Boks Temuan| (1.00) | (Mzm 116:16) | (jerusalem: hambaMu perempuan) Bdk Maz 86:16+ |
| (0.90) | (Mzm 86:16) | (jerusalem: hambaMu perempuan) Artinya: hamba budak karena kelahiran, bdk Maz 116:16. |
| (0.69) | (Mzm 68:12) | (jerusalem: perempuan di rumah) Maksud naskah Ibrani kurang jelas. Secara harafiah dapat diterjemahkan: perhiasan rumah, atau: yang cantik (di) rumah. Mungkin pemazmur berpikir kepada kenangan-kenangan di zaman para Hakim. Kalau demikian maka "yang cantik" itu barangkali Yael, Hak 5:24, atau para isteri pemenang, Hak 5:30; 11:34; 1Sa 18:7. |
| (0.69) | (Mzm 68:13) | (jerusalem: Maukah kamu...) Maksud naskah Ibrani tidak jelas |
| (0.67) | (Mzm 68:15) | (jerusalem: Gunung Allah) Mungkin ungkapan ini harus dimengerti sebagai: gunung yang sangat tinggi bdk Maz 36:7; 80:11. Mungkin juga gunung Basan disebut "gunung Allah" oleh karena menyaksikan tindakan Allah yang ajaib. |
| (0.59) | (Mzm 106:26) |
(sh: Dosa Israel dan pengampunan Tuhan (Selasa, 11 Mei 1999)) Dosa Israel dan pengampunan TuhanPemazmur mengatakan bahwa bangsa Israel belum sepenuhnya "kudus" di hadapan Allah. Sejarah membuktikan, bahwa mereka sering meremehkan dan tidak menghormati kekudusan Tuhan dengan: menyembah berhala, melawan Musa (hamba-Nya), menajiskan diri dengan mempersembahkan korban (anak lelaki dan perempuan) kepada berhala atau roh jahat. Maka menyalalah murka Tuhan terhadap bangsa-Nya dan Ia menyerahkan mereka ke tangan bangsa-bangsa, sehingga mereka berada di bawah kekuasaan bangsa lain. Namun, Tuhan Maha Pengampun, Ia tetap menilik umat-Nya dan ketika Ia mendengar teriakan bangsa-Nya, Ia ingat akan perjanjian yang dibuat-Nya. Ia memberi rahmat dan menyatakan kasih setia-Nya. Kekudusan Tuhan. Tuhan penuh kasih karunia dan Maha Kudus. Kedua sifat itu tidak dapat dipisahkan. Dalam membina hubungan yang benar dengan Allah, maka Israel harus menjaga "kekudusan" hidupnya (bdk. Im. 19:2; 1Ptr. 1:16). Umat Israel harus kudus karena Allah adalah kudus! Bagaimana umat Israel mampu hidup kudus? Semuanya hanya karena kasih karunia-Nya. Renungkan: Seorang yang ingin hidup kudus adalah seorang yang hidup dalam hubungan yang dekat dengan Allah yang kudus dan menaati firman-Nya yang kudus. |
| (0.56) | (Mzm 45:1) |
(sh: Keagungan mempelai (Rabu, 15 Agustus 2001)) Keagungan mempelaiMazmur ini merupakan puisi yang dilantunkan pada upacara pernikahan kerajaan yang sering dipergunakan di sepanjang sejarah Israel. Namun demikian mazmur ini juga disebut Mazmur Mesianik (mazmur yang berbicara tentang Mesias yang akan datang sebagai pemegang kekuasaan tertinggi dalam kerajaan yang didirikan oleh Allah). Dua dimensi mazmur ini dapat terjadi karena orang Yahudi memahami Kerajaan Dinasti Daud sebagai refleksi pemerintahan Allah, dimana Allah sendirilah yang menjadi penguasa tertinggi. Sifat mesianik mazmur ini nampak melalui karakteristik raja yang digambarkan di sini: [1] Sang Raja bersifat kekal, Ia telah diberkati Allah untuk selama-lamanya (ayat saudara-saudaramu+perempuan+AND+book%3A19&tab=notes" vsf="TB" ver="">3), Takhtanya adalah kepunyaan Allah sendiri yang tetap untuk seterusnya dan selamanya (ayat saudara-saudaramu+perempuan+AND+book%3A19&tab=notes" vsf="TB" ver="">7), generasi demi generasi akan memasyurkan namanya dan segala bangsa akan bersyukur kepadanya untuk seterusnya dan selamanya (ayat saudara-saudaramu+perempuan+AND+book%3A19&tab=notes" vsf="TB" ver="">18); [2] Sang Raja bersifat Ilahi, takhtanya adalah milik Allah sendiri (ayat saudara-saudaramu+perempuan+AND+book%3A19&tab=notes" vsf="TB" ver="">7), ia dipanggil dengan sebutan "sebab itu Allah", padahal orang Israel tidak pernah melihat raja mereka sebagai sosok yang bersifat Ilahi (ayat saudara-saudaramu+perempuan+AND+book%3A19&tab=notes" vsf="TB" ver="">8); dan [3] Sang Raja adalah puncak keagungan manusia, ia terelok di antara anak- anak manusia (ayat saudara-saudaramu+perempuan+AND+book%3A19&tab=notes" vsf="TB" ver="">3), diurapi oleh Allah melebihi semua penguasa yang lain (ayat saudara-saudaramu+perempuan+AND+book%3A19&tab=notes" vsf="TB" ver="">8).
Semua gambaran di atas secara nyata berbicara tentang
karakteristik Mesias yang digenapi dalam pribadi Yesus Kristus,
sebagaimana dinyatakan penulis Perjanjian Baru, yang
mengaplikasikan mazmur ini dalam keterkaitannya dengan hubungan
antara Kristus sebagai mempelai laki-laki dan Gereja sebagai
mempelai perempuan (bdk. ayat saudara-saudaramu+perempuan+AND+book%3A19&tab=notes" vsf="TB" ver="">7, 8 -- Ibr 1:8, 9; lih. Renungkan: Kita seharusnya menyadari dan menghargai status khusus kita sebagai anggota gereja yang adalah mempelai wanita Kristus yang mulia dan agung, serta tidak membiarkan status ini dicemari oleh berbagai konflik tentang yang sia-sia dengan intrik-intriknya yang duniawi. Bagaimana kesadaran ini menolong Anda melihat kondisi gereja saat ini? |
