Hasil pencarian 1 - 20 dari 41 ayat untuk
sebut
(0.001 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Bil
5:18)
|
(ende) Air itu di sebut "pahit" bukanlah karena rasanja, melainkan karena akibatnja (kutuk).
|
| (1.00) |
(Ef
1:17)
|
(jerusalem) Roh di sini adalah sama dengan apa yang sekarang kita sebut "rahmat" (pembantu).
|
| (0.88) |
(Kel
1:14)
|
(ende) Kerdja-paksa berat sematjam itu disebut-sebut dalam tulisan papirus kuno, dan
terlukiskan diatas sebuah makam Mesir.
|
| (0.75) |
(Kej
4:24)
|
(ende: Sjair-pedang) ini kiranja sjair-pahlawan dari djaman nomade. Disebut-sebut
disini sebagai gedjala semakin meradjalelanja kekerasan dalam bangsa manusia.
|
| (0.62) |
(Kej
9:4)
|
(ende) Larangan ini disebut-sebut disini, berhubung dengan adanja peraturan-peraturan
perihal makanan di Israel (Ima 17:10-14; Ula 12:23). Larangan dianggap
mengenai djuga umat bukan-Jahudi (Kis 15:29)
|
| (0.62) |
(Kej
35:2)
|
(ende) Jakub meninggalkan Sikem karena takut akan balas-dendam penduduk sekitarnja
(lihat ajat 5)(Kej 35:5). Tetapi selain itu kepergiannja ke Bethel
bersifat ziarah pula; karena itu disini disebut-sebut peraturan-peraturan
kebersihan.
|
| (0.62) |
(Kol
4:11)
|
(jerusalem: Yesus, yang dinamai Yustus) Nama orang ini tidak disebut-sebut lagi dalam Perjanjian Baru. Nama "Yustus" sangat lazim di kalangan orang Yahudi dan di kalangan Proselit, bdk Kis 1:23; 18:7.
|
| (0.50) |
(Kej
48:5)
|
(ende) Kemudian suku-suku Efraim dan Manasse (apa jang disebut: suku-suku Jusuf)
dianggap sedjadjar dengan suku-suku keturunan putera-putera Jakub sendiri. Hal
ini disini diterangkan berdasarkan keputusan Jakub sendiri. Ruben dan Sjimeon
disebut-sebut, karena mereka itu kedua putera Jakub jang tertua.
|
| (0.50) |
(Kel
10:4)
|
(ende) Sedjak dahulu kala didaerah-daerah di Timur-Tengah hama belalang kerap kali
menimbulkan kerusakan besar. Djuga dalam Amo 4:9; 7:1 dan Ula 28:38
disebut-sebut sebagai siksaan dan peringatan dari Jahwe. Terutama terkenallah
uraian Joel 1 (Yoe 1) dan Yoe 2, jang mungkin ada sangkut-pautnja
dengan bahala jang ditjeritakan disini.
|
| (0.50) |
(Kel
12:43)
|
(ende) Ajat-ajat ini kelandjutan Kel 12:1-11. Ini semua peraturan-peraturan
dari masa kemudian, ketika umat Israel sudah mendiami tanah Palestina. Ternjata,
karena disini disebut-sebut adanja rumah-rumah, budak-budak, buruh-buruh, dan
orang-orang asing.
|
| (0.50) |
(Pkh
12:7)
|
(jerusalem: debu kembali...) Bdk Pengk 3:20-21+. Apa yang pada manusia berasal dari tanah kembali menjadi tanah. Tetapi oleh karena tidak ada sesuatupun di bumi dapat memuaskan manusia, maka jelaslah tidak segala sesuatu yang ada pada manusia berasal dari Allah kembali kepadaNya, yaitu roh manusia, artinya: daya dan prisip hidup, bukannya apa yang kita sebut jiwa atau diri manusia.
|
| (0.50) |
(Yes
58:12)
|
(jerusalem: Engkau akan membangun) Di sini menjadi jelas bahwa nubuat ini disampaikan pada waktu pemulihan umat Israel habis pembuangan baru dimulai, pasti sebelum Nehemia mendirikan kembali tembok kota, bahkan sebelum bait Allah dibangun kembali. Bait Allah dalam seluruh nubuat ini tidak sampai disebut-sebut.
|
| (0.44) |
(Yoh
13:34)
|
(jerusalem: perintah baru) Bdk Mat 25:31-46. Dengan gagasan "perginya" Kristus, Yoh 13:33, yang menyiapkan penyangkalan Yesus oleh Petrus, Yoh 13:36-38, penginjil menghubungkan perintah kasih, Yoh 13:34-35. Ini boleh di sebut "wasiat" Yesus. Perintah itu memang sudah tercantum dalam hukum Musa, namun "baru" juga, oleh karena menjadi ciri khas zaman baru yang dimulai dan diwahyukan melalui kematian Yesus.
|
| (0.44) |
(Yoh
14:20)
|
(jerusalem: Pada waktu itulah) Harafiah: pada hari itulah. Begitu oleh para nabi di sebut saat turun tangan Allah yang penting, Yes 2:17; Yes 4:1 dst., dll. Hari itu dapat melingkupi suatu zaman. Di sini "hari" itu ialah zaman yang menyusul kebangkitan Yesus
|
| (0.44) |
(Kis
15:2)
|
(jerusalem: beberapa orang lain) Gal 2:1-3 menyebut Titus yang tidak berbangsa Yahudi
|
| (0.44) |
(2Tim
3:8)
|
(jerusalem: Yanes dan Yambres) Tukang-tukang sihir Mesir ini tidak disebut-sebut dalam
Kel 7:11-13, 22 dll. Tetapi kemudian ada cerita-cerita yang menyebut
nama mereka. Dalam karangan-karangan Yahudi Yanes dan Yambres (var: Mambrea)
diikatkan penganut dan bahkan anak Bileam, Bil 22:2, dan mereka
mengepalai sekelompok tukang sihir. Mereka yang melawan kebenaran, 1Tim 2:4+,
tidak mampu mengenalnya.
|
| (0.38) |
(Ob
1:10)
|
(full: DILENYAPKAN UNTUK SELAMA-LAMANYA.
) Nas : Ob 1:10
Obaja menubuatkan bahwa orang Edom akan dibinasakan sama sekali
karena kekerasan dan kekejaman mereka (bd. ayat Ob 1:16,18), sedangkan
Yehuda akan dipulihkan dan kerajaan Allah akan menang (ayat
Ob 1:17,19,21). Pada tahun 582 SM, empat tahun setelah Yerusalem
dihancurkan, orang Edom nyaris punah oleh serbuan pasukan Babel dan dipaksa
hidup di bagian selatan Yehuda. Pada tahun 70 M setelah Yerusalem
dibinasakan Roma, mereka tidak disebut-sebut lagi.
|
| (0.38) |
(Kol
4:16)
|
(full: BILAMANA SURAT INI TELAH DIBACAKAN.
) Nas : Kol 4:16
Surat-surat Paulus dibaca dengan keras-keras kepada jemaat ketika
mereka berkumpul untuk berbakti. Setelah menerima surat ini, maka
kemungkinan besar orang-orang Kristen di Kolose akan membuat suatu salinan
untuk mereka sendiri dan kemudian mengirim surat itu kepada jemaat Laodikia
yang dekat mereka. "Surat yang untuk Laodikia" boleh jadi surat yang kita
sebut Surat Efesus
(lih. Pendahuluan surat Efesus).
|
| (0.38) |
(Why
2:24)
|
(full: KEPADA ... ORANG-ORANG LAIN.
) Nas : Wahy 2:24
Dalam jemaat-jemaat terdapat orang yang tetap berpegang pada Firman
Kristus dan standar-standar-Nya yang benar. Allah mengenal mereka dan
berjanji bahwa mereka akan memerintah bangsa-bangsa bersama-sama dengan Dia
(ayat Wahy 2:26). Apa yang mereka sebut "seluk-beluk Iblis" barangkali
menunjuk kepada ajaran palsu yang mengatakan bahwa untuk dapat mengalami
kasih karunia dan keselamatan Allah sepenuh, seorang harus memasuki kawasan
dosa yang paling dalam dan mengenal segala macam kejahatan.
|
