dan apabila kemudian roh cemburu ^r  menguasai suami itu, sehingga ia menjadi cemburu terhadap isterinya, dan perempuan itu memang telah mencemarkan dirinya, atau apabila roh cemburu menguasai suami itu, sehingga ia menjadi cemburu terhadap isterinya, walaupun perempuan itu tidak mencemarkan dirinya,

maka haruslah orang itu membawa isterinya kepada imam. Dan orang itu harus membawa persembahan karena perempuan itu sebanyak sepersepuluh efa ^s  tepung jelai, ^t  yang ke atasnya tidak dituangkannya minyak dan yang tidak dibubuhinya kemenyan, karena korban itu ialah korban sajian cemburuan, ^u  suatu korban peringatan ^v  yang mengingatkan kepada kedurjanaan.

Tetapi apabila suaminya ^y  itu, pada waktu mendengarnya, melarang dia, maka ia telah membatalkan nazar yang menjadi hutang isterinya dan janji yang diucapkan begitu saja dan yang mengikat isterinya; dan TUHAN akan mengampuni isterinya itu. ^z 

"Berbicaralah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka: Apabila isteri seseorang berbuat serong ^p  dan tidak setia terhadap suaminya,

Tetapi jika ia baru membatalkannya ^b  beberapa lama setelah didengarnya, maka ia akan menanggung akibat kesalahan isterinya."

Mengapakah TUHAN membawa kami ke negeri ini, supaya kami tewas oleh pedang, ^k  dan isteri serta anak-anak ^l  kami menjadi tawanan? ^m  Bukankah lebih baik kami pulang ke Mesir? ⁿ "

atau kalau roh cemburu ^l  menguasai seorang laki-laki, sehingga ia cemburu terhadap isterinya; ia harus menghadapkan perempuan itu kepada TUHAN dan imam haruslah melaksanakan seluruh hukum ini kepada perempuan itu.

Anak-anak dan isteri-isteri kami, ternak dan hewan kami akan tinggal di sini di kota-kota Gilead, ^a 

Dan nama isteri Amram ialah Yokhebed, ^o  anak perempuan Lewi, yang dilahirkan bagi Lewi di Mesir; dan bagi Amram perempuan itu melahirkan Harun dan Musa ^p  dan Miryam, ^q  saudara ^r  mereka yang perempuan.

Tetapi apabila suaminya sama sekali tidak berkata apa-apa kepadanya dari hari ke hari, maka dengan demikian ia telah menyatakan berlaku segala nazar isterinya atau segala ikatan janji yang menjadi hutang isterinya; ia telah menyatakannya berlaku, karena ia tidak berkata apa-apa kepadanya pada waktu mendengarnya.

Tetapi jika suaminya itu membatalkannya dengan tegas pada waktu mendengarnya, maka ucapan apapun yang keluar dari mulutnya, baik nazar maupun janji, tidak akan berlaku; ^a  suaminya telah membatalkannya, dan TUHAN akan mengampuni isterinya itu.

Miryam ^g  serta Harun mengatai Musa berkenaan dengan perempuan ^h  Kush yang diambilnya ¹ , sebab memang ia telah mengambil seorang perempuan Kush.

Itulah ketetapan-ketetapan yang diperintahkan TUHAN kepada Musa, yakni antara seorang suami dengan isterinya, dan antara seorang ayah dengan anaknya perempuan pada waktu ia masih gadis di rumah ayahnya.

Maka pergilah mereka dari sekeliling tempat kediaman Korah, Datan dan Abiram. ^g  Keluarlah Datan dan Abiram, lalu berdiri di depan pintu kemah ^h  mereka bersama-sama dengan isterinya, para anaknya ⁱ  dan anak-anak yang kecil.

Tetapi apabila perempuan itu tidak mencemarkan dirinya, melainkan ia suci, maka ia akan bebas dan akan dapat beranak."

dan suaminya mendengarnya, tetapi tidak berkata apa-apa kepadanya dan tidak melarang dia, maka segala nazar perempuan itu akan tetap berlaku, dan setiap janji yang mengikat diri perempuan itu akan tetap berlaku juga.

Maka haruslah imam menyumpah perempuan itu dengan berkata kepadanya: Jika tidak benar ada laki-laki yang tidur dengan engkau, dan jika tidak engkau berbuat serong ^z  kepada kecemaran, padahal engkau di bawah kuasa suamimu, maka luputlah engkau dari air pahit yang mendatangkan kutuk ^a  ini;

Setelah terjadi demikian, apabila perempuan itu memang mencemarkan dirinya dan berubah setia terhadap suaminya, air yang mendatangkan sumpah serapah itu akan masuk ke badannya dan menyebabkan sakit yang pedih, sehingga perutnya mengembung dan pahanya mengempis, dan perempuan itu akan menjadi sumpah kutuk ^j  di antara bangsanya.

Inilah firman yang diperintahkan TUHAN mengenai anak-anak perempuan Zelafehad, bunyinya: Mereka boleh kawin dengan siapa saja yang suka kepada mereka, asal mereka kawin di lingkungan salah satu kaum dari suku ayah mereka.

Maka haruslah imam menyuruh perempuan itu mendekat dan menghadapkannya kepada TUHAN.