akan turun // gunung Sinai · hari ketiga: Kel 19:16
· akan turun: Kej 11:5; Kej 11:5
· gunung Sinai: Kel 19:3,20; Kel 3:1; Kel 3:1; Kel 24:16; 31:18; 34:2,...
· hari ketiga: Kel 19:16
· akan turun: Kej 11:5; [Lihat FULL. Kej 11:5]
· gunung Sinai: Kel 19:3,20; Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]; Kel 24:16; 31:18; 34:2,4,29,32; Im 7:38; 26:46; 27:34; Bil 3:1; Ul 10:5; Neh 9:13; Gal 4:24-25
· memasang batas: Kel 19:23
Ref. Silang FULL: Kel 19:13 - ia dilempari // apabila sangkakala // mendaki gunung · ia dilempari: Ibr 12:20%&
· apabila sangkakala: Yos 6:4; 1Taw 15:28; Mazm 81:4; 98:6
· mendaki gunung: Kel 19:21; Kel 34:3
· ia dilempari: Ibr 12:20%&
· apabila sangkakala: Yos 6:4; 1Taw 15:28; Mazm 81:4; 98:6
Ref. Silang FULL: Kel 19:16 - ada guruh // dan awan // sangat keras // sehingga gemetarlah · ada guruh: 1Sam 2:10; Yes 29:6
· dan awan: Kel 19:9; Kel 19:9
· sangat keras: Ibr 12:18-19; Wahy 4:1
· sehingga gemetarl...
Ref. Silang FULL: Kel 19:18 - dengan asap // dalam api // dari dapur // itu gemetar · dengan asap: Kel 20:18; Mazm 104:32; Yes 6:4; Wahy 15:8
· dalam api: Kel 3:2; Kel 3:2; Kel 24:17; Im 9:24; Ul 4:11,24,33,36; 5:4; 9:3...
· dengan asap: Kel 20:18; Mazm 104:32; Yes 6:4; Wahy 15:8
· dalam api: Kel 3:2; [Lihat FULL. Kel 3:2]; Kel 24:17; Im 9:24; Ul 4:11,24,33,36; 5:4; 9:3; 1Raj 18:24,38; 1Taw 21:26; 2Taw 7:1; Mazm 18:9; Ibr 12:18
· dari dapur: Kej 19:28; [Lihat FULL. Kej 19:28]; Wahy 9:2
· itu gemetar: Hak 5:5; 2Sam 22:8; Mazm 18:8; 68:9; Yes 2:19; 5:25; 41:15; 64:1; Yer 4:24; 10:10; Mi 1:4; Nah 1:5; Hab 3:6,10; Hag 2:7
Ref. Silang FULL: Kel 19:19 - Allah menjawabnya // dalam guruh · Allah menjawabnya: Mazm 81:8
· dalam guruh: Kel 19:9; Kel 19:9; Ul 4:33; Neh 9:13
Ref. Silang FULL: Kel 19:21 - hendak melihat-lihat // akan binasa · hendak melihat-lihat: Kel 24:10-11; Bil 4:20; 1Sam 6:19
· akan binasa: Kel 19:13; Kel 19:13
· hendak melihat-lihat: Kel 24:10-11; Bil 4:20; 1Sam 6:19
Ref. Silang FULL: Kel 19:22 - datang mendekat // haruslah menguduskan // melanda mereka · datang mendekat: Im 10:3
· haruslah menguduskan: 1Sam 16:5; 2Taw 29:5; Yoel 2:16
· melanda mereka: Kel 19:24; 2Sam 6:7
Ref. Silang FULL: Kel 19:23 - gunung Sinai // Pasanglah batas · gunung Sinai: Kel 19:11
· Pasanglah batas: Kel 19:12
Ref. Silang FULL: Kel 19:24 - beserta Harun // jangan dilanda-Nya · beserta Harun: Kel 24:1,9
· jangan dilanda-Nya: Kel 19:22
· beserta Harun: Kel 24:1,9
· jangan dilanda-Nya: Kel 19:22
Ref. Silang FULL: Kel 20:1 - Allah mengucapkan // segala firman · Allah mengucapkan: Ul 10:4
· segala firman: Neh 9:13; Mazm 119:9; 147:19; Mal 4:4
· Allah mengucapkan: Ul 10:4
· segala firman: Neh 9:13; Mazm 119:9; 147:19; Mal 4:4
Ref. Silang FULL: Kel 20:2 - Tuhan, Allahmu // engkau keluar // tanah Mesir // tempat perbudakan · Tuhan, Allahmu: Kej 17:7; Kej 17:7; Kel 16:12; Im 19:2; 20:7; Yes 43:3; Yeh 20:19
· engkau keluar: Kej 15:7; Kej 15:7
· tanah M...
Ref. Silang FULL: Kel 20:3 - di hadapan-Ku · di hadapan-Ku: Kel 20:23; Kel 34:14; Ul 6:14; 13:10; 2Raj 17:35; Mazm 44:21; 81:10; Yer 1:16; 7:6,9; 11:13; 19:4; 25:6; 35:15
· di hadapan-Ku: Kel 20:23; Kel 34:14; Ul 6:14; 13:10; 2Raj 17:35; Mazm 44:21; 81:10; Yer 1:16; 7:6,9; 11:13; 19:4; 25:6; 35:15
Ref. Silang FULL: Kel 20:4 - bagimu patung · bagimu patung: Kel 20:5,23; Kel 32:8; 34:17; Im 19:4; 26:1; Ul 4:15-19,23; 27:15; 2Sam 7:22; 1Raj 14:9; 2Raj 17:12; Yes 40:19; 42:8; 44:9
· bagimu patung: Kel 20:5,23; Kel 32:8; 34:17; Im 19:4; 26:1; Ul 4:15-19,23; 27:15; 2Sam 7:22; 1Raj 14:9; 2Raj 17:12; Yes 40:19; 42:8; 44:9
Ref. Silang FULL: Kel 20:5 - sujud menyembah // adalah Allah // kesalahan bapa // kepada keturunan · sujud menyembah: Kel 23:13,24; Yos 23:7; Hak 6:10; 2Raj 17:35; Yes 44:15,17,19; 46:6
· adalah Allah: Kel 34:14; Ul 4:24; Yos 24:19; Na...
Ref. Silang FULL: Kel 20:6 - kepada beribu-ribu · kepada beribu-ribu: Kel 34:7; Bil 14:18; Ul 7:9; Yer 32:18; Luk 1:50; Rom 11:28
Ref. Silang FULL: Kel 20:7 - menyebut nama-Nya · menyebut nama-Nya: Kel 22:28; Im 18:21; 19:12; 22:2; 24:11,16; Ul 6:13; 10:20; Ayub 2:5,9; Mazm 63:12; Yes 8:21; Yeh 20:39; 39:7; Mat 5:33; M...
· menyebut nama-Nya: Kel 22:28; Im 18:21; 19:12; 22:2; 24:11,16; Ul 6:13; 10:20; Ayub 2:5,9; Mazm 63:12; Yes 8:21; Yeh 20:39; 39:7; Mat 5:33; [Lihat FULL. Mat 5:33]
Ref. Silang FULL: Kel 20:8 - hari Sabat · hari Sabat: Kel 16:23; Kel 16:23; Kel 31:13-16; 35:3; Im 19:3,30; 26:2; Yes 56:2; Yer 17:21-27; Yeh 22:8
· hari Sabat: Kel 16:23; [Lihat FULL. Kel 16:23]; Kel 31:13-16; 35:3; Im 19:3,30; 26:2; Yes 56:2; Yer 17:21-27; Yeh 22:8
Ref. Silang FULL: Kel 20:9 - segala pekerjaanmu · segala pekerjaanmu: Kel 23:12; 31:13-17; 34:21; 35:2-3; Im 23:3; Luk 13:14
· segala pekerjaanmu: Kel 23:12; 31:13-17; 34:21; 35:2-3; Im 23:3; Luk 13:14
Ref. Silang FULL: Kel 20:10 - hari Sabat · hari Sabat: Kej 2:3; Kej 2:3; Kel 31:14; Im 23:38; Bil 28:9; Yes 56:2; Yeh 20:12,20
Ref. Silang FULL: Kel 20:11 - dan bumi // Ia berhenti // pada hari · dan bumi: Kej 1:3-2:1
· Ia berhenti: Kej 2:2; Kej 2:2
· pada hari: Kel 31:17; Ibr 4:4
· dan bumi: Kej 1:3-2:1
Ref. Silang FULL: Kel 20:12 - dan ibumu // supaya lanjut // di tanah · dan ibumu: Kej 31:35; Kej 31:35; Ul 5:16; Ul 5:16; Mat 15:4%&; 19:19%&; Mr 7:10%&; 10:19%&; Luk 18:20%&; Ef 6:2
· supaya lanjut: Ul 6:...
Ref. Silang FULL: Kel 20:13 - Jangan membunuh · Jangan membunuh: Kej 4:23; Kej 4:23; Mat 5:21%&; 19:18%&; Mr 10:19%&; Luk 18:20%&; Rom 13:9%&; Yak 2:11%&
Ref. Silang FULL: Kel 20:14 - Jangan berzinah · Jangan berzinah: Im 18:20; 20:10; Bil 5:12,13,29; Ams 6:29,32; Mat 5:27%&; 19:18%&; Mr 10:19%&; Luk 18:20%&; Rom 13:9%&; Yak 2:11%&
· Jangan berzinah: Im 18:20; 20:10; Bil 5:12,13,29; Ams 6:29,32; Mat 5:27%&; 19:18%&; Mr 10:19%&; Luk 18:20%&; Rom 13:9%&; Yak 2:11%&
Ref. Silang FULL: Kel 20:15 - Jangan mencuri · Jangan mencuri: Im 19:11,13; Yeh 18:7; Mat 19:18%&; Mr 10:19%&; Luk 18:20%&; Rom 13:9%&
Ref. Silang FULL: Kel 20:16 - saksi dusta // tentang sesamamu · saksi dusta: Im 19:11; Yer 9:3,5
· tentang sesamamu: Kel 23:1,7; Im 19:18; Mazm 50:20; 101:5; 119:29; Mat 19:18%&; Mr 10:19; Luk 3:14%...
· saksi dusta: Im 19:11; Yer 9:3,5
· tentang sesamamu: Kel 23:1,7; Im 19:18; Mazm 50:20; 101:5; 119:29; Mat 19:18%&; Mr 10:19; Luk 3:14%&; 18:20%&
Ref. Silang FULL: Kel 20:17 - jangan mengingini · jangan mengingini: Luk 12:15; Rom 7:7%&; 13:9%&; Ef 5:3; Ibr 13:5
Ref. Silang FULL: Kel 20:18 - sabung-menyabung, sangkakala // gunung berasap // itu takut · sabung-menyabung, sangkakala: Kel 19:16-19; Ul 4:36; Yes 58:1; Yer 6:17; Yeh 33:3; Ibr 12:18-19; Wahy 1:10
· gunung berasap: Kel 19:18...
Ref. Silang FULL: Kel 20:19 - Allah berbicara // kami mati · Allah berbicara: Ayub 37:4,5; 40:4; Mazm 29:3-4
· kami mati: Ul 5:5,23-27; 18:16; Gal 3:19
· Allah berbicara: Ayub 37:4,5; 40:4; Mazm 29:3-4
· kami mati: Ul 5:5,23-27; 18:16; Gal 3:19
Ref. Silang FULL: Kel 20:20 - Janganlah takut // untuk mencoba // supaya takut // berbuat dosa · Janganlah takut: Kej 15:1; Kej 15:1
· untuk mencoba: Kej 22:1; Kej 22:1
· supaya takut: Ul 4:10; 6:2,24; 10:12; Mazm 111:10; 12...
· Janganlah takut: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]
· untuk mencoba: Kej 22:1; [Lihat FULL. Kej 22:1]
· supaya takut: Ul 4:10; 6:2,24; 10:12; Mazm 111:10; 128:1; Ams 1:7; Pengkh 12:13; Yes 8:13
· berbuat dosa: Ayub 1:8; 2:3; 28:28; Ams 3:7; 8:13; 14:16; 16:6
Ref. Silang FULL: Kel 20:21 - mendekati embun · mendekati embun: Kel 19:9; Kel 19:9; Ul 5:22; Mazm 18:10; 68:5; 97:2; Yes 19:1
· mendekati embun: Kel 19:9; [Lihat FULL. Kel 19:9]; Ul 5:22; Mazm 18:10; 68:5; 97:2; Yes 19:1
· dari langit: Ul 5:24,26; Neh 9:13
Ref. Silang FULL: Kel 20:23 - di samping-Ku // allah emas · di samping-Ku: Kel 20:3; Kel 20:3
· allah emas: Kel 22:20; 32:4,8,31; 34:17; Ul 29:17-18; Neh 9:18
· di samping-Ku: Kel 20:3; [Lihat FULL. Kel 20:3]
· allah emas: Kel 22:20; 32:4,8,31; 34:17; Ul 29:17-18; Neh 9:18
Ref. Silang FULL: Kel 20:24 - bagi-Ku mezbah // korban bakaranmu // bagi nama-Ku // dan memberkati · bagi-Ku mezbah: Kel 27:1; 40:29; Bil 16:38; Ul 27:5; Yos 8:30; 2Raj 16:14; 2Taw 4:1; Ezr 3:2; Yeh 43:13
· korban bakaranmu: Kej 8:20; ...
· bagi-Ku mezbah: Kel 27:1; 40:29; Bil 16:38; Ul 27:5; Yos 8:30; 2Raj 16:14; 2Taw 4:1; Ezr 3:2; Yeh 43:13
· korban bakaranmu: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]; Kel 18:12; [Lihat FULL. Kel 18:12]
· bagi nama-Ku: Ul 12:5; 16:6,11; 26:2; 1Raj 9:3; 2Raj 21:4,7; 2Taw 6:6; 12:13; Ezr 6:12
· dan memberkati: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]; Kej 22:17
· supaya auratmu: Yeh 43:17
Ref. Silang FULL: Kel 21:1 - Inilah peraturan-peraturan · Inilah peraturan-peraturan: Kel 24:3; 34:32; Ul 4:14; 6:1
· Inilah peraturan-peraturan: Kel 24:3; 34:32; Ul 4:14; 6:1
Ref. Silang FULL: Kel 21:2 - seorang budak // orang merdeka · seorang budak: Kel 22:3
· orang merdeka: Kel 21:7; Yer 34:8,14
· seorang budak: Kel 22:3
· orang merdeka: Kel 21:7; Yer 34:8,14
Ref. Silang FULL: Kel 21:6 - menghadap Allah // itu menusuk // seumur hidup · menghadap Allah: Kel 22:8-9; Ul 17:9; 19:17; 25:1
· itu menusuk: Mazm 40:7
· seumur hidup: Ayub 39:12; 40:23
· menghadap Allah: Kel 22:8-9; Ul 17:9; 19:17; 25:1
· itu menusuk: Mazm 40:7
· seumur hidup: Ayub 39:12; 40:23
· dan persetubuhan: 1Kor 7:3-5
Ref. Silang FULL: Kel 21:12 - dihukum mati · dihukum mati: Kel 21:15,17; Kej 4:14,23; Kej 4:14; Kej 4:23; Kel 31:15; Im 20:9,10; 24:16; 27:29; Bil 1:51; 35:16,30-31; Ul 13:5; 19:11; 22:2...
· dihukum mati: Kel 21:15,17; Kej 4:14,23; [Lihat FULL. Kej 4:14]; [Lihat FULL. Kej 4:23]; Kel 31:15; Im 20:9,10; 24:16; 27:29; Bil 1:51; 35:16,30-31; Ul 13:5; 19:11; 22:22; 27:16; Ayub 31:11; Ams 20:20; Mat 26:52; [Lihat FULL. Mat 26:52]
· suatu tempat: Bil 35:10-34; Ul 4:42; 19:2-13; Yos 20:9
Ref. Silang FULL: Kel 21:14 - tipu daya // mati dibunuh · tipu daya: Kej 4:8; Bil 35:20; 2Sam 3:27; 20:10; Ibr 10:26
· mati dibunuh: Ul 19:11-12; 1Raj 2:28-34
· tipu daya: Kej 4:8; Bil 35:20; 2Sam 3:27; 20:10; Ibr 10:26
· mati dibunuh: Ul 19:11-12; 1Raj 2:28-34
Ref. Silang FULL: Kel 21:16 - telah menjualnya // dihukum mati · telah menjualnya: Kej 37:28
· dihukum mati: Kel 22:4; Ul 24:7
Ref. Silang FULL: Kel 21:17 - dihukum mati · dihukum mati: Kel 21:12; Kel 21:12; Ul 5:16; Ul 5:16; Mat 15:4%&; Mr 7:10%&
· adalah miliknya: Im 25:44-46
· yang dikenakan: Kel 21:30
· mau menjaganya: Kel 21:36
· yang dibebankan: Kel 21:22
Ref. Silang FULL: Kel 21:32 - puluh syikal · puluh syikal: Kej 37:28; Za 11:12-13; Mat 26:15; 27:3,9
· puluh syikal: Kej 37:28; Za 11:12-13; Mat 26:15; 27:3,9
· mau menjaganya: Kel 21:29
Ref. Silang FULL: Kel 22:1 - harus membayar · harus membayar: Im 6:1-7; 2Sam 12:6; Ams 6:31; Luk 19:8; Luk 19:8
Ref. Silang FULL: Kel 22:2 - waktu membongkar // berhutang darah · waktu membongkar: Ayub 24:16; Yer 2:34; Hos 7:1; Mat 6:19-20; 24:43
· berhutang darah: Bil 35:27
· waktu membongkar: Ayub 24:16; Yer 2:34; Hos 7:1; Mat 6:19-20; 24:43
· berhutang darah: Bil 35:27
Ref. Silang FULL: Kel 22:3 - ganti kerugian // harus dijual · ganti kerugian: Kel 22:1
· harus dijual: Kel 21:2; Kel 21:2; Mat 18:25; Mat 18:25
Ref. Silang FULL: Kel 22:4 - terdapat padanya // dua kali · terdapat padanya: 1Sam 12:5
· dua kali: Kej 43:12; Kej 43:12
Ref. Silang FULL: Kel 22:6 - tetapi tumpukan // ganti kerugian · tetapi tumpukan: Hak 15:5
· ganti kerugian: Kel 22:1
Ref. Silang FULL: Kel 22:7 - seseorang menitipkan // dua kali · seseorang menitipkan: Kel 22:10; Im 6:2
· dua kali: Kej 43:12; Kej 43:12
· ganti binatang: Kej 31:39
Ref. Silang FULL: Kel 22:16 - anak perawan // mas kawin · anak perawan: Ul 22:28
· mas kawin: Kej 34:12; Kej 34:12
Ref. Silang FULL: Kel 22:18 - sihir perempuan · sihir perempuan: Kel 7:11; Kel 7:11; Im 19:26,31; 20:27; Ul 18:11; 1Sam 28:3; 2Taw 33:6; Yes 57:3
· seekor binatang: Im 18:23; 20:15; Ul 27:21
Ref. Silang FULL: Kel 22:20 - kepada allah // ia ditumpas · kepada allah: Kel 20:23; Kel 20:23; Kel 34:15; Im 17:7; Bil 25:2; Ul 32:17; Mazm 106:37
· ia ditumpas: Im 27:29; Ul 13:5; 17:2-5; 18:...
· kepada allah: Kel 20:23; [Lihat FULL. Kel 20:23]; Kel 34:15; Im 17:7; Bil 25:2; Ul 32:17; Mazm 106:37
· ia ditumpas: Im 27:29; Ul 13:5; 17:2-5; 18:20; 1Raj 18:40; 19:1; 2Raj 10:25; 23:20; 2Taw 15:13
Ref. Silang FULL: Kel 22:21 - orang asing // orang asing · orang asing: Kel 23:9; Im 19:33; 24:22; Bil 15:14; Ul 1:16; 24:17; Yeh 22:29
· orang asing: Ul 10:19; 27:19; Za 7:10; Mal 3:5
· orang asing: Kel 23:9; Im 19:33; 24:22; Bil 15:14; Ul 1:16; 24:17; Yeh 22:29
· orang asing: Ul 10:19; 27:19; Za 7:10; Mal 3:5
Ref. Silang FULL: Kel 22:22 - anak yatim · anak yatim: Kel 22:26; Ul 10:18; 24:6,10,12,17; Ayub 22:6,9; 24:3,21; Mazm 68:6; 146:9; Ams 23:10; Yes 1:17; Yer 7:5,6; 21:12; 22:3; Yeh 18:5...
Ref. Silang FULL: Kel 22:23 - mendengarkan seruan // mereka berseru-seru · mendengarkan seruan: Ul 10:18; 15:9; 24:15; Ayub 34:28; 35:9; Mazm 10:14,17; 12:6; 18:7; 34:16; Yak 5:4
· mereka berseru-seru: Luk 18:...
· mendengarkan seruan: Ul 10:18; 15:9; 24:15; Ayub 34:28; 35:9; Mazm 10:14,17; 12:6; 18:7; 34:16; Yak 5:4
· mereka berseru-seru: Luk 18:7
· menjadi yatim: Mazm 69:25; 109:9; Rat 5:3
Ref. Silang FULL: Kel 22:25 - bunga uang · bunga uang: Im 25:35-37; Ul 15:7-11; 23:20; Neh 5:7,10; Mazm 15:5; Yeh 18:8
· bunga uang: Im 25:35-37; Ul 15:7-11; 23:20; Neh 5:7,10; Mazm 15:5; Yeh 18:8
Ref. Silang FULL: Kel 22:26 - sebagai gadai · sebagai gadai: Kel 22:22; Kel 22:22; Ams 20:16; Yeh 33:15; Am 2:8
Ref. Silang FULL: Kel 22:27 - pergi tidur // ini pengasih · pergi tidur: Ul 24:13,17; Ayub 22:6; 24:7; 29:11; 31:19-20; Yeh 18:12,16
· ini pengasih: Kel 34:6; Ul 4:31; 2Taw 30:9; Neh 9:17; Mazm ...
· pergi tidur: Ul 24:13,17; Ayub 22:6; 24:7; 29:11; 31:19-20; Yeh 18:12,16
· ini pengasih: Kel 34:6; Ul 4:31; 2Taw 30:9; Neh 9:17; Mazm 99:8; 103:8; 116:5; 145:8; Yoel 2:13; Yun 4:2
Ref. Silang FULL: Kel 22:28 - mengutuki Allah // engkau menyumpahi // tengah-tengah bangsamu · mengutuki Allah: Kel 20:7; Kel 20:7
· engkau menyumpahi: 2Sam 16:5,9; 19:21; 1Raj 21:10; 2Raj 2:23; Mazm 102:9
· tengah-tengah ...
· mengutuki Allah: Kel 20:7; [Lihat FULL. Kel 20:7]
· engkau menyumpahi: 2Sam 16:5,9; 19:21; 1Raj 21:10; 2Raj 2:23; Mazm 102:9
· tengah-tengah bangsamu: Pengkh 10:20; Kis 23:5%&
Ref. Silang FULL: Kel 22:29 - lalai mempersembahkan // anak-anakmu lelaki · lalai mempersembahkan: Kel 23:15,16,19; 34:20,26; Im 19:24; 23:10; Bil 18:13; 28:26; Ul 18:4; 26:2,10; 1Sam 6:3; Neh 10:35; Ams 3:9; Mal 3:10...
· lalai mempersembahkan: Kel 23:15,16,19; 34:20,26; Im 19:24; 23:10; Bil 18:13; 28:26; Ul 18:4; 26:2,10; 1Sam 6:3; Neh 10:35; Ams 3:9; Mal 3:10
· anak-anakmu lelaki: Kel 13:2; [Lihat FULL. Kel 13:2]; Bil 8:16-17; Luk 2:23
Ref. Silang FULL: Kel 22:30 - kambing dombamu // pada hari · kambing dombamu: Kel 34:19; Ul 15:19
· pada hari: Kej 17:12; Im 12:3; 22:27
· kambing dombamu: Kel 34:19; Ul 15:19
· pada hari: Kej 17:12; Im 12:3; 22:27
Ref. Silang FULL: Kel 22:31 - orang-orang kudus // binatang buas · orang-orang kudus: Kel 19:6; Im 19:2; 22:31; Ezr 9:2
· binatang buas: Im 7:24; 17:15; 22:8; Ul 14:21; Yeh 4:14; 44:31
· orang-orang kudus: Kel 19:6; Im 19:2; 22:31; Ezr 9:2
· binatang buas: Im 7:24; 17:15; 22:8; Ul 14:21; Yeh 4:14; 44:31
Ref. Silang FULL: Kel 23:1 - menyebarkan kabar // menjadi saksi · menyebarkan kabar: Kej 39:17; Kej 39:17; Mat 19:18; Luk 3:14
· menjadi saksi: Kel 20:16; Kel 20:16; Ul 5:20; 19:16-21; Mazm 27:12; 35:...
· menyebarkan kabar: Kej 39:17; [Lihat FULL. Kej 39:17]; Mat 19:18; Luk 3:14
· menjadi saksi: Kel 20:16; [Lihat FULL. Kel 20:16]; Ul 5:20; 19:16-21; Mazm 27:12; 35:11; Ams 19:5; Kis 6:11
Ref. Silang FULL: Kel 23:2 - kebanyakan orang // membelokkan hukum · kebanyakan orang: Ayub 31:34
· membelokkan hukum: Kel 23:3,6,9; Im 19:15,33; Ul 1:17; 16:19; 24:17; 27:19; 1Sam 8:3
· kebanyakan orang: Ayub 31:34
· membelokkan hukum: Kel 23:3,6,9; Im 19:15,33; Ul 1:17; 16:19; 24:17; 27:19; 1Sam 8:3
· janganlah memihak: Ul 1:17
Ref. Silang FULL: Kel 23:4 - lembu musuhmu // segeralah kaukembalikan · lembu musuhmu: Rom 12:20
· segeralah kaukembalikan: Im 6:3; 19:11; Ul 22:1-3
· lembu musuhmu: Rom 12:20
· segeralah kaukembalikan: Im 6:3; 19:11; Ul 22:1-3
Ref. Silang FULL: Kel 23:6 - memperkosa hak · memperkosa hak: Kel 23:2; Kel 23:2; Ul 23:16; Ams 22:22
Ref. Silang FULL: Kel 23:7 - dari perkara // tidak bersalah // boleh kaubunuh // yang bersalah · dari perkara: Kel 20:16; Kel 20:16; Ef 4:25; Ef 4:25
· tidak bersalah: Mat 27:4
· boleh kaubunuh: Kej 18:23; Kej 18:23
·...
Ref. Silang FULL: Kel 23:8 - Suap · Suap: Kel 18:21; Kel 18:21; Im 19:15; Ul 10:17; 27:25; Ayub 15:34; 36:18; Mazm 26:10; Ams 6:35; 15:27; 17:8; Yes 1:23; 5:23; Mi 3:11; 7:3
· Suap: Kel 18:21; [Lihat FULL. Kel 18:21]; Im 19:15; Ul 10:17; 27:25; Ayub 15:34; 36:18; Mazm 26:10; Ams 6:35; 15:27; 17:8; Yes 1:23; 5:23; Mi 3:11; 7:3
Ref. Silang FULL: Kel 23:9 - Orang asing · Orang asing: Kel 23:2; Kel 23:2; Kel 22:21; Kel 22:21; Im 19:33-34; Yeh 22:7
Ref. Silang FULL: Kel 23:12 - melakukan pekerjaanmu // melepaskan lelah · melakukan pekerjaanmu: Kel 20:9; Kel 20:9; Luk 13:14
· melepaskan lelah: Kej 2:2-3
Ref. Silang FULL: Kel 23:13 - kamu berawas-awas // nama allah // dari mulutmu · kamu berawas-awas: Ul 4:9,23; 1Tim 4:16
· nama allah: Kel 23:32; Ul 12:3; Yos 23:7; Mazm 16:4; Za 13:2
· dari mulutmu: Ul 18:20...
Ref. Silang FULL: Kel 23:14 - Tiga kali · Tiga kali: Kel 23:17; Kel 12:14; Kel 12:14; Kel 34:23,24; Ul 16:16; 1Raj 9:25; 2Taw 8:13 Yeh 46:9
Ref. Silang FULL: Kel 23:15 - Tidak Beragi // bulan Abib // tangan hampa · Tidak Beragi: Kel 12:17; Kel 12:17; Mat 26:17; Luk 22:1; Kis 12:3
· bulan Abib: Kel 12:2; Kel 12:2
· tangan hampa: Kel 22:29; K...
Ref. Silang FULL: Kel 23:16 - raya menuai // buah bungaran // pengumpulan hasil // dari ladang · raya menuai: Im 23:15-21; Bil 28:26; Ul 16:9; 2Taw 8:13
· buah bungaran: Kel 22:29; Kel 22:29; Kel 34:22; Kel 34:22
· pengump...
Ref. Silang FULL: Kel 23:18 - yang beragi // sampai pagi · yang beragi: Kel 34:25; Im 2:11
· sampai pagi: Kel 12:8; Kel 12:8
Ref. Silang FULL: Kel 23:19 - buah bungaran // susu induknya · buah bungaran: Kel 22:29; Kel 22:29; Kel 34:22; Kel 34:22; Bil 18:12; Bil 18:12
· susu induknya: Kel 34:26; Ul 14:21
Ref. Silang FULL: Kel 23:20 - seorang malaikat // telah Kusediakan · seorang malaikat: Kej 16:7; Kej 16:7
· telah Kusediakan: Kel 15:17
Ref. Silang FULL: Kel 23:21 - dan dengarkanlah // sebab pelanggaranmu // akan diampuninya // sebab nama-Ku · dan dengarkanlah: Ul 18:19; Yer 13:15
· sebab pelanggaranmu: Bil 17:10; Ul 9:7; 31:27; Yos 24:19; Mazm 25:7; 78:8,40,56; 106:33; 107:1...
Ref. Silang FULL: Kel 23:22 - dan melakukan // akan memusuhi · dan melakukan: Kel 15:26; Kel 15:26
· akan memusuhi: Kej 12:3; Kej 12:3; Yes 41:11; Yer 30:20
Ref. Silang FULL: Kel 23:23 - orang Yebus · orang Yebus: Bil 13:29; 21:21; Yos 3:10; 24:8,11; Ezr 9:1; Mazm 135:11
· orang Yebus: Bil 13:29; 21:21; Yos 3:10; 24:8,11; Ezr 9:1; Mazm 135:11
Ref. Silang FULL: Kel 23:24 - sujud menyembah // meniru perbuatan // engkau memusnahkan // haruslah kauremukkan · sujud menyembah: Kel 20:5; Kel 20:5
· meniru perbuatan: Im 18:3; 20:23; Ul 9:4; 12:30-31; Yer 10:2
· engkau memusnahkan: Kel 34...
· sujud menyembah: Kel 20:5; [Lihat FULL. Kel 20:5]
· meniru perbuatan: Im 18:3; 20:23; Ul 9:4; 12:30-31; Yer 10:2
· engkau memusnahkan: Kel 34:13; Bil 33:52; Ul 7:5; 12:3; Hak 2:2; 2Raj 18:4; 23:14
· haruslah kauremukkan: Im 26:1; Ul 16:22; 1Raj 14:23; 2Raj 3:2; 10:26; 17:10; 2Taw 14:3; Yes 27:9
Ref. Silang FULL: Kel 23:25 - Tuhan, Allahmu // akan memberkati // menjauhkan penyakit · Tuhan, Allahmu: Mat 4:10
· akan memberkati: Im 26:3-13; Ul 7:12-15; 28:1-14
· menjauhkan penyakit: Kel 15:26; Kel 15:26
· Tuhan, Allahmu: Mat 4:10
· akan memberkati: Im 26:3-13; Ul 7:12-15; 28:1-14
Ref. Silang FULL: Kel 23:26 - atau mandul // tahun umurmu · atau mandul: Im 26:3-4; Ul 7:14; 28:4; Mal 3:11
· tahun umurmu: Kej 15:15; Kej 15:15; Ul 4:1,40; 32:47; Mazm 90:10
· atau mandul: Im 26:3-4; Ul 7:14; 28:4; Mal 3:11
· tahun umurmu: Kej 15:15; [Lihat FULL. Kej 15:15]; Ul 4:1,40; 32:47; Mazm 90:10
Ref. Silang FULL: Kel 23:27 - Kengerian // akan mengacaukan // musuhmu lari · Kengerian: Kej 35:5; Kej 35:5; Kel 15:14; Kel 15:14
· akan mengacaukan: Kel 14:24; Kel 14:24; Ul 7:23
· musuhmu lari: 2Sam 22:4...
· Kengerian: Kej 35:5; [Lihat FULL. Kej 35:5]; Kel 15:14; [Lihat FULL. Kel 15:14]
· akan mengacaukan: Kel 14:24; [Lihat FULL. Kel 14:24]; Ul 7:23
· musuhmu lari: 2Sam 22:41; Mazm 18:41; 21:13
Ref. Silang FULL: Kel 23:28 - melepaskan tabuhan // orang Het · melepaskan tabuhan: Ul 7:20; Yos 24:12
· orang Het: Kel 33:2; 34:11,24; Bil 13:29; Ul 4:38; 11:23; 18:12; Yos 3:10; 24:11; Mazm 78:55
· melepaskan tabuhan: Ul 7:20; Yos 24:12
· orang Het: Kel 33:2; 34:11,24; Bil 13:29; Ul 4:38; 11:23; 18:12; Yos 3:10; 24:11; Mazm 78:55
Ref. Silang FULL: Kel 23:31 - sungai Efrat // engkau menghalau · sungai Efrat: Kej 2:14; Kej 2:14; Ul 34:2; Ezr 4:20
· engkau menghalau: Ul 7:24; 9:3; Yos 21:44; 24:12,18; Mazm 80:9
· sungai Efrat: Kej 2:14; [Lihat FULL. Kej 2:14]; Ul 34:2; Ezr 4:20
· engkau menghalau: Ul 7:24; 9:3; Yos 21:44; 24:12,18; Mazm 80:9
Ref. Silang FULL: Kel 23:32 - mengadakan perjanjian · mengadakan perjanjian: Kej 26:28; Kej 26:28; Kel 34:12; Ul 7:2; Yos 9:7; Hak 2:2; 1Sam 11:1; 1Raj 15:19; 20:34; Yeh 17:13
Ref. Silang FULL: Kel 24:1 - dan Harun // dan Abihu // para tua-tua · dan Harun: Kel 19:24; Kel 19:24
· dan Abihu: Kel 6:23; Kel 6:23
· para tua-tua: Kel 24:9; Bil 11:16
· yang mendekat: Bil 12:6-8
Ref. Silang FULL: Kel 24:3 - segala peraturan // kami lakukan · segala peraturan: Kel 21:1; Kel 21:1; Gal 3:19
· kami lakukan: Kel 19:8; Kel 19:8; Yos 24:24
Ref. Silang FULL: Kel 24:4 - Musa menuliskan // didirikannyalah mezbah // belas tugu · Musa menuliskan: Kel 17:14; Kel 17:14
· didirikannyalah mezbah: Kej 8:20; Kej 8:20
· belas tugu: Kej 28:18; Kej 28:18; Ul 27:2;...
Ref. Silang FULL: Kel 24:5 - korban bakaran // korban keselamatan · korban bakaran: Im 1:3
· korban keselamatan: Kej 31:54; Kej 31:54
Ref. Silang FULL: Kel 24:6 - itu Musa // dari darah // itu disiramkannya · itu Musa: Kel 14:15; 32:31; Mazm 99:6
· dari darah: Ibr 9:18
· itu disiramkannya: Im 1:11; 3:2,8,13; 5:9; Mat 26:28
· itu Musa: Kel 14:15; 32:31; Mazm 99:6
· dari darah: Ibr 9:18
· itu disiramkannya: Im 1:11; 3:2,8,13; 5:9; Mat 26:28
Ref. Silang FULL: Kel 24:7 - kitab perjanjian // kami dengarkan · kitab perjanjian: 2Raj 23:2,21; Ibr 9:19
· kami dengarkan: Kel 19:8; Yer 40:3; 42:6,21; 43:2
· kitab perjanjian: 2Raj 23:2,21; Ibr 9:19
· kami dengarkan: Kel 19:8; Yer 40:3; 42:6,21; 43:2
Ref. Silang FULL: Kel 24:8 - pada bangsa // darah perjanjian · pada bangsa: Ibr 9:19; 1Pet 1:2
· darah perjanjian: Im 26:3; Ul 5:2-3; Yos 24:25; 2Raj 11:17; Yer 11:4,8; 31:32; 34:13; Za 9:11; Mat 2...
Ref. Silang FULL: Kel 24:10 - mereka melihat // batu nilam // seperti langit · mereka melihat: Kej 16:13; Kej 16:13; Bil 12:6; Yes 6:1; Yeh 1:1; 8:3; 40:2; Yoh 1:18; Yoh 1:18
· batu nilam: Ayub 28:16; Yes 54:11; Y...
· mereka melihat: Kej 16:13; [Lihat FULL. Kej 16:13]; Bil 12:6; Yes 6:1; Yeh 1:1; 8:3; 40:2; Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]
· batu nilam: Ayub 28:16; Yes 54:11; Yeh 1:26; 10:1
· seperti langit: Wahy 4:3
Ref. Silang FULL: Kel 24:11 - mereka memandang // dan minum · mereka memandang: Kel 24:10; Kel 24:10; Kel 3:6; Kel 3:6; Kel 19:21; Kel 19:21
· dan minum: Yeh 44:3; Mat 26:29
Ref. Silang FULL: Kel 24:12 - loh batu · loh batu: Kel 31:18; 32:15-16; 34:1,28,29; Ul 4:13; 5:22; 8:3; 9:9,10,11; 10:4; 2Kor 3:3
Ref. Silang FULL: Kel 24:13 - dengan Yosua // atas gunung · dengan Yosua: Kel 17:9; Kel 17:9
· atas gunung: Kel 3:1; Kel 3:1
Ref. Silang FULL: Kel 24:14 - dan Hur // ada perkaranya · dan Hur: Kel 17:10; Kel 17:10
· ada perkaranya: Kel 18:16
Ref. Silang FULL: Kel 24:16 - Kemuliaan // gunung Sinai // tengah-tengah awan · Kemuliaan: Kel 16:7; Kel 16:7; Im 9:23; Bil 14:10; 1Sam 4:21,22; Yeh 8:4; 11:22
· gunung Sinai: Kel 19:11; Kel 19:11
· tengah-t...
· Kemuliaan: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]; Im 9:23; Bil 14:10; 1Sam 4:21,22; Yeh 8:4; 11:22
· gunung Sinai: Kel 19:11; [Lihat FULL. Kel 19:11]
· tengah-tengah awan: Mazm 99:7
Ref. Silang FULL: Kel 24:17 - sebagai api · sebagai api: Kel 15:7; Kel 15:7; Kel 19:18; Kel 19:18; Ibr 12:18,29
· sebagai api: Kel 15:7; [Lihat FULL. Kel 15:7]; Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]; Ibr 12:18,29
Ref. Silang FULL: Kel 24:18 - puluh hari // puluh malam · puluh hari: 1Raj 19:8
· puluh malam: Kej 7:4; Kej 7:4; Mat 4:2
Ref. Silang FULL: Kel 25:2 - yang terdorong · yang terdorong: Kel 35:21,22,26,27,29; 36:2; 2Raj 12:4; 1Taw 29:5,7,9; 2Taw 24:10; 29:31; Ezr 2:68; Neh 7:70-72; 2Kor 8:11-12; 9:7
· yang terdorong: Kel 35:21,22,26,27,29; 36:2; 2Raj 12:4; 1Taw 29:5,7,9; 2Taw 24:10; 29:31; Ezr 2:68; Neh 7:70-72; 2Kor 8:11-12; 9:7
· kain kirmizi: Kel 28:4-8
Ref. Silang FULL: Kel 25:5 - kulit lumba-lumba // kayu penaga · kulit lumba-lumba: Bil 4:6,10
· kayu penaga: Ul 10:3
· kulit lumba-lumba: Bil 4:6,10
· kayu penaga: Ul 10:3
Ref. Silang FULL: Kel 25:6 - minyak // dari wangi-wangian · minyak: Kel 27:20; 30:22-32; 35:28; 39:37; Bil 4:16
· dari wangi-wangian: Kel 30:1,7,35; 31:11; 35:28; Im 16:12; Bil 4:16; 7:14; 2Taw ...
· minyak: Kel 27:20; 30:22-32; 35:28; 39:37; Bil 4:16
· dari wangi-wangian: Kel 30:1,7,35; 31:11; 35:28; Im 16:12; Bil 4:16; 7:14; 2Taw 13:11
Ref. Silang FULL: Kel 25:7 - baju efod // tutup dada · baju efod: Kel 28:4,6-14; 29:5; Hak 8:27; Hos 3:4
· tutup dada: Im 8:8
· baju efod: Kel 28:4,6-14; 29:5; Hak 8:27; Hos 3:4
· tutup dada: Im 8:8
Ref. Silang FULL: Kel 25:8 - tempat kudus // akan diam · tempat kudus: Kel 36:1-5; Im 4:6; 10:4,7; 21:12,23; Bil 3:28; Ibr 9:1-2
· akan diam: Kel 29:45; Im 26:11-12; Bil 5:3; Ul 12:11; 1Raj 6...
· tempat kudus: Kel 36:1-5; Im 4:6; 10:4,7; 21:12,23; Bil 3:28; Ibr 9:1-2
· akan diam: Kel 29:45; Im 26:11-12; Bil 5:3; Ul 12:11; 1Raj 6:13; Za 2:10; 2Kor 6:16
Ref. Silang FULL: Kel 25:9 - sebagai contoh · sebagai contoh: Kel 25:40; Kel 26:30; 27:8; 31:11; 39:32,42,43; Bil 8:4; 1Taw 28:11,19; Kis 7:44; Ibr 8:5
· sebagai contoh: Kel 25:40; Kel 26:30; 27:8; 31:11; 39:32,42,43; Bil 8:4; 1Taw 28:11,19; Kis 7:44; Ibr 8:5
· dengan emas: Kel 25:28; Kel 27:6; 30:5; 37:28
· kayu pengusung: Kel 27:7; 40:20; 1Taw 15:15
Ref. Silang FULL: Kel 25:18 - dua kerub · dua kerub: Kel 26:1,31; 36:35; 1Raj 6:23,27; 8:6; 2Taw 3:10-13; Ibr 9:5
· dua kerub: Kel 26:1,31; 36:35; 1Raj 6:23,27; 8:6; 2Taw 3:10-13; Ibr 9:5
Ref. Silang FULL: Kel 25:20 - Kerub-kerub // sayap-sayapnya menudungi · Kerub-kerub: Kej 3:24; Kej 3:24
· sayap-sayapnya menudungi: Kel 37:9; 1Raj 8:7; 1Taw 28:18; Ibr 9:5
Ref. Silang FULL: Kel 25:21 - atas tabut // loh hukum · atas tabut: Kel 25:10-15; Kel 26:34; 40:20; Ul 10:5
· loh hukum: Kel 16:34; Kel 16:34; Ibr 9:4
· atas tabut: Kel 25:10-15; Kel 26:34; 40:20; Ul 10:5
Ref. Silang FULL: Kel 25:22 - akan bertemu // kedua kerub // orang Israel · akan bertemu: Kel 19:3; Kel 19:3; Kel 29:42; 30:6,36; Im 1:1; 16:2; Bil 17:4
· kedua kerub: Bil 7:89; 1Sam 4:4; 2Sam 6:2; 22:11; 2Raj...
· akan bertemu: Kel 19:3; [Lihat FULL. Kel 19:3]; Kel 29:42; 30:6,36; Im 1:1; 16:2; Bil 17:4
· kedua kerub: Bil 7:89; 1Sam 4:4; 2Sam 6:2; 22:11; 2Raj 19:15; 1Taw 13:6; 28:18; Mazm 18:11; 80:2; 99:1; Yes 37:16
· orang Israel: Yer 3:16
Ref. Silang FULL: Kel 25:23 - membuat meja · membuat meja: Kel 25:30; Kel 26:35; 40:4,22; Im 24:6; Bil 3:31; 1Raj 7:48; 1Taw 28:16; 2Taw 4:8,19; Yeh 41:22; 44:16; Ibr 9:2
· membuat meja: Kel 25:30; Kel 26:35; 40:4,22; Im 24:6; Bil 3:31; 1Raj 7:48; 1Taw 28:16; 2Taw 4:8,19; Yeh 41:22; 44:16; Ibr 9:2
· persembahan curahan: Bil 4:7
Ref. Silang FULL: Kel 25:30 - roti sajian · roti sajian: Kel 35:13; 39:36; 40:4,23; Im 24:5-9; Bil 4:7; 1Sam 21:4-6; 1Raj 7:48; 1Taw 23:29
· roti sajian: Kel 35:13; 39:36; 40:4,23; Im 24:5-9; Bil 4:7; 1Sam 21:4-6; 1Raj 7:48; 1Taw 23:29
Ref. Silang FULL: Kel 25:31 - membuat kandil · membuat kandil: Kel 26:35; 31:8; 35:14; 39:37; 40:4,24; Im 24:4; Bil 3:31; 1Raj 7:49; 2Taw 4:7; Za 4:2; Ibr 9:2; Wahy 1:12
Ref. Silang FULL: Kel 25:37 - tujuh lampu · tujuh lampu: Kel 27:21; 30:8; Im 24:3-4; Bil 8:2; 1Sam 3:3; 2Taw 13:11
· tujuh lampu: Kel 27:21; 30:8; Im 24:3-4; Bil 8:2; 1Sam 3:3; 2Taw 13:11
Ref. Silang FULL: Kel 25:40 - menurut contoh · menurut contoh: Kel 25:9; Kel 25:9; Kis 7:44; Ibr 8:5%&
Ref. Silang FULL: Kel 26:1 - Kemah Suci // ada kerubnya · Kemah Suci: Kel 29:42; 40:2; Im 8:10; Bil 1:50; Yos 22:19,29; 2Sam 7:2; 1Raj 1:39; Kis 7:44; Ibr 8:2,5; 13:10; Wahy 21:3; Wahy 21:3
· ...
· Kemah Suci: Kel 29:42; 40:2; Im 8:10; Bil 1:50; Yos 22:19,29; 2Sam 7:2; 1Raj 1:39; Kis 7:44; Ibr 8:2,5; 13:10; Wahy 21:3; [Lihat FULL. Wahy 21:3]
Ref. Silang FULL: Kel 26:14 - itu tudung // kulit lumba-lumba · itu tudung: Bil 3:25
· kulit lumba-lumba: Bil 4:25
· puluh alas: Kel 26:21,25,32; Kel 38:27
Ref. Silang FULL: Kel 26:30 - Kemah Suci // dengan rancangan · Kemah Suci: Kel 40:2; Bil 9:15
· dengan rancangan: Kel 25:9; Kel 25:9
Ref. Silang FULL: Kel 26:31 - kaubuat tabir // ada kerubnya · kaubuat tabir: Bil 4:5; 2Taw 3:14; Mat 27:51; Luk 23:45; Ibr 9:3
· ada kerubnya: Kel 25:18; Kel 25:18
Ref. Silang FULL: Kel 26:33 - belakang tabir // maha kudus · belakang tabir: Kel 27:21; 35:12; 40:3,21; Im 16:2; Bil 3:31; 4:5; 2Taw 3:14
· maha kudus: Im 16:2,16; 1Raj 6:16; 7:50; 8:6; 2Taw 3:8;...
· belakang tabir: Kel 27:21; 35:12; 40:3,21; Im 16:2; Bil 3:31; 4:5; 2Taw 3:14
· maha kudus: Im 16:2,16; 1Raj 6:16; 7:50; 8:6; 2Taw 3:8; 5:7; Yeh 41:4; Ibr 9:2-3
Ref. Silang FULL: Kel 26:34 - Tutup pendamaian · Tutup pendamaian: Kel 25:21; 30:6; 37:6; Im 16:2; Ibr 9:5
· Tutup pendamaian: Kel 25:21; 30:6; 37:6; Im 16:2; Ibr 9:5
Ref. Silang FULL: Kel 26:35 - Meja // dan kandil · Meja: Kel 25:23; Kel 25:23; Ibr 9:2
· dan kandil: Kel 25:31; Kel 25:31
Ref. Silang FULL: Kel 26:36 - kaubuat tirai // yang berwarna-warna · kaubuat tirai: Kel 35:15; 40:5,28
· yang berwarna-warna: Mazm 45:15; Yeh 16:10; 26:16; 27:7
· kaubuat tirai: Kel 35:15; 40:5,28
· yang berwarna-warna: Mazm 45:15; Yeh 16:10; 26:16; 27:7
Ref. Silang FULL: Kel 27:1 - membuat mezbah · membuat mezbah: Kel 20:24; Kel 20:24; Kel 40:6; Kel 40:6; 1Raj 8:64; 1Raj 8:64
Ref. Silang FULL: Kel 27:2 - membuat tanduk-tanduknya · membuat tanduk-tanduknya: Kel 29:12; 30:2; 37:25; Im 4:7; 1Raj 1:50; 2:28; Mazm 118:27; Yer 17:1; Yeh 43:15; Am 3:14; Za 9:15
· membuat tanduk-tanduknya: Kel 29:12; 30:2; 37:25; Im 4:7; 1Raj 1:50; 2:28; Mazm 118:27; Yer 17:1; Yeh 43:15; Am 3:14; Za 9:15
Ref. Silang FULL: Kel 27:3 - bokor-bokor penyiramannya // dan perbaraan-perbaraannya · bokor-bokor penyiramannya: Bil 7:13; 1Raj 7:40,45; 2Raj 12:13
· dan perbaraan-perbaraannya: Bil 4:14; 1Taw 28:17; Yer 52:18
· bokor-bokor penyiramannya: Bil 7:13; 1Raj 7:40,45; 2Raj 12:13
· dan perbaraan-perbaraannya: Bil 4:14; 1Taw 28:17; Yer 52:18
· itu diangkut: Kel 25:14,28
Ref. Silang FULL: Kel 27:9 - membuat pelataran · membuat pelataran: Kel 35:17; 40:8,33; Im 6:16,26; Yeh 40:14; 42:1
· membuat pelataran: Kel 35:17; 40:8,33; Im 6:16,26; Yeh 40:14; 42:1
Ref. Silang FULL: Kel 27:16 - itu tirai // yang berwarna-warna · itu tirai: Kel 40:33
· yang berwarna-warna: Kel 36:37
Ref. Silang FULL: Kel 27:21 - Kemah Pertemuan // tabut hukum // anak-anaknya mengaturnya // suatu ketetapan · Kemah Pertemuan: Kel 28:43; 29:42; 30:36; 33:7; Im 1:1; 6:26; 8:3,31; Bil 1:1; 31:54; Yos 18:1; 1Raj 1:39
· tabut hukum: Kel 16:34; Ke...
· Kemah Pertemuan: Kel 28:43; 29:42; 30:36; 33:7; Im 1:1; 6:26; 8:3,31; Bil 1:1; 31:54; Yos 18:1; 1Raj 1:39
· tabut hukum: Kel 16:34; [Lihat FULL. Kel 16:34]
· anak-anaknya mengaturnya: Kel 25:37; [Lihat FULL. Kel 25:37]
· suatu ketetapan: Kel 29:9; 30:21; Im 3:17; 16:34; 17:7; Bil 18:23; 19:21; 1Sam 30:25
Ref. Silang FULL: Kel 28:1 - abangmu Harun // jabatan imam // Nadab, Abihu // dan Itamar · abangmu Harun: Im 8:30; Mazm 99:6; Ibr 5:4
· jabatan imam: Im 8:2; 21:1; Bil 18:1-7; Ul 18:5; 1Sam 2:28; Ibr 5:1
· Nadab, Abihu...
Ref. Silang FULL: Kel 28:2 - pakaian kudus // perhiasan kemuliaan · pakaian kudus: Kel 29:5,29; 31:10; 35:19; 39:1; Im 8:7-9,30; 16:32; Bil 20:26-28
· perhiasan kemuliaan: Kel 28:40
· pakaian kudus: Kel 29:5,29; 31:10; 35:19; 39:1; Im 8:7-9,30; 16:32; Bil 20:26-28
· perhiasan kemuliaan: Kel 28:40
Ref. Silang FULL: Kel 28:3 - semua orang // roh keahlian · semua orang: Kel 31:6; 35:10,25,35; 36:1
· roh keahlian: Kel 31:3; Ul 34:9; Yes 11:2; 1Kor 12:8; Ef 1:17; Ef 1:17
Ref. Silang FULL: Kel 28:4 - tutup dada // baju efod // gamis // kemeja // raginya, serban · tutup dada: Kel 28:15-30
· baju efod: Kel 25:7; Kel 25:7
· gamis: Kel 28:31-35
· kemeja: Kel 28:39; Im 10:5
· rag...
· tutup dada: Kel 28:15-30
· baju efod: Kel 25:7; [Lihat FULL. Kel 25:7]
· gamis: Kel 28:31-35
· raginya, serban: Kel 28:37
Ref. Silang FULL: Kel 28:12 - tutup bahunya // tanda peringatan · tutup bahunya: Ul 33:12; Ayub 31:36
· tanda peringatan: Kel 28:29; Kel 30:16; Bil 10:10; 31:54; Yos 4:7; Za 6:14
· tutup bahunya: Ul 33:12; Ayub 31:36
· tanda peringatan: Kel 28:29; Kel 30:16; Bil 10:10; 31:54; Yos 4:7; Za 6:14
· jajar permata: Yeh 28:13; Wahy 21:19-20
· permata pirus: Yeh 1:16; 10:9; Dan 10:6
Ref. Silang FULL: Kel 28:21 - anak Israel // satu suku · anak Israel: Yos 4:8
· satu suku: Wahy 21:12
· anak Israel: Yos 4:8
· satu suku: Wahy 21:12
Ref. Silang FULL: Kel 28:30 - dan Tumim · dan Tumim: Im 8:8; Bil 27:21; Ul 33:8; 1Sam 28:6; Ezr 2:63; Neh 7:65
Ref. Silang FULL: Kel 28:33 - buah delima · buah delima: Bil 13:23; 1Sam 14:2; 1Raj 7:18; Kid 4:3; Yer 52:22; Yoel 1:12; Hag 2:20
Ref. Silang FULL: Kel 28:36 - membuat patam // bagi Tuhan · membuat patam: Kel 28:37; Kel 29:6; Im 8:9
· bagi Tuhan: Za 14:20
Ref. Silang FULL: Kel 28:38 - akibat kesalahan // Tuhan berkenan · akibat kesalahan: Im 5:1; 10:17; 16:22; 22:9,16; Bil 18:1; Yes 53:5,6,11; Yeh 4:4-6; Ibr 9:28; 1Pet 2:24
· Tuhan berkenan: Kej 32:20; ...
· akibat kesalahan: Im 5:1; 10:17; 16:22; 22:9,16; Bil 18:1; Yes 53:5,6,11; Yeh 4:4-6; Ibr 9:28; 1Pet 2:24
· Tuhan berkenan: Kej 32:20; [Lihat FULL. Kej 32:20]; Im 22:20,27; 23:11; Yes 56:7
Ref. Silang FULL: Kel 28:39 - menenun kemeja // membuat serban · menenun kemeja: Kel 28:4
· membuat serban: Kel 29:6; Im 16:4; Yeh 24:17,23; 44:18
· menenun kemeja: Kel 28:4
· membuat serban: Kel 29:6; Im 16:4; Yeh 24:17,23; 44:18
Ref. Silang FULL: Kel 28:40 - bagi anak-anak // perhiasan kemuliaan · bagi anak-anak: Kel 28:4; Kel 29:8-9; 39:41; 40:14; Im 8:13
· perhiasan kemuliaan: Kel 28:2
· bagi anak-anak: Kel 28:4; Kel 29:8-9; 39:41; 40:14; Im 8:13
· perhiasan kemuliaan: Kel 28:2
Ref. Silang FULL: Kel 28:41 - Maka semuanya // harus mengurapi // jabatan imam · Maka semuanya: Kel 40:13
· harus mengurapi: Kel 29:7; Im 6:20; 10:7; 21:12; Bil 35:25
· jabatan imam: Kel 29:7-9; 30:30; 40:15;...
· Maka semuanya: Kel 40:13
· harus mengurapi: Kel 29:7; Im 6:20; 10:7; 21:12; Bil 35:25
· jabatan imam: Kel 29:7-9; 30:30; 40:15; Im 4:3; 6:22; 8:1-36; Bil 3:3; Ibr 7:28
Ref. Silang FULL: Kel 28:42 - Buatlah celana-celana · Buatlah celana-celana: Im 6:10; 16:4,23; Yeh 44:18
· Buatlah celana-celana: Im 6:10; 16:4,23; Yeh 44:18
Ref. Silang FULL: Kel 28:43 - Kemah Pertemuan // tempat kudus // lalu mati // suatu ketetapan · Kemah Pertemuan: Kel 27:21; Kel 27:21
· tempat kudus: Kel 28:29
· lalu mati: Kel 30:20,21; Im 16:13; 22:9; Bil 1:51; 4:15,20; 1...
· Kemah Pertemuan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]
· tempat kudus: Kel 28:29
· lalu mati: Kel 30:20,21; Im 16:13; 22:9; Bil 1:51; 4:15,20; 18:22
Ref. Silang FULL: Kel 29:1 - untuk menguduskan // tidak bercela · untuk menguduskan: Kel 29:21,44; Im 20:7; Yos 3:5; 1Taw 15:12
· tidak bercela: Yeh 43:23
· untuk menguduskan: Kel 29:21,44; Im 20:7; Yos 3:5; 1Taw 15:12
· tidak bercela: Yeh 43:23
· dengan minyak: Kel 29:23; Im 2:1,4; 6:19-23; Bil 6:15
· domba jantan: Kel 29:15,19
· dengan air: Kel 40:12; Im 14:8; 16:4; Ibr 10:22
Ref. Silang FULL: Kel 29:5 - kauambillah pakaian // kaukebatkanlah sabuk · kauambillah pakaian: Kel 28:2
· kaukebatkanlah sabuk: Kel 28:8
Ref. Silang FULL: Kel 29:6 - kautaruhlah serban // dan jamang · kautaruhlah serban: Kel 28:39; Yes 3:23; Za 3:5
· dan jamang: Kel 28:36; Kel 28:36
Ref. Silang FULL: Kel 29:7 - minyak urapan · minyak urapan: Kel 29:21; Kel 28:41; Kel 28:41; Kel 30:25,30,31; 37:29; 40:9; Im 21:10; 1Sam 10:1; 1Raj 1:39; Mazm 89:21; 133:2; 141:5
· minyak urapan: Kel 29:21; Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]; Kel 30:25,30,31; 37:29; 40:9; Im 21:10; 1Sam 10:1; 1Raj 1:39; Mazm 89:21; 133:2; 141:5
Ref. Silang FULL: Kel 29:8 - kaukenakanlah kemeja-kemeja · kaukenakanlah kemeja-kemeja: Kel 28:4; Kel 28:4; Im 16:4
Ref. Silang FULL: Kel 29:9 - dan anak-anaknya // suatu ketetapan · dan anak-anaknya: Kel 28:40
· suatu ketetapan: Kel 27:21; Kel 27:21; Kel 40:15; Bil 3:10; 18:7; 25:13; Ul 18:5; Hak 17:5; 1Sam 2:30; ...
· dan anak-anaknya: Kel 28:40
· suatu ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]; Kel 40:15; Bil 3:10; 18:7; 25:13; Ul 18:5; Hak 17:5; 1Sam 2:30; 1Raj 12:31
· atas kepala: Kel 29:19; Im 1:4; 4:15; 16:21; Bil 8:12
· di hadapan: Im 1:5,11; 4:24; 6:16,25; 14:13
Ref. Silang FULL: Kel 29:12 - pada tanduk-tanduk // bawah mezbah · pada tanduk-tanduk: Kel 27:2; Kel 27:2
· bawah mezbah: Im 4:7; 9:9
· pada tanduk-tanduk: Kel 27:2; [Lihat FULL. Kel 27:2]
· bawah mezbah: Im 4:7; 9:9
Ref. Silang FULL: Kel 29:13 - segala lemak // isi perut · segala lemak: Kel 29:22; Im 1:8; 3:3,5,9; 4:10; 6:12; 7:3,5,31; 9:10; Bil 18:17; 1Sam 2:15; 1Raj 8:64; 2Taw 7:7; 29:35; 35:14; Yes 43:24; Yeh...
· segala lemak: Kel 29:22; Im 1:8; 3:3,5,9; 4:10; 6:12; 7:3,5,31; 9:10; Bil 18:17; 1Sam 2:15; 1Raj 8:64; 2Taw 7:7; 29:35; 35:14; Yes 43:24; Yeh 44:15
Ref. Silang FULL: Kel 29:14 - dan kotorannya // luar perkemahan · dan kotorannya: Nah 3:6; Mal 2:3
· luar perkemahan: Im 4:12,21; 16:27; Bil 19:3-5; Ibr 13:11
· dan kotorannya: Nah 3:6; Mal 2:3
· luar perkemahan: Im 4:12,21; 16:27; Bil 19:3-5; Ibr 13:11
Ref. Silang FULL: Kel 29:15 - domba jantan // atas kepala · domba jantan: Kel 29:3; Kel 29:3
· atas kepala: Kel 29:10; Im 3:2; 2Taw 29:23
· domba jantan: Kel 29:3; [Lihat FULL. Kel 29:3]
· atas kepala: Kel 29:10; Im 3:2; 2Taw 29:23
· tertentu, kaubasuhlah: Im 1:9,13
Ref. Silang FULL: Kel 29:19 - domba jantan // atas kepala · domba jantan: Kel 29:3; Kel 29:3
· atas kepala: Kel 29:10; Kel 29:10
Ref. Silang FULL: Kel 29:20 - jari kaki // mezbah sekelilingnya · jari kaki: Im 14:14,25
· mezbah sekelilingnya: Kel 29:16; Im 1:5,11; 3:2
· jari kaki: Im 14:14,25
· mezbah sekelilingnya: Kel 29:16; Im 1:5,11; 3:2
Ref. Silang FULL: Kel 29:21 - dari darah // minyak urapan // akan kudus · dari darah: Ibr 9:22
· minyak urapan: Kel 29:7; Kel 29:7
· akan kudus: Kel 29:1; Kel 29:1
Ref. Silang FULL: Kel 29:24 - persembahan unjukan · persembahan unjukan: Im 7:30; 9:21; 10:15; 14:12; 23:11,20; Bil 6:20; 8:11,13,15
· persembahan unjukan: Im 7:30; 9:21; 10:15; 14:12; 23:11,20; Bil 6:20; 8:11,13,15
· korban api-apian: Kel 29:18
· itulah bagian: Im 7:31-34
Ref. Silang FULL: Kel 29:27 - dan anak-anaknya · dan anak-anaknya: Kel 22:29; Im 7:31,34; Bil 18:11,12; Ul 18:3
· dan anak-anaknya: Kel 22:29; Im 7:31,34; Bil 18:11,12; Ul 18:3
Ref. Silang FULL: Kel 29:28 - persembahan khusus · persembahan khusus: Kel 29:22-27; Im 7:30,34; 10:15
· persembahan khusus: Kel 29:22-27; Im 7:30,34; 10:15
Ref. Silang FULL: Kel 29:29 - Pakaian // dan ditahbiskan · Pakaian: Kel 28:2; Kel 28:2; Im 16:4; Im 16:4
· dan ditahbiskan: Bil 20:28
· oleh imam: Im 6:22; Bil 3:3; 20:28
Ref. Silang FULL: Kel 29:31 - Domba jantan // yang kudus · Domba jantan: Im 7:37; 2Taw 13:9
· yang kudus: Im 10:14; Bil 19:9; Yeh 42:13
· janganlah memakannya: Im 22:10,13
Ref. Silang FULL: Kel 29:36 - Tiap-tiap hari // mengadakan pendamaian // untuk menguduskannya · Tiap-tiap hari: Ibr 10:11
· mengadakan pendamaian: Kel 29:33,37; Kel 30:10; Im 1:4; 4:20; 16:16; Bil 6:11; 8:12,19; 16:46; 25:13; 2Taw...
· Tiap-tiap hari: Ibr 10:11
· mengadakan pendamaian: Kel 29:33,37; Kel 30:10; Im 1:4; 4:20; 16:16; Bil 6:11; 8:12,19; 16:46; 25:13; 2Taw 29:24
Ref. Silang FULL: Kel 29:37 - menjadi kudus · menjadi kudus: Kel 30:28-29; 40:10; Yeh 43:25; Mat 23:19
· menjadi kudus: Kel 30:28-29; 40:10; Yeh 43:25; Mat 23:19
Ref. Silang FULL: Kel 29:38 - tiap-tiap hari · tiap-tiap hari: Im 23:2; Bil 28:3-8; 1Taw 16:40; 2Taw 8:13; Yeh 46:13-15; Dan 12:11
· tiap-tiap hari: Im 23:2; Bil 28:3-8; 1Taw 16:40; 2Taw 8:13; Yeh 46:13-15; Dan 12:11
Ref. Silang FULL: Kel 29:39 - waktu senja · waktu senja: Bil 28:4,8; 1Raj 18:36; 2Taw 13:11; Ezr 3:3; Mazm 141:2; Dan 9:21
· waktu senja: Bil 28:4,8; 1Raj 18:36; 2Taw 13:11; Ezr 3:3; Mazm 141:2; Dan 9:21
Ref. Silang FULL: Kel 29:40 - dengan minyak // korban curahan · dengan minyak: Kel 30:24; Bil 15:4; 28:5
· korban curahan: Kej 35:14; Kej 35:14; Im 23:37; 2Raj 16:13
· dengan minyak: Kel 30:24; Bil 15:4; 28:5
· korban curahan: Kej 35:14; [Lihat FULL. Kej 35:14]; Im 23:37; 2Raj 16:13
Ref. Silang FULL: Kel 29:41 - waktu senja // korban sajian · waktu senja: 1Raj 18:29,36; 2Raj 3:20; 16:15; Ezr 9:4,5; Mazm 141:2; Dan 9:21
· korban sajian: Im 2:1; 5:13; 10:12; Bil 4:16; 6:17; 1R...
· waktu senja: 1Raj 18:29,36; 2Raj 3:20; 16:15; Ezr 9:4,5; Mazm 141:2; Dan 9:21
· korban sajian: Im 2:1; 5:13; 10:12; Bil 4:16; 6:17; 1Raj 8:64; Yes 43:23
Ref. Silang FULL: Kel 29:42 - yang tetap // kamu turun-temurun // Kemah Pertemuan // berfirman kepadamu · yang tetap: Yeh 46:15
· kamu turun-temurun: Kel 30:8,10,21,31; 31:13
· Kemah Pertemuan: Kel 26:1; Kel 26:1; Kel 27:21; Kel 27...
· yang tetap: Yeh 46:15
· kamu turun-temurun: Kel 30:8,10,21,31; 31:13
· Kemah Pertemuan: Kel 26:1; [Lihat FULL. Kel 26:1]; Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]
· berfirman kepadamu: Kel 29:43; Kel 25:22; 33:9,11; Bil 7:89
Ref. Silang FULL: Kel 29:43 - oleh kemuliaan-Ku · oleh kemuliaan-Ku: Kel 33:18; 40:34; Im 9:6; 1Raj 8:11; 2Taw 5:14; 7:2; Mazm 26:8; 85:10; Yeh 1:28; 43:5; Hag 1:8; 2:8
· oleh kemuliaan-Ku: Kel 33:18; 40:34; Im 9:6; 1Raj 8:11; 2Taw 5:14; 7:2; Mazm 26:8; 85:10; Yeh 1:28; 43:5; Hag 1:8; 2:8
Ref. Silang FULL: Kel 29:45 - akan diam // menjadi Allah · akan diam: Kel 25:8; Kel 25:8; Bil 35:34; Yoh 14:17; Rom 8:10; Rom 8:10
· menjadi Allah: Kej 17:7; Kej 17:7; 2Kor 6:16
Ref. Silang FULL: Kel 29:46 - tanah Mesir // Tuhan, Allah · tanah Mesir: Kel 6:5; Kel 6:5; Kel 19:4-6; Ul 5:6; Mazm 114:1; Hag 2:6
· Tuhan, Allah: Kej 17:7; Kej 17:7
· tanah Mesir: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]; Kel 19:4-6; Ul 5:6; Mazm 114:1; Hag 2:6
Ref. Silang FULL: Kel 30:1 - kaubuat mezbah // pembakaran ukupan · kaubuat mezbah: Kel 40:5,26; Bil 4:11; 1Raj 6:20; Yeh 41:22
· pembakaran ukupan: Kel 25:6; Kel 25:6; Kel 37:29; Luk 1:11; Ibr 9:4; Wa...
Ref. Silang FULL: Kel 30:7 - membakar ukupan · membakar ukupan: Kel 25:6; Kel 25:6; Kel 40:27; Bil 3:10; Ul 33:10; 1Sam 2:28; 1Taw 6:49; 2Taw 2:4; 26:18; 29:7
Ref. Silang FULL: Kel 30:8 - kamu turun-temurun · kamu turun-temurun: Kel 25:37; Kel 25:37; Kel 29:42; Kel 29:42
· persembahkan ukupan: Im 10:1; Bil 16:7,40
Ref. Silang FULL: Kel 30:10 - Sekali setahun // mengadakan pendamaian // penghapus dosa // kamu turun-temurun · Sekali setahun: Im 16:2
· mengadakan pendamaian: Im 9:7; 16:18-19,30; 23:27,28; 25:9
· penghapus dosa: Kel 29:14; Im 4:3; 6:25;...
· Sekali setahun: Im 16:2
· mengadakan pendamaian: Im 9:7; 16:18-19,30; 23:27,28; 25:9
· penghapus dosa: Kel 29:14; Im 4:3; 6:25; 7:7; 8:2,14; Bil 6:11
Ref. Silang FULL: Kel 30:12 - menghitung jumlah // uang pendamaian // ada tulah · menghitung jumlah: Kel 38:25; Bil 1:2,49; 4:2,29; 14:29; 26:2; 31:26; 2Sam 24:1; 2Raj 12:4
· uang pendamaian: Kel 38:26; Bil 31:50; Ma...
· menghitung jumlah: Kel 38:25; Bil 1:2,49; 4:2,29; 14:29; 26:2; 31:26; 2Sam 24:1; 2Raj 12:4
· uang pendamaian: Kel 38:26; Bil 31:50; Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]
· ada tulah: Bil 14:12; Ul 28:58-61; 2Sam 24:13; 1Raj 8:37
Ref. Silang FULL: Kel 30:13 - menurut syikal · menurut syikal: Kel 30:24; Kel 38:24,26; Im 5:15; 27:3,25; Bil 3:47; 7:13; 18:16; Yeh 4:10; 45:12; Mat 17:24
· menurut syikal: Kel 30:24; Kel 38:24,26; Im 5:15; 27:3,25; Bil 3:47; 7:13; 18:16; Yeh 4:10; 45:12; Mat 17:24
Ref. Silang FULL: Kel 30:14 - ke atas · ke atas: Kel 38:26; Bil 1:3,18; 14:29; 26:2; 32:11; 2Taw 25:5
· ke atas: Kel 38:26; Bil 1:3,18; 14:29; 26:2; 32:11; 2Taw 25:5
Ref. Silang FULL: Kel 30:16 - uang pendamaian // Kemah Pertemuan // menjadi peringatan · uang pendamaian: Kel 30:12
· Kemah Pertemuan: Kel 38:25-28; 2Taw 24:5
· menjadi peringatan: Bil 31:54
· uang pendamaian: Kel 30:12
· Kemah Pertemuan: Kel 38:25-28; 2Taw 24:5
· menjadi peringatan: Bil 31:54
Ref. Silang FULL: Kel 30:18 - membuat bejana · membuat bejana: Kel 31:9; 35:16; 38:8; 39:39; 40:7,30; 1Raj 7:38; 2Taw 4:6
· membuat bejana: Kel 31:9; 35:16; 38:8; 39:39; 40:7,30; 1Raj 7:38; 2Taw 4:6
Ref. Silang FULL: Kel 30:19 - dan kaki // dengan air · dan kaki: Kel 40:31-32; Yoh 13:10
· dengan air: Kel 29:4; 40:12; Im 8:6; Mazm 26:6; Ibr 10:22
· dan kaki: Kel 40:31-32; Yoh 13:10
· dengan air: Kel 29:4; 40:12; Im 8:6; Mazm 26:6; Ibr 10:22
Ref. Silang FULL: Kel 30:21 - menjadi ketetapan // keturunannya turun-temurun · menjadi ketetapan: Kel 27:21; Kel 27:21
· keturunannya turun-temurun: Kel 29:42
Ref. Silang FULL: Kel 30:23 - Ambillah rempah-rempah // pilihan, mur // kayu manis // dan tebu · Ambillah rempah-rempah: Kej 43:11; Kej 43:11
· pilihan, mur: Kej 37:25; Kej 37:25
· kayu manis: Ams 7:17; Kid 4:14
· dan...
Ref. Silang FULL: Kel 30:24 - kayu teja // ratus syikal · kayu teja: Mazm 45:9; Yeh 27:19
· ratus syikal: Kel 30:13; Kel 30:13
Ref. Silang FULL: Kel 30:25 - seorang tukang // minyak urapan · seorang tukang: Kel 30:35; Kel 37:29; 1Taw 9:30
· minyak urapan: Kel 29:7; Kel 29:7; 1Sam 9:16; 1Sam 9:16
Ref. Silang FULL: Kel 30:29 - kaukuduskan semuanya // maha kudus · kaukuduskan semuanya: Im 8:10-11
· maha kudus: Kel 29:37; Im 6:18,27; Mat 23:17
· kaukuduskan semuanya: Im 8:10-11
· maha kudus: Kel 29:37; Im 6:18,27; Mat 23:17
Ref. Silang FULL: Kel 30:30 - dan menguduskan // jabatan imam · dan menguduskan: Kel 29:7; Im 8:2,12,30; 10:7; 16:32; 21:10,12; 1Taw 15:12; Mazm 133:2
· jabatan imam: Kel 28:41; Kel 28:41
· dan menguduskan: Kel 29:7; Im 8:2,12,30; 10:7; 16:32; 21:10,12; 1Taw 15:12; Mazm 133:2
Ref. Silang FULL: Kel 30:31 - minyak urapan // kamu turun-temurun · minyak urapan: Kel 29:7; Kel 29:7
· kamu turun-temurun: Kel 29:42; Kel 29:42
· itu kudus: Kel 30:25,37
Ref. Silang FULL: Kel 30:33 - haruslah dilenyapkan · haruslah dilenyapkan: Kel 30:38; Kej 17:14; Kej 17:14
· Ambillah wangi-wangian: Kid 3:6
Ref. Silang FULL: Kel 30:35 - menjadi ukupan // seorang tukang · menjadi ukupan: Kel 25:6; Kel 25:6
· seorang tukang: Kel 30:25; Kel 30:25
Ref. Silang FULL: Kel 30:36 - akan bertemu // maha kudus · akan bertemu: Kel 25:22; Kel 25:22
· maha kudus: Kel 30:32; Kel 29:37; Im 2:3
Ref. Silang FULL: Kel 31:2 - Kutunjuk Bezaleel // bin Hur · Kutunjuk Bezaleel: Kel 36:1,2; 37:1; 38:22; 1Taw 2:20; 2Taw 1:5
· bin Hur: Kel 17:10; Kel 17:10
· Kutunjuk Bezaleel: Kel 36:1,2; 37:1; 38:22; 1Taw 2:20; 2Taw 1:5
Ref. Silang FULL: Kel 31:3 - dan pengetahuan // macam pekerjaan · dan pengetahuan: Kel 28:3; Kel 28:3
· macam pekerjaan: 1Raj 7:14; 1Kor 12:4
Ref. Silang FULL: Kel 31:6 - sampingnya Aholiab // suku Dan // orang ahli · sampingnya Aholiab: Kel 36:1,2; 38:23
· suku Dan: 1Raj 7:14; 2Taw 2:14
· orang ahli: Kel 28:3; Kel 28:3
· sampingnya Aholiab: Kel 36:1,2; 38:23
Ref. Silang FULL: Kel 31:7 - Kemah Pertemuan // untuk hukum // tutup pendamaian · Kemah Pertemuan: Kel 36:8-38
· untuk hukum: Kel 37:1-5
· tutup pendamaian: Kel 37:6; 40:20
Ref. Silang FULL: Kel 31:8 - yakni meja // perkakasnya, kandil // pembakaran ukupan · yakni meja: Kel 37:10-16
· perkakasnya, kandil: Kel 37:17-24; Im 24:4
· pembakaran ukupan: Kel 37:25-28
· yakni meja: Kel 37:10-16
· perkakasnya, kandil: Kel 37:17-24; Im 24:4
· pembakaran ukupan: Kel 37:25-28
Ref. Silang FULL: Kel 31:9 - korban bakaran // perkakasnya, bejana · korban bakaran: Kel 38:3; Bil 4:14
· perkakasnya, bejana: Kel 30:18; Kel 30:18
Ref. Silang FULL: Kel 31:11 - minyak urapan // dan ukupan // telah Kuperintahkan · minyak urapan: Kel 30:22-32; 37:29
· dan ukupan: Kel 25:6; Kel 25:6
· telah Kuperintahkan: Kel 25:9; Kel 25:9
· minyak urapan: Kel 30:22-32; 37:29
Ref. Silang FULL: Kel 31:13 - hari-hari Sabat-Ku // itulah peringatan // kamu, turun-temurun // yang menguduskan · hari-hari Sabat-Ku: Kel 20:8; Kel 20:8
· itulah peringatan: Kel 31:17; Yes 56:4; Yeh 20:12,20
· kamu, turun-temurun: Kel 29:42;...
· hari-hari Sabat-Ku: Kel 20:8; [Lihat FULL. Kel 20:8]
· itulah peringatan: Kel 31:17; Yes 56:4; Yeh 20:12,20
· kamu, turun-temurun: Kel 29:42; [Lihat FULL. Kel 29:42]
· yang menguduskan: Im 11:44; 20:8; 21:8; Yeh 37:28
· dihukum mati: Kel 35:2; Bil 15:32-36
Ref. Silang FULL: Kel 31:15 - dilakukan pekerjaan // hari perhentian · dilakukan pekerjaan: Kel 20:8,9-11; Kel 20:8; Kel 20:9 s/d 11; Kel 35:2; Im 16:29; 23:3; Bil 29:7
· hari perhentian: Kej 2:3; Kej 2:3...
· dilakukan pekerjaan: Kel 20:8,9-11; [Lihat FULL. Kel 20:8]; [Lihat FULL. Kel 20:9] s/d 11; Kel 35:2; Im 16:29; 23:3; Bil 29:7
Ref. Silang FULL: Kel 31:17 - suatu peringatan // untuk beristirahat // · suatu peringatan: Kel 31:13; Kel 31:13
· untuk beristirahat: Kej 2:2-3; Kej 2:2; Kej 2:3
· : Kej 2:2; Kej 2:2; Kel 20:9; Kel 20...
· suatu peringatan: Kel 31:13; [Lihat FULL. Kel 31:13]
· untuk beristirahat: Kej 2:2-3; [Lihat FULL. Kej 2:2]; [Lihat FULL. Kej 2:3]
· : Kej 2:2; [Lihat FULL. Kej 2:2]; Kel 20:9; [Lihat FULL. Kel 20:9]; Yes 56:2; 58:13; 66:23; Yer 17:21-22; Yeh 20:12,20
Ref. Silang FULL: Kel 31:18 - gunung Sinai // loh batu // jari Allah · gunung Sinai: Kel 19:11; Kel 19:11
· loh batu: Kel 24:12; Kel 24:12; 2Kor 3:3; Ibr 9:4
· jari Allah: Kel 32:15-16; 34:1,28; Ul ...
· gunung Sinai: Kel 19:11; [Lihat FULL. Kel 19:11]
· loh batu: Kel 24:12; [Lihat FULL. Kel 24:12]; 2Kor 3:3; Ibr 9:4
· jari Allah: Kel 32:15-16; 34:1,28; Ul 4:13; 9:10