Statistik	48 pasal, 1273 ayat, 39.407 kata
Penulis	Yehezkiel
Tema	Hukuman dan Kemuliaan Allah; Kebaikan dan kekerasan Allah.
Waktu	590-570 SM
Tempat	Yehuda (Yerusalem), Babel
Kata Kunci	Pengelihatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah manusia bermuka empat yang menakjubkan**

Latar belakang sejarah Kitab Yehezkiel ialah Babel pada tahun-tahun awal pembuangan (593-571 SM). Nebukadnezar telah membawa tawanan orang Yahudi dari Yerusalem ke Babel dalam tiga tahap:

1. (1) pada tahun 605 SM, pemuda-pemuda Yahudi pilihan dibawa ke Babel, antara lain Daniel dan ketiga sahabatnya;
2. (2) pada tahun 597 SM, 10.000 tawanan dibawa ke Babel, di antaranya Yehezkiel; dan
3. (3) pada tahun 586 SM, pasukan Nebukadnezar telah membinasakan kota dan Bait Sucinya, lalu membawa sebagian besar orang yang tidak terbunuh ke Babel.

Pelayanan Yehezkiel sebagai nabi terjadi pada masa sejarah PL yang paling gelap: tujuh tahun sebelum kebinasaan itu pada tahun 586 SM (593-586 SM) dan 15 tahun setelah kebinasaan itu (586-571 SM). Kitab ini mungkin selesai sekitar tahun 570 SM.

Yehezkiel, yang namanya berarti "Allah menguatkan", berasal dari keluarga imam (Yeh 1:3) dan tinggal di Yerusalem sepanjang 25 tahun pertama hidupnya. Dia sedang dalam pendidikan untuk menjadi imam di Bait Suci ketika dibawa ke Babel pada tahun 597 SM. Sekitar lima tahun kemudian, pada umur 30 tahun (Yeh 1:2-3), Yehezkiel menerima panggilan sebagai nabi dan penugasan ilahinya, setelah itu ia melayani dengan setia selama sekurang-kurangnya 22 tahun (Yeh 29:17); Yehezkiel berusia sekitar 17 tahun ketika Daniel dibawa pergi, sehingga keduanya kurang lebih sama umurnya. Baik Yehezkiel maupun Daniel merupakan rekan sezaman yang lebih muda daripada Yeremia dan sangat mungkin banyak dipengaruhi oleh nabi Yerusalem yang lebih tua ini (bd.Dan 9:2). Pada saat Yehezkiel tiba di Babel, Daniel sudah terkenal sebagai orang yang memiliki hikmat nubuat yang luar biasa; Yehezkiel menyebutnya tiga kali di dalam kitab ini (Yeh 14:14,20; Yeh 28:3). Berbeda dengan Daniel, Yehezkiel berkeluarga (Yeh 24:15-18) dan hidup sebagai warga biasa di antara para buangan Yahudi di tepi Sungai Kebar. (Yeh 1:1; Yeh 3:15,24; bd.Mazm 137:1).

Kitab ini dengan jelas menyebutkan bahwa nubuat-nubuatnya adalah dari Yehezkiel (Yeh 1:3; Yeh 24:24). Pemakaian kata ganti "aku" dalam seluruh kitab, bersama dengan kesatuan kitab ini dalam gaya dan bahasa yang dipakai, menunjuk kepada Yehezkiel sebagai penulis tunggalnya. Nubuat-nubuatnya dapat diberi tanggal dengan tepat karena cara penanggalannya yang teratur (bd. Yeh 1:1-2; Yeh 8:1; Yeh 20:1; Yeh 24:1; Yeh 26:1; Yeh 29:1,17; Yeh 30:20; Yeh 31:1; Yeh 32:1,17; Yeh 33:21; Yeh 40:1). Pelayanannya dimulai bulan Juli tahun 593 SM dan berlangsung sampai sekurang-kurangnya nubuat terakhir yang dicatat pada bulan April, 571 SM.

1. I. Panggilan dan Penugasan Yehezkiel
   (Yeh 1:1-3:27)
   
1. A. Penglihatan Tentang Kemuliaan Allah
   (Yeh 1:1-28)
   
2. B. Ditugaskan untuk Menjadi Nabi
   (Yeh 2:1-3:27)
   
2. II. Nubuat Tentang Hukuman atas Yehuda dan Yerusalem
   (Yeh 4:1-24:27)
   
1. A. Tanda-Tanda Nubuat Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 4:1-5:17)
   
1. 1. Batu Bata
   (Yeh 4:1-3)
   
2. 2. Yehezkiel Berbaring pada Sisi Kiri
   (Yeh 4:4-8)
   
3. 3. Makanan yang Kurang
   (Yeh 4:9-17)
   
4. 4. Pedang Tajam Ilahi
   (Yeh 5:1-17)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 6:1-7:27)
   
3. C. Aneka Penglihatan Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 8:1-11:25)
   
1. 1. Penglihatan Tentang Berhala Kekejian di Dalam Bait Suci
   (Yeh 8:1-18)
   
2. 2. Penglihatan Tentang Kebinasaan Yerusalem
   (Yeh 9:1-11)
   
3. 3. Penglihatan Tentang Kemuliaan Allah yang Pergi
   (Yeh 10:1-22)
   
4. 4. Penglihatan Tentang Pemimpin Fasik dan Kemuliaan yang Telah Hilang
   (Yeh 11:1-25)
   
4. D. Aneka Tanda, Amanat, dan Perumpamaan Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 12:1-24:27)
   
1. 1. Tanda-Tanda Pembuangan Yerusalem
   (Yeh 12:1-28)
   
2. 2. Amanat Terhadap Nabi-Nabi Palsu
   (Yeh 13:1-23)
   
3. 3. Amanat Terhadap Tua-Tua Penyembah Berhala
   (Yeh 14:1-23)
   
4. 4. Perumpamaan Tentang
   Pohon Anggur yang Tidak Berguna,
   (Yeh 15:1-8)
   Wanita Pezinah,
   (Yeh 16:1-23)
   dan Dua Ekor Rajawali
   (Yeh 17:1-24)
   
5. 5. Satu Pelajaran
   (Yeh 18:1-32)
   dan Sebuah Ratapan
   (Yeh 19:1-14)
   
6. 6. Berita Selanjutnya dan Tanda-Tanda Tentang Penghukuman
   Terhadap Yerusalem
   (Yeh 20:1-24:27)
   
3. III.Nubuat Tentang Hukuman atas Bangsa-Bangsa Asing
   (Yeh 25:1-32:32)
   
1. A. Amon
   (Yeh 25:1-7)
   
2. B. Moab
   (Yeh 25:8-11)
   
3. C. Edom
   (Yeh 25:12-14)
   
4. D. Filistin
   (Yeh 25:15-17)
   
5. E. Tirus
   (Yeh 26:1-28:19)
   
6. F. Sidon
   (Yeh 28:20-26)
   
7. G. Mesir
   (Yeh 29:1-32:32)
   
4. IV. Nubuat Mengenai Pemulihan
   (Yeh 33:1-48:35)
   
1. A. Penjaga Pemulihan
   (Yeh 33:1-33)
   
2. B. Janji-Janji Pemulihan
   (Yeh 34:1-39:28)
   
3. C. Penglihatan Tentang Pemulihan
   (Yeh 40:1-48:35)
   

Tujuan nubuat-nubuat Yehezkiel terutama bersifat ganda:

1. (1) untuk menyampaikan berita Allah mengenai hukuman atas Yehuda dan Yerusalem yang sudah murtad (pasal 1-24; Yeh 1:1--24:27) dan tujuh bangsa asing di sekitar mereka (pasal 25-32; Yeh 25:1--32:32) dan
2. (2) untuk menopang iman sisa umat Allah dalam pembuangan mengenai pemulihan umat perjanjian-Nya dan kemuliaan akhir dari kerajaan-Nya (pasal 33-48; Yeh 33:1--48:35). Sang nabi juga menekankan tanggung jawab pribadi setiap orang di hadapan Allah dan bukan memikirkan hukuman pembuangan sebagai sekadar akibat dosa-dosa leluhur saja (Yeh 18:1-32; Yeh 33:10-20).

1. Kebesaran Allah
Bangsa Israel berpikir bahwa kebesaran Israel adalah sama dengan kebesaran Allah, sehingga Allah tidak akan membiarkan Israel dihancurkan. Pendapat ini salah; Israel sendiri telah mencemarkan nama Allah. Demi untuk kemuliaan-Nya sendiri Allah bertindak, pertama-tama menghukum dan kemudian menyelamatkan. Bacalah Yeh 20:40-44; 28:25,26; 36:16-23; 38:17-23; 39:7,8,25-29. Dengan cara bagaimana orang Kristen dewasa ini mencemarkan nama Allah?

2. Allah memelihara
Allah terus memelihara bangsa Israel, bahkan pada waktu Dia harus menghukum mereka sekalipun. Bacalah: Yeh 11:17; 16:60-63; 28:24-26; 34:11-31; 37:25-27. Bandingkan gambaran Allah sebagai gembala Israel yang terdapat pada pasal Yeh 34, dengan pengajaran mengenai Gembala Agung dalam Yohanes 10:7-18.

3. Tanggung jawab
Setiap orang harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya di hadapan Allah. Bukan keluarga atau keadaan yang akhirnya harus dipersalahkan tentang apa yang terjadi pada seseorang. Ia sendiri yang harus memilih untuk melayani Allah dan terus melayani atau tidak. Baca Yeh 18:1-32; 33:7-20.

4. Penjaga
Yehezkiel menerima panggilan sebagai seorang penjaga atau "pengawas" dengan penuh kesungguhan dan ia memperingatkan bangsanya bahwa penghakiman Allah sudah dekat, dan memberikan kepada mereka kesempatan untuk berbalik serta menerima jalan keselamatan yang Allah sediakan. Carilah ayat-ayat: Yeh 3:12-21; 33:1-9. Dari ayat-ayat di atas dan ayat-ayat lainnya, buatlah daftar mengenai tanggung jawab yang diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya di dunia.

Kitab Yehezkiel disusun dengan baik, dan ke-48 pasalnya dengan sendirinya terbagi menjadi empat bagian utama.

1. (1) Bagian pengantar (pasal 1-3; Yeh 1:1--3:27) menguraikan penglihatan penuh kuasa Yehezkiel tentang kemuliaan dan takhta Allah (pasal 1; Yeh 1:1-28) dan dilanjutkan dengan penugasan ilahi sang nabi ke dalam tugas kenabian (pasal 2-3; Yeh 2:1--3:27); perhatikan pengalaman Musa di semak yang menyala (Kel 3:1--4:31) dan penglihatan Yesaya di Bait Suci (Yes 6:13) sebagai penyataan luar biasa yang sama dari Allah pada permulaan tugas-tugas kenabian mereka.
2. (2) Bagian kedua (pasal 4-24; Yeh 4:1--24:27) mencatat amanat Yehezkiel yang keras dan menghilangkan harapan mengenai hukuman atas Yehuda dan Yerusalem yang tidak terelakkan lagi karena mereka terus memberontak dan murtad. Sepanjang tujuh tahun terakhir dari Yerusalem (593-586 SM), Yehezkiel memperingatkan orang Yahudi di Yerusalem dan para buangan di Babel tentang harapan palsu bahwa Yerusalem akan lolos dari hukuman. Dosa-dosa Yerusalem pada masa lalu dan masa kini memastikan kehancurannya yang sekarang. Yehezkiel mengumandangkan amanat kenabian tentang malapetaka dahsyat ini melalui berbagai penglihatan, perumpamaan, dan tindakan simbolik. Ps Yeh 8:1--11:25 menggambarkan Yehezkiel dibawa Allah ke Yerusalem dalam penglihatan untuk menyampaikan nubuat-nubuat kepada kota itu. Dalam pasal 24 (Yeh 24:1-27) kematian istri tercinta Yehezkiel menjadi suatu perumpamaan dan tanda tentang akhir Yerusalem.
3. (3) Bagian ketiga (pasal 25-32; Yeh 25:1--32:32) berisi nubuat-nubuat hukuman terhadap tujuh bangsa asing yang bersukacita atas malapetaka Yehuda. Dalam nubuat yang cukup panjang terhadap Tirus muncul suatu penggambaran samar-samar tentang Iblis (Yeh 28:11-19) sebagai kekuatan sesungguhnya di belakang raja Tirus.
4. (4) Bagian terakhir (pasal 33-48; Yeh 33:1--48:35) menandai suatu peralihan dalam berita sang nabi dari hukuman suram ke penghiburan dan harapan di masa depan (bd. Yes 40:1--66:24). Setelah Yerusalem jatuh, Yehezkiel bernubuat tentang kebangunan rohani dan pemulihan di masa depan, ketika Allah akan menjadi gembala yang sejati bagi umat-Nya (pasal 34; Yeh 34:1-31) dan memberi mereka "hati yang baru" dan "roh yang baru" (pasal 36; Yeh 36:1-38). Di dalam konteks ini terdapat penglihatan Yehezkiel yang terkenal mengenai sejumlah besar tulang yang secara nubuat dihidupkan kembali (pasal 37; Yeh 37:1-28). Kitab ini ditutup dengan melukiskan bahwa pada akhir zaman Bait Suci, kota suci, dan tanah suci akan dipulihkan (pasal 40-48; Yeh 40:1--48:35).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yehezkiel.

1. (1) Kitab ini penuh dengan penglihatan misterius, perumpamaan yang berani dan perbuatan simbolik yang aneh sebagai sarana penyataan nubuat Allah.
2. (2) Isinya diatur dan diberi tanggal dengan saksama; terdapat lebih banyak tanggal daripada kitab nubuat PL lainya.
3. (3) Dua frase khusus muncul berkali-kali:
1. (a) "Mereka akan tahu bahwa Aku ini Tuhan" (65 kali dengan aneka variasi) dan
2. (b) "kemuliaan Tuhan" (19 kali dengan aneka variasi).
4. (4) Yehezkiel secara khusus disapa oleh Allah dengan sebutan "anak manusia" dan "penjaga".
5. (5) Kitab ini mencatat dua penglihatan luar biasa mengenai Bait Suci -- yang pertama sebagai Bait Suci yang dinajiskan dan menanti kebinasaan (pasal 8-11; Yeh 8:1--11:25) dan yang lain sebagai dipulihkan dan disucikan dengan sempurna (pasal 40-48; Yeh 40:1--48:35).
6. (6) Lebih dari nabi lain, Yehezkiel disuruh oleh Allah untuk menyatukan dirinya secara pribadi dengan sabda kenabian dengan melakukannya selaku lambang nubuat.
7. (7) Yehezkiel menekankan tanggung jawab pribadi kepada Allah.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Nubuat pasal 33-48 (Yeh 33:1--48:35) pada hakikatnya mengenai karya penebusan Allah di masa depan sebagaimana dinyatakan di dalam PB. Bagian ini bukan hanya berbicara tentang pemulihan Israel secara jasmaniah ke negeri mereka, tetapi juga suatu pemulihan akhir di masa depan yang mencakup penggenapan sempurna dari tujuan Allah bagi Israel rohani dalam hubunganya dengan kemuliaan dan kuasa Allah di Bait Suci (penyembahan), dan tujuan Allah bagi bangsa-bangsa sebagai hasil pekabaran Injil. Nubuat-nubuat Yehezkiel yang penting mengenai Mesias PB ialah Yeh 17:22-24; Yeh 21:26-27; Yeh 34:23-24; Yeh 36:16-38 dan Yeh 37:1-28.

Penglihatan Yehezkiel

Penglihatan tentang kemuliaan.

1:1 Zaman nubuat Yehezkiel di sungai Kebar.
1:4 Penglihatannya tentang empat kerub;
1:15 tentang empat roda;
1:26 dan kemuliaan TUHAN.

Nabi melihat kemuliaan TUHAN (1:1-28)

Allah, Roh Kudus, Kristus, Yehezkiel, Yoyakhin, (v. 26).

Allah, Busi, Kasdim, Kebar, TUHAN, Yehezkiel, Yoyakhin

Walaupun tidak ada manusia yang melihat Allah kapanpun, banyak orang yang mendapat penglihatan tentang Dia, menunjukkan kemuliaan ilahi, yang melemahkan manusia di hadapan Dia dalam kerendahan hati akan ketidakberhargaan dirinya sendiri, dan tentang jarak antara manusia dan Allah yang tak terhingga. Semakin Allah senang memperkenalkan kemuliaan-Nya kepada kita, semakin rendah hati kita seharusnya.

ay. 26. Di sini kita melihat sekilas kemuliaan dan martabat Kristus dalam inkarnasi-Nya, sebuah petunjuk tentang sikap merendahkan diri-Nya yang membuat Dia mengambil rupa seorang hamba dan menyerahkan diri-Nya mati di atas kayu salib.

Pada tahun ketiga puluh, pada bulan keempat, hari kelima bulan itu, Yehezkiel mendapat penglihatan dari Allah di antara orang-orang buangan di dekat Sungai Kebar. Dia melihat angin badai datang dari utara, disertai dengan awan besar, kilatan api, dan cahaya yang mengelilingi awan itu. Di dalamnya, ada empat sosok yang menyerupai makhluk hidup, masing-masing memiliki empat wajah dan empat sayap. Mereka memiliki wajah manusia, singa, sapi jantan, dan elang. Sayap-sayap mereka terbentang ke atas, dan mereka bergerak lurus ke depan tanpa berpaling. Di samping makhluk-makhluk hidup itu, ada roda-roda yang dapat bergerak ke empat jurusan. Di atas kepala makhluk-makhluk hidup itu, ada sesuatu seperti cakrawala yang berkilauan, dan di bawahnya, sayap-sayap mereka dibentangkan. Ketika makhluk-makhluk hidup itu bergerak, suara sayap mereka seperti suara air bah yang menderu. Di atas cakrawala itu, ada sesuatu yang menyerupai takhta, dan di atasnya ada sosok seperti seorang manusia. Yehezkiel melihat kemuliaan TUHAN dan sujud menyembah, dan dia mendengar suara berfirman.

Kitab Yehezkiel adalah salah satu kitab dalam Alkitab yang termasuk dalam bagian nabi-nabi besar. Kitab ini dinamai berdasarkan nama nabi Yehezkiel, yang juga menjadi penulisnya.

Latar belakang historis dari Kitab Yehezkiel terjadi pada masa pembuangan bangsa Israel ke Babel pada abad ke-6 SM. Yehezkiel adalah salah satu dari para nabi yang diangkut ke Babel bersama dengan raja Yoyakhin dan sejumlah orang Israel yang terpilih. Kitab ini ditulis selama masa pembuangan tersebut, sekitar tahun 593-571 SM.

Konteks budaya pada masa itu adalah Babel, yang merupakan salah satu kerajaan besar di Timur Dekat pada saat itu. Bangsa Israel hidup dalam pengasingan di Babel dan mengalami tekanan budaya yang berbeda dengan tanah asal mereka. Yehezkiel menyampaikan pesan-pesan Allah kepada bangsa Israel yang berada dalam situasi yang sulit dan mempengaruhi kehidupan mereka secara budaya.

Dalam literatur, Kitab Yehezkiel termasuk dalam genre nubuat. Yehezkiel menerima wahyu dan penglihatan dari Allah, yang ia tulis dalam bentuk nubuat. Kitab ini juga mengandung banyak simbol dan alegori yang digunakan untuk menyampaikan pesan-pesan Allah kepada bangsa Israel.

Secara teologis, Kitab Yehezkiel menekankan pentingnya kesetiaan kepada Allah dan hukuman yang akan diterima jika bangsa Israel terus melakukan dosa dan menyembah berhala. Kitab ini juga mengandung nubuat tentang pemulihan dan pengembalian bangsa Israel ke tanah mereka setelah masa pembuangan.

Dengan latar belakang ini, pasal pertama dari Kitab Yehezkiel menggambarkan penglihatan Yehezkiel tentang kemuliaan Allah dan panggilan nabi itu untuk menyampaikan pesan-pesan Allah kepada bangsa Israel yang sedang mengalami pembuangan.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yehezkiel Pasal 1:

1. Penglihatan Yehezkiel dari Allah (Yehezkiel 1:1-3)
- Yehezkiel menerima penglihatan dari Allah saat berada di antara orang-orang buangan di dekat Sungai Kebar.

2. Deskripsi makhluk hidup yang dilihat oleh Yehezkiel (Yehezkiel 1:4-14)
- Yehezkiel melihat empat sosok yang menyerupai makhluk hidup dengan empat wajah dan empat sayap.
- Masing-masing makhluk memiliki wajah manusia, singa, sapi jantan, dan elang.
- Sayap-sayap mereka saling menyentuh dan mereka bergerak lurus ke depan.

3. Deskripsi roda-roda yang dilihat oleh Yehezkiel (Yehezkiel 1:15-21)
- Yehezkiel melihat roda-roda di samping makhluk hidup, dengan rupa dan konstruksi yang seperti beril yang berkilauan.
- Keempat roda tersebut dapat bergerak ke empat jurusan tanpa berbalik.
- Pelek roda-roda itu tinggi dan mengagumkan, dan pelek keempat penuh dengan mata di sekelilingnya.

4. Hubungan antara makhluk hidup dan roda-roda (Yehezkiel 1:22-25)
- Ketika makhluk hidup bergerak, roda-roda juga bergerak di samping mereka.
- Roh makhluk hidup ada di dalam roda-roda tersebut.

5. Deskripsi cakrawala dan takhta yang dilihat oleh Yehezkiel (Yehezkiel 1:26-28)
- Di atas kepala makhluk hidup ada sesuatu yang menyerupai cakrawala yang berkilauan seperti kristal es.
- Di atas cakrawala tersebut, ada sesuatu yang menyerupai takhta yang berkilauan seperti permata lazurit.
- Di atas takhta tersebut, ada sosok yang menyerupai seorang manusia.
- Yehezkiel melihat kemuliaan TUHAN dalam rupa cahaya yang mengelilingi takhta tersebut.

6. Reaksi Yehezkiel terhadap penglihatan ini (Yehezkiel 1:28)
- Yehezkiel bersujud dan mendengar suara berfirman.

Catatan: Ayat-ayat referensi yang diberikan hanya mencakup rentang ayat yang relevan dengan topik-topik yang disebutkan. Untuk mendapatkan konteks yang lebih lengkap, disarankan untuk membaca seluruh pasal 1 Kitab Yehezkiel.

Orang-orang:
- Yehezkiel: Nabi yang menerima penglihatan dari Allah.
- Yoyakhin: Raja yang sedang dalam pembuangan pada tahun kelima pembuangan.

Lokasi:
- Sungai Kebar: Tempat di mana Yehezkiel berada bersama orang-orang buangan.
- Negeri orang-orang Kasdim: Negeri di mana Yehezkiel berada bersama orang-orang buangan.

Analisis dan kata kunci dalam Kitab "Yehezkiel" pasal "1" dari Alkitab:

1. Tahun ketiga puluh: Menunjukkan waktu ketika Yehezkiel menerima penglihatan dari Allah.
2. Bulan keempat, hari kelima bulan itu: Menunjukkan tanggal ketika penglihatan itu terjadi.
3. Orang-orang buangan: Menunjukkan bahwa Yehezkiel berada di antara orang-orang yang diasingkan dari Yerusalem.
4. Sungai Kebar: Tempat di mana Yehezkiel berada ketika menerima penglihatan.
5. Firman TUHAN: Pesan yang diterima oleh Yehezkiel dari Allah.
6. Empat sosok yang menyerupai makhluk hidup: Menggambarkan makhluk-makhluk yang muncul dalam penglihatan Yehezkiel.
7. Wajah manusia, singa, sapi jantan, dan elang: Menunjukkan rupa dari keempat sosok tersebut.
8. Sayap-sayap yang saling menyentuh: Menggambarkan sayap-sayap makhluk-makhluk tersebut yang terhubung satu sama lain.
9. Roda-roda yang bergerak: Menunjukkan adanya roda-roda yang berada di samping makhluk-makhluk hidup.
10. Cakrawala yang berkilauan: Menggambarkan sesuatu yang terlihat di atas kepala makhluk-makhluk tersebut.
11. Suara sayap-sayap yang seperti air bah: Menggambarkan suara yang dihasilkan oleh sayap-sayap makhluk-makhluk tersebut.
12. Takhta dan sosok seperti manusia: Menunjukkan adanya takhta dan sosok yang berada di atasnya.
13. Cahaya dan api yang mengelilingi: Menggambarkan cahaya dan api yang terlihat di sekitar sosok tersebut.
14. Cahaya yang mengelilingi seperti pelangi: Menggambarkan cahaya yang mengelilingi sosok tersebut seperti pelangi.
15. Keserupaan kemuliaan TUHAN: Menggambarkan rupa dari kemuliaan TUHAN yang terlihat dalam penglihatan tersebut.
16. Bersujud dan mendengar suara berfirman: Menunjukkan reaksi Yehezkiel terhadap penglihatan tersebut.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang Anda pikirkan tentang penglihatan Yehezkiel ini? Apakah Anda merasa terkesan atau bingung?
2. Apa yang Anda pelajari tentang karakteristik Allah dari penglihatan ini?
3. Bagaimana Anda merespons penggambaran makhluk hidup dan roda-roda yang ada dalam penglihatan ini?
4. Apakah ada pesan atau pesan moral yang dapat Anda ambil dari penglihatan ini?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana Anda memahami arti dari angin badai, awan besar, dan kilatan api dalam penglihatan ini?
2. Mengapa menurut Anda Yehezkiel melihat makhluk hidup dengan wajah manusia, singa, sapi jantan, dan elang?
3. Apa yang Anda ketahui tentang roda-roda yang ada dalam penglihatan ini? Apa arti dan simbolisme di balik roda-roda tersebut?
4. Bagaimana Anda menghubungkan penglihatan ini dengan pesan-pesan yang diberikan oleh Yehezkiel selama pelayanannya sebagai nabi?

Hal-hal menarik terkait Kitab Yehezkiel pasal 1:
1. Penglihatan ini merupakan pengalaman yang luar biasa bagi Yehezkiel, yang terjadi saat dia sedang di antara orang-orang buangan di dekat Sungai Kebar.
2. Penglihatan ini memberikan gambaran yang kuat tentang kemuliaan dan kebesaran Allah.
3. Penggambaran makhluk hidup dan roda-roda dalam penglihatan ini sering kali menjadi subjek interpretasi dan diskusi yang mendalam di kalangan teolog dan ahli Alkitab.
4. Penglihatan ini menjadi awal dari panggilan dan pelayanan Yehezkiel sebagai nabi, di mana dia akan menyampaikan pesan-pesan dari Allah kepada umat Israel yang sedang dalam pembuangan.

Dari pasal 1 Kitab Yehezkiel, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Penglihatan dari Allah: Yehezkiel mendapat penglihatan dari Allah ketika ia berada di antara orang-orang buangan di dekat Sungai Kebar. Hal ini mengajarkan kita bahwa Allah dapat berbicara dan memberikan penglihatan kepada siapa pun, di mana pun kita berada. Kita perlu terbuka dan peka terhadap kehadiran dan firman Allah dalam kehidupan kita.

2. Kehadiran Allah yang kuat: Yehezkiel melihat langit terbuka dan merasakan tangan TUHAN ada di atasnya. Ini menunjukkan bahwa Allah hadir dan kuasa-Nya meliputi segala sesuatu. Kita perlu menyadari kehadiran Allah dalam hidup kita dan mengandalkan kuasa-Nya dalam segala hal.

3. Keserupaan makhluk hidup: Yehezkiel melihat empat sosok yang menyerupai makhluk hidup dengan wajah manusia, singa, sapi jantan, dan elang. Mereka memiliki sayap yang saling menyentuh dan bergerak lurus ke depan. Ini menggambarkan kesatuan dan keteraturan dalam pelayanan Allah. Kita perlu belajar untuk hidup dalam kesatuan dan keteraturan dalam melayani Allah dan sesama.

4. Keagungan dan kemuliaan Allah: Yehezkiel melihat cakrawala yang berkilauan seperti kristal es di atas kepala makhluk hidup. Di atasnya ada sesuatu yang menyerupai takhta dan sosok seperti seorang manusia. Ini menggambarkan keagungan dan kemuliaan Allah yang meliputi segala sesuatu. Kita perlu menghormati dan memuliakan Allah dalam segala hal yang kita lakukan.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Memohon agar kita dapat terbuka dan peka terhadap kehadiran dan firman Allah dalam hidup kita.
2. Memohon agar kita dapat mengandalkan kuasa Allah dalam segala hal yang kita hadapi.
3. Memohon agar kita dapat hidup dalam kesatuan dan keteraturan dalam pelayanan Allah.
4. Memohon agar kita dapat menghormati dan memuliakan Allah dalam segala hal yang kita lakukan.

Doa ini dapat disesuaikan dengan kebutuhan dan situasi pribadi masing-masing.