Boks Temuan| (1.00) | (Yer 15:12) |
(ende) Ajat ini, sebangsa pepatah, sukar diartikan. Matjam2 tafsiran sudah dikemukakan. |
| (1.00) | (Mat 2:15) |
(ende) Kutipan ini diambil dari Hos 11:1 dengan tafsiran bebas pula. |
| (1.00) | (Mat 5:43) |
(ende: Bentjilah musuhmu) Utjapan jang demikian tidak tersua dalam Kitab Kudus, melainkan adalah buah tafsiran salah. |
| (1.00) | (1Kor 15:35) | (ende) |
| (1.00) | (Gal 3:16) |
(ende: Tidak dikatakan kepada kepada kaum turunan) Itu menurut tafsiran Paulus jang memang sah. |
| (0.88) | (Kej 30:20) |
(ende) Zabulon, dari "zabal" = memuliakan, mempertinggikan. Tafsiran lain: "menerima", atau "memperlakukan sebagai isteri jang sjah" (dari kata Assiria: "Zabalu"). |
| (0.88) | (Mzm 105:19) |
(ende) Oleh karena tafsiran impian2, jang diberikan Jusuf, terpenuhi, maka njatalah ia sendiri seorang djudjur, sutji dan "benar". |
| (0.88) | (Mat 2:5) |
(ende) Kutipan ini adalah gabungan dari Mik 5:1-3 dan 2Sa 5:2, digunakan dengan tafsiran bebas. |
| (0.88) | (Mrk 9:1) |
(ende: Keradjaan Allah dalam kekuatannja) Tafsiran agak umum ialah: perkembangan pesat Keradjaan Allah sebagai umat Allah sesudah peristiwa Pentekosta. |
| (0.88) | (Kis 1:20) |
(ende) Kutipan ini diambil dari Maz 69:26 dan Maz 109:8 menurut "Septuaginta" dengan tafsiran agak bebas. |
| (0.88) | (Ams 21:12) | (jerusalem: Yang Mahaadil) Menurut penterjemah Indonesia kata Ibrani (yang benar, yang adil) menunjuk Allah. Tafsiran ini tidak pasti tepat. |
| (0.76) | (Rm 4:3) | (jerusalem: memperhitungkan ... sebagai kebenaran) Berdasarkan tata bahasa beberapa tafsiran adalah mungkin: oleh karena Abraham percaya maka Allah menganggapnya sebagai orang benar, meskipun sesungguhnya bukan demikian halnya; atau: oleh karena Abraham percaya, maka Allah dengan cuma-cuma memberi kebenaran, yang belum dimilikinya ketika percaya, atau: dalam pandangan Allah, jadi pada kenyataannya, kepercayaan dan kebenaran bersatu-padu. Tetapi keseluruhan ajaran Paulus tidak mengizinkan tafsiran pertama; tafsiran kedua juga sukar disesuaikan dengan ajaran Paulus, sedangkan yang ketiga cocok sekali. |
| (0.75) | (Za 6:8) |
(ende) Maknanja kurang terang dan pelbagai tafsiran terdapat pada para ahli. Mungkin: "rohKu", ialah murka Allah, djadi negeri utara (Babel sebagai lambang semua kedjahatan) akan dibinasakan. |
| (0.75) | (Luk 4:16) |
(ende: Hendak membatja) Tiap pria dewasa berhak tampil kemuka, dengan idzin kepala sinagoga, untuk membatjakan Kitab Kudus didepan umat didalam sinagoga dan memberi tafsiran. |
| (0.75) | (Rm 9:27) |
(ende) Nubuat Isaias ini (Yes 10:25) menurut tafsiran Paulus menjatakan, bahwa hanja sedjumlah ketjil (suatu sisa) dari kaum tetap setia kepada Allah dan akan masuk keradjaan Mesias. |
| (0.75) | (Ibr 1:5) |
(ende) Kebenaran pemakaian dan tafsiran kutipan-kutipan dari Kitab kudus disini dan selandjutnja dalam surat ini terdjamin oleh ilham Roh Kudus. |
| (0.75) | (Ibr 2:6) |
(ende) Menurut tafsiran umum kutipan dari Maz 8 ini mengenai Kristus sebagai manusia, tetapi terkandung didalamnja arti, bahwa dalam Kristus seluruh bangsa manusia ditinggikan martabatnja. |
| (0.75) | (Why 20:6) |
(ende: Kematian kedua) Itu ditafsirkan sebagai kematian abadi. Harus diperhatikan disini pula, bahwa segala tafsiran tersebut bersifat dugaan sadja. Sukar ditentukan kenjataan-kenjataan mana jang dilambangkan. |
| (0.75) | (Pkh 5:9) | (jerusalem: Suatu keuntungan...) Secara harafiah naskah Ibrani dapat diterjemahkan begini: Tetapi untung dari sebuah negeri (tanah) bagi (dalam) semuanya: raja dilayani wilayah. Maksud pepatah ini tidak jelas dan banyaklah tafsiran yang diberikan. Tafsiran yang dianut terjemahan Indonesia ini mungkin juga. Menurut tafsiran itu maka ayat ini membicarakan ketidakadilan yang dilakukan alat negara, Pengk 3:7, tetapi masih ada keuntungan sejauh alat negara yang korup mempertahankan tata tertib dalam masyarakat. Menurut tafsiran (dan terjemahan) lain ayat ini mengatakan bahwa perolehan orang miskin dari tanahnya dirampas orang dengan pura-pura taat kepada atasan. Tetapi ketidakadilan itu akhirnya bahkan merugikan para pembesar (raja) |
| (0.71) | (Mat 22:44) |
(ende) Maz 110 sudah lama dianggap oleh orang Jahudi sebagai nubuat mengenai Mesias. Jesus membenarkan tafsiran itu disini. Tafsiran jang sama dalam Perdjandjian Baru terdapat dalam Kis 2:34; 1Ko 15:25; Efe 1:20-22 dan sepandjang Ibr. |
