Teks -- Mazmur 9:7 (TB)

9:7 (#9-#8) Tetapi TUHAN bersemayam untuk selama-lamanya, takhta-Nya didirikan-Nya untuk menjalankan penghakiman.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ende: Mzm 9:5-8

Maknanja: Allah telah melaksanakan pengadilan untuk menghukum kaum pendjahat, kaum kafir, jang menindas umatNja (Maz 9:6-7). Pengadilan bersedjarah itu, salah satu peristiwa, adalah pendahuluan dan djaminan untuk pengadilan terachir (Maz 9:8-9). Dan semuanja itu mendjadi alasan kepertjajaan kaum hina-dina jang tertindas.

Ref. Silang FULL: Mzm 9:7 - untuk selama-lamanya // takhta-Nya

· untuk selama-lamanya: 1Taw 16:31; [Lihat FULL. 1Taw 16:31]; Wahy 19:6

· takhta-Nya: Mazm 11:4; 47:8; 93:2; Yes 6:1; 66:1

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 9:7 - Tetapi Tuhan akan kekal selamanya // Dia telah mempersiapkan tahta-Nya untuk penghakiman.

Tetapi Tuhan akan kekal selamanya,.... Ketika antikrist sepenuhnya hancur, kotanya dihancurkan, dan peringatannya hilang, maka "Tuhan akan duduk untuk selamanya" ^g, sebagaimana kata-kata itu dapat diartikan; yaitu, seperti yang diparafrasekan oleh seorang penulis Yahudi ^h, dalam keadaan istirahat dan tenang. Kata-kata ini dapat menggambarkan ketidakberubahan dan kekekalan serta kuasa Tuhan; parafrase Chaldea dari kata-kata ini adalah, מימרא דיי, "Firman Tuhan adalah selamanya; tempat tinggal-Nya berada di surga yang tertinggi". Dan kata-kata ini juga dapat diartikan dengan sangat baik tentang Kristus, Firman Tuhan yang esensial, yang adalah Tuhan yang tidak berubah, kekal, dan Mahakuasa; dan yang duduk sebagai Raja selamanya, dan harus duduk di sebelah kanan Tuhan, di surga yang tertinggi, hingga semua musuh-Nya dijadikan kaki-Nya; dan kepada-Nya dengan sangat tepat hal-hal berikut pada ayat ini Mazmur 9:8 berlaku:

dia telah mempersiapkan tahta-Nya untuk penghakiman; untuk pelaksanaan penghakiman di dunia ini, untuk penghakiman khusus setelah kematian, dan untuk penghakiman umum setelah kebangkitan orang mati; yang tampaknya diartikan terutama oleh apa yang mengikuti, dan yang akan datang setelah kehancuran antikrist; dan semua hal sedang dipersiapkan untuk itu; hari telah ditentukan di mana Tuhan akan menghakimi dunia; Kristus telah ditunjuk untuk menjadi Hakim orang yang hidup dan mati; iblis dan orang-orang yang tidak saleh disimpan untuk penghakiman hari besar; tahta sudah siap, yang akan menjadi putih, Wahyu 20:11; menunjukkan kemurnian, keadilan, dan kebenaran Hakim, yang sendiri sudah di ambang pintu.