Boks Temuan| (1.00) | (Yeh 32:17) |
(sh: Kuburan masal (Senin, 24 September 2001)) Kuburan masalRatapan bagian kedua dari pasal ini merupakan kelanjutan dari bagian pertama yang mendaftarkan khalayak ramai yang turut dikuburkan bersama-sama dengan Firaun (ayat 16-18). Allah mempertanyakan keberadaan mereka yang tidak ada apa-apanya di tengah-tengah umat-Nya. Sebuah kuburan masal menampung baik orang- orang yang gagah perkasa maupun rakyat jelata di dalam liang kubur yang sama (ayat 20-21). Di kuburan itu juga berisi mayat Asyur dengan segenap sekutunya (ayat 23). Elam dengan dengan rakyatnya (ayat 24-25). Mesekh dan Tubal dengan rakyatnya yang banyak (ayat 26-27). Edom dengan para pembesarnya (ayat 29). Para pemimpin utara dan Sidon pun ada di sana (ayat 30). Firaun akan melihat mereka semua dan ia akan merasa terhibur dengan nasib khalayak ramai yang mengikutinya. Dengan demikian, peristiwa ini akan menimbulkan ketakutan di dunia orang-orang hidup (ayat 31-32). Gambaran mengenai kuburan masal di Mesir ini merupakan peringatan bagi orang-orang yang meninggikan dirinya; yang mengandalkan kekuatan ototnya untuk berperang; yang mengandalkan kekayaan, keindahan, dan semarak diri untuk menyandarkan hidup. Pemaparan hukuman Allah dengan aneka dimensi termasuk gambaran hukuman yang dahsyat ini, adalah untuk menunjukkan betapa Ia muak melihat manusia yang melupakan identitas dirinya. Bila Allah sudah mengizinkan kemerosotan itu menjadi pelajaran hidup bagi seseorang atau sekelompok orang maka tidak ada seorang pun yang sanggup membangunkannya kembali, sampai Tuhan memulihkannya. Kuburan masal yang tersedia bagi manusia yang lebih membanggakan dirinya dibandingkan dengan Tuhan bisa termanifestasi di dalam banyak hal. Mungkin bisa berupa kebutaan konsep pikir yang jernih hingga akhirnya rasio manusia menjadi mati. Bisa juga berupa salah menambatkan sauh harapan diri hingga mengakibatkan karamnya mental, kerohanian, dan kepribadian manusia. Renungkan: Adalah sungguh mengerikan bila Allah yang sabar terus bersuara untuk membongkar kebusukan hati manusia namun manusia tidak berespons sebagaimana mestinya, sampai Tuhan harus menyediakan kuburan masal fisik, kuburan masal prinsip yang menyesatkan, kuburan masal harapan berbau kamuflase yang membinasakan. PENGANTAR KITAB TITUS ===================== Penulis, waktu, dan tempat penulisan. ------------------------------------- Surat Titus ditulis oleh Paulus ketika ia berada di Makedonia dalam perjalanan misinya ke-4 (Tit. 3:12). Surat ini ditulis tahun 62-64 M setelah pemenjaraannya, seperti yang dicatat dalam Kisah Para Rasul 28. Siapakah Titus? --------------- Titus adalah buah penginjilan Paulus yang berkebangsaan non-Yahudi (ayat 1:4). Tidak banyak informasi tentang dirinya sebab Kisah Para Rasul tidak pernah menyebutnya. Paulus membawanya ke Yerusalem pada awal misinya dimana ketika itu ia menolak untuk menyunatkan Titus (Gal. 2:1-3). Ia adalah seorang kawan sekerja yang dapat dipercayai, karena itu Paulus berani mempercayakan kepadanya masalah-masalah yang rumit seperti yang terjadi di Korintus (ayat 2Kor. 2:13; 7:6, 13, 14; 8:6, 16, 23; 12:18). Kemudian Titus diutus untuk menjadi wakil Paulus di pulau Kreta (Tit. 1:5) dan di propinsi Dalmatia (ayat 2Tim. 4:10). Tujuan Penulisan ---------------- Titus masih tinggal di Kreta untuk melanjutkan pelayanan (ayat 1:5), karena dorongan Paulus. Secara khusus Paulus ingin supaya Titus menata organisasi gereja (ayat 1:5-9), mengatasi guru-guru palsu (ayat 1:10-14; 3:9-11) dan memberikan pengajaran yang sehat dibarengi dengan tingkah laku yang benar (ayat 2:1-3:8). Paulus juga meminta Titus segera menemui Paulus di Nikopolis setelah penggantinya datang (ayat 3:12). Tema-tema utama --------------- * Organisasi gereja di abad awal dapat dipahami dalam surat ini, demikian pula deskripsi tentang kualifikasi seorang penatua dan penilik jemaat (ayat 1:6-9).
* Surat Titus menekankan pentingnya pengajaran yang sehat (ayat * Kepedulian Paulus tentang ajaran yang sehat juga diimbangi dengan penekanan tingkah laku Kristen yang benar. Bagi Paulus ajaran yang sehat dan tingkah laku yang benar tidak dapat dipisahkan. |
| (0.15) | (Rm 9:23) | (jerusalem: justru untuk) Var: dan untuk. |
| (0.15) | (Ef 5:2) | (jerusalem: untuk kita) Var: untuk kamu. |
| (0.13) | (Gal 5:1) |
(ende: Untuk hidup bebas) Aslinja: "untuk kebebasan". |
| (0.13) | (Mzm 104:14) | (jerusalem: untuk diusahakan) Terjemahan lain: untuk penggunaan. |
| (0.12) | (Yer 31:21) |
(ende) Persiapan untuk pulang. |
| (0.12) | (Yer 51:49) |
(endetn: untuk) diperbaiki. Tertulis: "hai....". |
| (0.11) | (Ul 17:16) |
(bis: untuk membeli kuda) untuk membeli kuda atau untuk menukarnya dengan kuda. |
| (0.11) | (Mat 6:11) |
(bis: yang kami perlukan) yang kami perlukan: atau untuk besok; atau untuk setiap hari. |
| (0.11) | (Ayb 24:5) |
(ende) Naskah Hibrani disini sukar untuk dimengerti dan untuk diterdjemahkan. |
| (0.11) | (1Kor 13:3) | (jerusalem: menyerahkan tubuhku untuk dibakar) Var: menyerahkan tubuhku untuk kubanggakan. |
| (0.11) | (Kel 29:14) |
(ende: Diluar perkemahan) untuk menghindarkan pentjemaran. |
| (0.11) | (Yer 10:8) |
(ende) Ajat ini sukar untuk diterdjemahkan. |
| (0.11) | (Ayb 37:13) |
(endetn: kutuk) diperbaiki. Tertulis: "untuk tanah". |
| (0.11) | (Kej 46:28) |
(endetn: untuk menghadapnja) demikian Sam., Syr. Junani menulis: "untuk menemuinja". Hibrani: "untuk menundjuk djalan didepannja". |
| (0.09) | (2Taw 31:5) |
(bis: sepersepuluh bagian) sepersepuluh bagian: Ini adalah untuk orang Lewi. |
| (0.09) | (2Ptr 1:3) |
(bis: untuk menikmati) untuk menikmati: beberapa naskah kuno: melalui. |
| (0.09) | (Kel 22:26) |
(ende) Mantol merupakan djaminan untuk barang pindjaman. |
| (0.09) | (Mzm 18:50) |
(ende) Mungkin ajat ini adalah tambahan untuk ibadat. |
| (0.09) | (Mzm 37:35) |
(ende: pohon aras) lambang untuk orang sombong, djahat. |
