Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Pemberitahuan mengenai nasib Zedekia

Pesan kepada Zedekia mengenai pembuangan yang akan terjadi. Surat perintah Zedekia yang tidak berguna.

34:1 Yeremia menubuatkan ditawannya Zedekia dan kota itu.
34:8 Semua pemuka dan rakyat membebaskan budak-budak mereka, melanggar perjanjian TUHAN, menjadikan mereka budak kembali.
34:12 Yeremia, karena ketidaktaatan mereka, menyerahkan mereka dan Zedekia ke tangan para musuh.

Yeremia memberitahukan nasib terakhir raja Zedekia (34:1-7)
Janji kepada budak-budak Ibrani tidak ditepati (34:8-22)

Allah, Yeremia, Nebukadnezar, Zedekia.

Allah, Aseka, Babel, Ibrani, Israel, Lakhis, Mesir, Nebukadnezar, TUHAN, Yehuda, Yeremia, Yerusalem, Zedekia

Kasih sayang Allah kepada kita seharusnya menyatukan kasih sayang kita kepada sesama manusia, dan dalam kasus apapun kalimat sederhana dari Firman-Nya harus ditaati. Mereka yang tidak tunduk pada hukum Allah menempatkan diri mereka sendiri di bawah murka dan kutuk Allah.

-

Pasal 34 dari Kitab Yeremia berbicara tentang pesan TUHAN kepada raja Zedekia dan rakyat Yehuda. TUHAN menyatakan bahwa Nebukadnezar, raja Babel, akan menyerang Yerusalem dan membakarnya dengan api. Zedekia tidak akan luput dari tangannya dan akan ditangkap. Namun, TUHAN juga berjanji bahwa Zedekia tidak akan mati oleh pedang, melainkan akan mati dengan tenang. Setelah itu, pasal ini menceritakan tentang perjanjian yang dibuat oleh rakyat Yehuda untuk membebaskan hamba-hamba mereka, tetapi mereka melanggar perjanjian tersebut dan mengambil kembali para hamba. Karena itu, TUHAN menyatakan hukuman-Nya, yaitu menyebabkan mereka menjadi kengerian bagi semua kerajaan di bumi dan menyerahkan mereka ke tangan musuh-musuh mereka. Zedekia dan para pejabatnya akan diserahkan ke tangan pasukan Babel, dan kota-kota Yehuda akan menjadi sunyi sepi tanpa penduduk.

Latar belakang dari pasal 34 Kitab Yeremia adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal 34 terjadi pada masa pemerintahan Zedekia, raja Yehuda terakhir sebelum kerajaan itu jatuh ke tangan Babel. Pada saat itu, Yerusalem sedang dikepung oleh tentara Babel dan rakyat Yehuda mengalami kesulitan yang besar.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, budaya di Yehuda masih dipengaruhi oleh praktik-praktik keagamaan dan sosial yang tidak sesuai dengan hukum Allah. Salah satu contohnya adalah praktik perbudakan yang masih ada di antara bangsa Israel.

Konteks Literatur:
Kitab Yeremia adalah kitab nubuat yang ditulis oleh nabi Yeremia. Kitab ini berisi pesan-pesan dari Allah kepada umat Israel, termasuk peringatan tentang hukuman yang akan datang akibat dosa-dosa mereka.

Konteks Teologis:
Dalam pasal-pasal sebelumnya, Yeremia telah mengingatkan raja Zedekia dan rakyat Yehuda untuk bertobat dan kembali kepada Allah. Namun, mereka tetap enggan untuk mengubah hidup mereka dan terus melakukan dosa-dosa.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yeremia menerima firman Allah yang menyuruhnya untuk memberitakan kepada raja Zedekia bahwa Yerusalem akan jatuh ke tangan Babel dan raja sendiri akan ditangkap. Yeremia juga diperintahkan untuk memberitakan bahwa Allah akan menghukum mereka yang telah memperbudak saudara-saudara mereka secara tidak adil.

Dalam pasal 34, Yeremia memberitakan firman Allah kepada raja Zedekia dan rakyat Yehuda tentang kebebasan yang akan diberikan kepada para budak Ibrani. Namun, setelah beberapa waktu, mereka mengingkari janji mereka dan memperbudak kembali saudara-saudara mereka. Allah mengutuk mereka karena melanggar perjanjian dan mengingatkan mereka bahwa mereka juga akan mengalami hukuman yang sama seperti Yerusalem.

Dengan demikian, latar belakang historis, budaya, literatur, dan teologis dari pasal 34 Kitab Yeremia memberikan pemahaman yang lebih baik tentang konteks dan pesan yang terkandung dalam pasal tersebut.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia Pasal 34:

1. Peringatan tentang penyerahan Yerusalem kepada Raja Babel (Yeremia 34:1-3)
- Yeremia menerima firman TUHAN bahwa Yerusalem akan diserahkan kepada Raja Babel.
- Raja Zedekia akan ditangkap dan dibawa ke Babel.

2. Janji kematian yang tenang bagi Raja Zedekia (Yeremia 34:4-5)
- TUHAN berfirman bahwa Zedekia tidak akan mati oleh pedang.
- Zedekia akan mati dengan tenang dan akan dihormati dengan upacara pemakaman.

3. Pelanggaran perjanjian pembebasan hamba (Yeremia 34:8-11)
- Raja Zedekia dan rakyat Yehuda membuat perjanjian untuk membebaskan hamba mereka.
- Namun, mereka melanggar perjanjian tersebut dengan mengambil kembali para hamba yang telah dibebaskan.

4. Hukuman atas pelanggaran perjanjian (Yeremia 34:12-22)
- TUHAN mengingatkan mereka tentang perjanjian yang dibuat dengan nenek moyang mereka.
- Karena melanggar perjanjian, TUHAN akan memberikan hukuman berupa perang, penyakit, dan kelaparan.
- Raja Zedekia dan pejabat-pejabatnya akan diserahkan kepada musuh-musuh mereka.

5. Penghancuran Yerusalem dan kota-kota Yehuda (Yeremia 34:22)
- Yerusalem akan direbut dan dibakar oleh musuh-musuhnya.
- Kota-kota Yehuda akan menjadi sunyi sepi tanpa penduduk.

Catatan: Ayat-ayat referensi yang diberikan hanya sebagai contoh dan tidak mencakup seluruh isi pasal.

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yeremia (nabi)
- Nebukadnezar (raja Babel)
- Zedekia (raja Yehuda)
- Raja-raja terdahulu sebelum Zedekia
- Pejabat-pejabat Yehuda
- Pejabat-pejabat Yerusalem
- Pejabat-pejabat pengadilan
- Imam-imam
- Semua rakyat negeri

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yerusalem
- Kota-kota di dalam Yerusalem
- Lakhis
- Aseka
- Babel

Kata kunci dalam Kitab "Yeremia" pasal "34" adalah sebagai berikut:

1. Nebukadnezar: Raja Babel yang memimpin tentara dan menyerang Yerusalem.
2. Zedekia: Raja Yehuda yang diberi peringatan oleh TUHAN melalui Yeremia.
3. Raja Babel: Nebukadnezar, raja Babel, yang akan menyerang dan membakar kota Yerusalem.
4. Pembebasan: Perjanjian yang dibuat oleh Zedekia dan penduduk Yerusalem untuk membebaskan hamba Ibrani mereka.
5. Perubahan pikiran: Penduduk Yerusalem mengambil kembali para hamba yang telah mereka bebaskan.
6. Perjanjian: Perjanjian yang dibuat oleh nenek moyang Israel dengan TUHAN untuk membebaskan hamba Ibrani setelah tujuh tahun.
7. Mencemarkan nama TUHAN: Tindakan penduduk Yerusalem yang melanggar perjanjian dan mencemarkan nama TUHAN.
8. Hukuman: TUHAN akan memberikan hukuman kepada mereka yang melanggar perjanjian, termasuk Zedekia dan para pejabatnya.
9. Kengerian: Yerusalem akan menjadi kengerian bagi semua kerajaan di bumi.
10. Pembakaran: Kota Yerusalem akan direbut dan dibakar oleh musuh.
11. Kota-kota Yehuda: Kota-kota di Yehuda akan menjadi sunyi sepi tanpa penduduk.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan diskusi yang dapat membantu Anda dalam memahami dan menggali lebih dalam mengenai Kitab Yeremia pasal 34:

1. Apa pesan utama yang ingin disampaikan oleh TUHAN kepada Zedekia, raja Yehuda, melalui nabi Yeremia dalam pasal ini?
2. Mengapa TUHAN memperingatkan Zedekia bahwa kota Yerusalem akan diserahkan ke tangan Raja Babel? Apakah ada alasan khusus di balik keputusan ini?
3. Bagaimana reaksi Zedekia terhadap firman TUHAN? Apakah dia mematuhi perintah TUHAN atau tidak?
4. Mengapa TUHAN marah dan mengancam akan menghukum Zedekia dan rakyat Yehuda? Apa pelanggaran yang mereka lakukan?
5. Apa yang dapat kita pelajari dari perjanjian yang dibuat oleh rakyat Yehuda untuk membebaskan hamba mereka? Mengapa mereka mengambil kembali para hamba tersebut setelah beberapa waktu?
6. Bagaimana reaksi TUHAN terhadap pelanggaran perjanjian ini? Apa hukuman yang dijanjikan oleh TUHAN?
7. Apa arti dari penggambaran anak sapi yang dipotong menjadi dua bagian dan dijalaninya oleh para pejabat Yehuda dan Yerusalem? Mengapa hal ini menjadi penting dalam konteks pasal ini?
8. Apa yang dapat kita pelajari dari sikap Zedekia dan para pejabatnya dalam menghadapi ancaman musuh? Apakah mereka mengandalkan TUHAN atau mencari bantuan dari pihak lain?
9. Bagaimana akhir dari kisah Zedekia dan rakyat Yehuda? Apakah hukuman TUHAN terlaksana?
10. Apa pesan yang dapat kita ambil dari pasal ini dalam konteks kehidupan kita sebagai orang percaya?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan merenungkan isi dari Kitab Yeremia pasal 34.

Dari pasal 34 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya mematuhi perjanjian: Pasal ini mengingatkan kita akan pentingnya mematuhi perjanjian yang kita buat, baik dengan manusia maupun dengan Tuhan. Ketika kita membuat janji atau perjanjian, kita harus berpegang teguh pada kata-kata kita dan tidak mengubahnya.

2. Pentingnya membebaskan orang yang terjebak dalam perbudakan: Pasal ini juga mengajarkan pentingnya membebaskan orang yang terjebak dalam perbudakan atau penindasan. Kita harus berusaha untuk membebaskan mereka yang tertindas dan memberikan keadilan kepada mereka.

3. Konsekuensi dari ketidaktaatan: Pasal ini juga mengingatkan kita akan konsekuensi yang akan kita hadapi jika kita tidak taat kepada Tuhan. Ketidaktaatan akan membawa hukuman dan akibat yang tidak menyenangkan.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Doa untuk kesetiaan dalam mematuhi perjanjian: Berdoalah agar kita dapat tetap setia dalam memenuhi janji dan perjanjian yang kita buat dengan manusia dan dengan Tuhan.

2. Doa untuk keberanian membebaskan yang tertindas: Berdoalah agar kita diberikan keberanian dan kekuatan untuk membebaskan mereka yang terjebak dalam perbudakan atau penindasan.

3. Doa untuk pertobatan dan pengampunan: Berdoalah agar kita dapat bertobat jika kita telah melakukan kesalahan dan mencemarkan nama Tuhan. Mohonkan pengampunan dan kemurahan hati Tuhan.

4. Doa untuk kepatuhan dan ketaatan: Berdoalah agar kita dapat hidup dalam ketaatan kepada Tuhan dan mematuhi firman-Nya dalam segala hal.

5. Doa untuk belas kasihan dan pemulihan: Berdoalah agar Tuhan memberikan belas kasihan dan pemulihan kepada mereka yang telah melanggar perjanjian-Nya. Mohonkan agar mereka dapat kembali kepada Tuhan dan hidup dalam kebenaran.

Semoga ini dapat membantu dan memberkati hidupmu.