Hasil pencarian 1 - 20 dari 78 ayat untuk
tulisan
(0.001 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Yer
25:26)
|
(jerusalem: Sesakh) Ini agaknya tulisan rahasia yang menyembunyikan nama Babel.
|
| (0.80) |
(Ezr
4:7)
|
(bis: "Surat ... dibacakan") "Surat ... dibacakan" atau Surat itu berbahasa Aram dan ditulis dengan tulisan Aram.
|
| (0.80) |
(Hab
2:2)
|
(ende) Tulisan jang tidak terhapuskan itu, harus membuktikan kelak, bahwa Jahwe
sungguh2 mengatakan jang benar.
|
| (0.80) |
(2Tim
4:13)
|
(ende: Buku-bukuku) perkamen-perkamenku". Jang dimaksudkan buku, ialah tulisan-tulisan
diatas kertas dari papirus, jang biasa disimpan tergulung. "Perkamen" dibuat
dari kulit binatang dan sangat mahal dewasa itu, sehingga hanja digunakan untuk
tulisan-tulisan penting dan jang harus tahan lama. Dia disimpan terlipat
sehingga bentuknja mirip dengan buku-buku kita.
|
| (0.80) |
(1Ptr
5:12)
|
(ende) Ajat ini adalah tulisan tangan Petrus sendiri. Ditulisnja sebagai tanda
penghargaan terhadap Silvanus, sekretarisnja.
|
| (0.73) |
(2Taw
33:11)
|
(jerusalem) Ada tulisan-tulisan dari Asyur dahulu yang menyatakan bahwa raja Manasye menjadi taklukan raja Asarhadon dan Asurbanipal. Tetapi baik tulisan-tulisan tsb maupun kitab Raja tidak berkata apa-apa tentang Manasye yang menjadi tawanan. Peristiwa itu barangkali bersangkutan dengan pemberontakan melawan Asyur yang di zaman itu memang merusuhkan Palestina. Mungkin juga halnya hanya sebuah rapat semua raja taklukan yang menurut tulisan-tulisan dari Asyur itu dikerahkan raja Asarhadon dan yang oleh si Muwarikh diartikan sebagai penawan. Dilepaskannya Manasye, 2Ta 33:13, diartikan sebagai hasil pertobatannya.
|
| (0.71) |
(Kel
20:14)
|
(ende) Suatu larangan untuk melindungi perkawinan, jang sutji dan mendjadi saluran
djandji-djandji Tuhan. Perkawinan sendiri melambangkan Perdjandjian Tjintakasih
Tuhan dengan umatNja, terutama menurut tulisan-tulisan para Nabi.
|
| (0.71) |
(2Taw
26:22)
|
(jerusalem: ditulis oleh nabi Yesaya) Jadi ada sebuah tulisan yang dikatakan karangan nabi Yesaya. Tulisan itu tidak tersedia lagi. Nama raja Uzia hanya disebut dalam judul-judul kitab Yesaya, 2Ta 1:1; 6:1; 7:1.
|
| (0.70) |
(2Tim
3:16)
|
(bis: Semua yang tertulis dalam Alkitab, diilhami oleh Allah dan berguna) Semua yang tertulis dalam Alkitab, diilhami oleh Allah dan berguna: atau Setiap tulisan dalam Alkitab yang diilhami Allah juga berguna.
|
| (0.70) |
(Kel
1:14)
|
(ende) Kerdja-paksa berat sematjam itu disebut-sebut dalam tulisan papirus kuno, dan
terlukiskan diatas sebuah makam Mesir.
|
| (0.70) |
(Yoh
1:39)
|
(ende: Jang seorang....) Murid jang lain itu tentu Joanes sendiri, jang biasa
menjamarkan namanja dalam tulisan-tulisannja.
|
| (0.60) |
(Yoh
16:2)
|
(ende: Pembaktian) Dalam tulisan salah seorang rabi (pengadjar Jahudi) terdapat
utjapan: membunuh seorang pendurhaka (terhadap agama) sama dengan
mempersembahkan kurban bakaran kepada Allah.
|
| (0.60) |
(2Ptr
3:16)
|
(full: SURATNYA ... TULISAN-TULISAN LAIN.
) Nas : 2Pet 3:16
Petrus berbicara tentang surat-surat Paulus sebagai setingkat dengan
tulisan-tulisan Kitab Suci yang diilhamkan dan berkuasa, yaitu PL. Bila
kita berbicara mengenai "Kitab Suci" dewasa ini, yang dimaksudkan ialah
baik kitab-kitab dalam PL maupun PB, yaitu berita Allah yang asli kepada
umat manusia dan kesaksian-Nya terhadap tindakan penyelamatan di dalam
Yesus Kristus
(lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).
|
| (0.60) |
(2Taw
20:2)
|
(jerusalem: Edom) Dalam naskah Ibrani tertulis: Aram. Tetapi Edom dan Aram (huruf-huruf mati tulisan Ibrani hampir sama) kerap kali tertukar.
|
| (0.60) |
(2Ptr
3:16)
|
(jerusalem: hal-hal yang sukar difahami) Manakah hal-hal itu? Agaknya a.l. keterangan-keterangan Paulus tentang Kedatangan Tuhan yang dibicarakan dalam 2Petrus. Tetapi masih ada masalah-masalah lain yang dipersoalkan pada jemaat-jemaat yang mengenal surat-surat Paulus
|
| (0.57) |
(Kej
26:2)
|
(ende) Dari ajat ini ternjata, bahwa tjerita ini baru kemudian ditulis. Sebab larangan pergi ketanah
Mesir berhubungan dengan pembebasan bangsa Israel dari Mesir (Exodus). Larangan
ini disebutkan dalam tulisan-tulisan para nabi (lihat Yes 20:1-6; 30:1-31:9).
|
| (0.57) |
(Rm
3:29)
|
(ende) Seandainja pengalaman hukum ini sjarat mutlak untuk diselamatkan, maka seluruh
bangsa manusia jang bukan Jahudi, dan sebab itu tidak dikurniakan hukum, tak
mungkin diselamatkan. Tetapi itu bertentangan dengan pernjataan hukum dan
tulisan-tulisan para nabi sendiri, seperti akan ditegaskan dalam bab berikut.
|
| (0.57) |
(Why
13:18)
|
(jerusalem: enam ratus enam puluh enam) Baik dalam tulisan Yunani maupun dalam tulisan Ibrani huruf-huruf juga dipakai sebagai angka, yang nilainya sesuai dengan tempat huruf dalam abjad. Bilangan sebuah nama ialah huruf-huruf angka yang dijumlah. Di sini angka 666 menurut abjad Ibrani menjadi Nero dan menurut abjad Ibrani menjadi "Kaisar-allah".
|
| (0.50) |
(Dan
5:7)
|
(ende) Tulisan Babel amat sulit, sehingga hanja ahli2 sadja mampu membatja, apalagi
aksara jang nampak setjara adjaib membutuhkan ahli2.
"orang jang ketiga" merupakan gelar pegawai2 jang amat tinggi sekali, suatu
dewan jang terdiri atas tiga orang sadja.
|
| (0.50) |
(Yer
51:1)
|
(jerusalem: negeri orang-orang Kasdim) Dalam naskah Ibrani sebenarnya tertulis: Leb Qamai Ini nama samaran dengan tulisan rahasia yang menyembunyikan nama Kasdim, bdk Yer 25:25+, Yer 25:26+.
|
