diperbaiki sedikit menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "kedua".

diperbaiki sedikit menurut banjak naskah Hibrani dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "Bagi Absjalom".

diperbaiki sedikit. Tertulis: "terkurung". Satu kata (puteranja) ditinggalkan.

diperbaiki sedikit menurut "Diantara" pertama. Tetapi apa jang tertulis djuga dapat diterdjemahkan demikian.

Ajat ini sedikit kabur dan agak rusak rupanja. Ahli² mengusulkan matjam² perbaikan, jang semua sama harganja dan sama rapuhnja.

Sedikit aneh, bahwasanja Josjma'ja itu tidak terdapat dalam daftar para pahlawan Dawud (1Ta 11:26-47).

Silsilah Yehuda ditutup dengan daftar anak-anak Yehuda: keturunan Peres (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">1-20) dan Sela (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">21-23). Kisah tentang Yabes muncul (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">9-10) karena namanya bermasalah. Keturunan Peres (leluhur Daud) ditinggikan oleh penulis Tawarikh. Namun, nama Yabes (artinya "kesakitan"), bukan nama yang mudah dimasukkan ke dalam silsilah. Itu sebabnya dikatakan bahwa ia lebih dimuliakan daripada saudara-saudaranya (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">9). Namanya tidak mengungkapkan karakternya, tetapi proses kelahirannya. Karena itu, kehormatan keturunan Peres tetap terjaga. Yabes juga dimuliakan karena doanya dijawab. Doanya dapat menjadi model bagi komunitas pascapembuangan.

Setelah Yehuda, penulis Tawarikh beranjak mencatat suku Simeon (ayat 24-43) yang cenderung dilupakan karena jumlahnya sedikit dan karena tidak memiliki peranan besar dalam sejarah Israel. Bahkan pada zaman Daud, suku ini kehilangan identitasnya dan disatukan dengan Yehuda (lih. 27b). Namun, dalam komunitas pascapembuangan, mereka diteguhkan lagi identitasnya, serta memiliki hak dan tanggung jawab penuh sebagai umat Allah di dalam proses pemulihan.

Ada 3 bagian dalam silsilah ini. Pertama, silsilah Simeon (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">24-27). Nama Mibsam dan Misma perlu diperhatikan (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">25). Kelihatannya mereka adalah keturunan Ismael. Kepedulian terhadap orang asing yang telah masuk ke dalam bagian umat Allah kembali muncul. Kedua, daftar kediaman suku Simeon (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">28-33). Dalam Yosua 19:2-8 dinyatakan bahwa ini adalah warisan mula-mula suku Simeon. Namun, tampaknya sebagian warisan tersebut diambil suku Yehuda setelah masa pembuangan. Bagian ini menyatakan bahwa daerah-daerah itu milik suku Simeon sampai pemerintahan Daud (ayat 31b), dan kini mereka akan memperoleh tanah mereka kembali. Ketiga, pemimpin-pemimpin suku yang terkemuka (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">34-37) dan perluasan wilayah (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">38-43). Catatan bahwa keluarga mereka berkembang (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">38) dan bahwa keadaan aman dan sentosa (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">40) menunjukkan keadaan yang ideal. Suku Simeon telah mengecap keadaan awal dari pemulihan yang sempurna.

Renungkan: Allah memandang istimewa umat-Nya yang kehilangan identitas dan tersingkir. Atas dasar penerimaan Allah dalam karya Kristus, kita boleh mengasihi dan menerima diri kita secara benar.

Penulis Tawarikh juga peduli terhadap suku-suku di sebelah timur sungai Yordan. Mereka mudah dilupakan karena: [1] Terpisah secara geografis (Yos. 1:12-15), [2] Telah ditaklukkan oleh Hazael dari Siria tahun 837/6 sM (ayat 2Raj. 10:32-33) sehingga peranannya dalam kehidupan nasional berkurang, dan [3] Dibuang 12 tahun lebih awal (ayat 734 sM) daripada suku-suku utara (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">6, 26).

Ada 4 bagian dalam daftar ini. Pertama, suku Ruben (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">1-10). Karena dosanya, Ruben kehilangan berkat ganda untuk Yusuf (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">1b-2, Ul. 33:13-17) dan kepemimpinannya dialihkan ke Yehuda. Meskipun demikian, dua kali disebutkan bahwa ia adalah anak sulung (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">1) yang harus tetap dihormati. Catatan tentang Tiglath Pileser (Pilneser) III (ayat 745-727 sM) mempermalukan suku Ruben. Namun, ini diimbangi dengan penyebutan daerah-daerah milik mereka dan kemenangan mereka (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">8b-10, lih. Mzm. 83:7). Kedua, suku Gad (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" vsf="TB" ver="">11-17). Seperti Ruben, Gad hanya sedikit berperanan dalam sejarah nasional Israel. Karena itu, wilayah-wilayah Gad yang sah disebutkan (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" vsf="TB" ver="">11-12,16). Catatan ini mengacu ke catatan militer kerajaan (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" vsf="TB" ver="">17), menunjukkan bahwa mereka berperanan militer pada waktu pemerintahan Yotam dan Yerobeam (ayat 750 sM).

Ketiga, kemenangan-kemenangan suku-suku seberang sungai Yordan (ayat 18-22). Kekuatan yang dahsyat melawan mereka (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" vsf="TB" ver="">19). Mereka berseru dan percaya kepada Allah dan Ia memberikan kemenangan besar (ayat 20-22). Seperti Yehuda, mereka juga dapat sukses dalam peperangan. Mereka pun umat Allah. Keempat, setengah suku Manasye (ayat 23-26). Banyaknya keturunan Manasye (ayat 23) menunjukkan bahwa mereka diberkati Allah. Sebagai kontras dengan ayat 18-22, Ayat 24-26 mencatat kekalahan suku Manasye karena ketidaksetiaan mereka dalam perjanjian dengan Allah (ayat 25, lih. 2Raja 17:6-23). Mereka jatuh ke tangan orang asing (ayat sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">26). Namun, mereka tidak dihancurkan sepenuhnya, dan penulis Tawarikh ingin mereka kembali berharap untuk pemulihan. Dalam sedikit+demi+sedikit+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A13&tab=notes" ver="">4:24-5:26, suku-suku yang mudah dilupakan kembali dibela keberadaannya. Tanpa mereka, pemulihan tidaklah lengkap.

Renungkan: Anda adalah bagian yang amat penting dalam gereja Tuhan. Terimalah pemulihan dari Allah dan layanilah Dia bersama-sama dengan umat-Nya dalam kesetiaan dan rasa syukur!