Hasil pencarian 1 - 20 dari 73 ayat untuk
pendek
(0.002 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Why
2:10)
|
(ende: Sepuluh hari) Maksudnja "waktu pendek".
|
| (0.71) |
(Ibr
12:10)
|
(ende: Untuk waktu pendek) jaitu selama belum tjukup dewasa.
|
| (0.61) |
(Yer
9:25)
|
(bis: memotong pendek rambut) memotong pendek rambut: penduduk padang gurun biasanya memotong pendek rambutnya untuk menghormati dewa mereka; suatu kebiasaan yang tidak boleh ditiru oleh orang Israel.
|
| (0.50) |
(Rm
7:25)
|
(ende) Tjetusan padat-pendek ini dapat disadurkan: Sjukur kepada Allah, Ia telah
menjerahkan aku dengan perantara Jesus Kristus Tuhan kita.
|
| (0.43) |
(Mat
6:7)
|
(ende: Dengan banjak perkataan) Doa jang terlebih kuat ialah tjetusan hati jang
pendek sekali tetapi hangat seperti misalnja doa-doa dalam "Bapa kami".
|
| (0.43) |
(Kel
20:26)
|
(jerusalem: supaya auratmu ...) Petugas yang mempersembahkan korban mengenakan jubah pendek saja, seperti lazim di Mesir. Mezbah agak tinggi sehingga waktu naik aurat petugas mungkin terbuka.
|
| (0.43) |
(Pkh
11:9)
|
(jerusalem: tetapi ketahuilah) Mungkin Pengkhotbah mengutip sebuah peribahasa tentang masa muda, Pengk 9. Tetapi ia menambah suatu peringatan: jangan lupa betapa pendek masa muda itu, Pengk 11:9.
|
| (0.43) |
(Mrk
7:17)
|
(jerusalem: perumpamaan) Di sini kata itu searti dengan kata Ibrani "masyal" yang antaranya berarti sebuah pepatah atau peribahasa pendek yang tidak begitu saja jelas maksudnya.
|
| (0.36) |
(1Sam
2:18)
|
(ende: tjawat lenan) Kata hibrani "efod" mempunjai beberapa makna. Kata kerdja
"bersabukkan" disini menerangkan, efod ini pakaian tertentu, pakaian jang sangat
pendek, sebangsa tjawat. Untuk makna lain lih. 1Sa 2:28.
|
| (0.36) |
(1Kor
5:13)
|
(ende: Keluarkan si pendjahat) Perintah jang pendek dan tegas itu terambil dari
Kitab Kudus (Ula 17:7) dan tentu sadja dipilih untuk mengesankan, bahwa
sikap Paulus sesuai dengan kehendak dan sikap Allah.
|
| (0.36) |
(Im
10:1)
|
(jerusalem) Kedua ceritera pendek ini dimaksudkan sebagai pengantar bagi beberapa aturan ibadat.
|
| (0.36) |
(Mzm
117:1)
|
(jerusalem: Pujilah TUHAN, hai segala bangsa) Ini mazmur puji-pujian yang paling pendek dalam seluruh kitab Mazmur. Segala bangsa diajak untuk memuji Tuhan. Barangkali mazmur ini hanya sisa sebuah mazmur yang lebih panjang atau dimaksudkan sebagai pendahuluan bagi Maz 118.
|
| (0.29) |
(1Taw
5:18)
|
(jerusalem) Ceritera pendek ini hanya disajikan oleh kitab Tawarikh saja. Angka-angka yang disebut jelas berlebih-lebihan. Dalam ceritera ini terpelihara ingatan akan bentrokan yang sewaktu-waktu terjadi antara suku-suku Israel di seberang sungai Yordan dan suku-suku Arab yang suka berperang.
|
| (0.25) |
(Gal
1:1)
|
(jerusalem) Salam ini jauh lebih pendek dan singkat dari pada yang lazim dalam surat-surat Paulus (a.l. tidak ada sama sekali kata pujian yang ditujukan kepada orang-orang Galatia). Dalam Gal 1:1 dan Gal 1:4 Paulus menunjuk pokok-pokok utama yang akan diutarakannya, yakni: pembelaan diri sebagai rasul, Gal 1-2; isi Injil yang bertumpu pada iman kepada Yesus Kristus semata-mata dan yang melandasi kemerdekaan Kristen, Gal 3-5.
|
| (0.21) |
(Kej
5:2)
|
(ende) Daftar ini berasal dari kalangan tradisi Imam, seperti djuga fasal 1. Maksudnja
menghubungkan Adam dengan Noah. Pengarang harus meliputi djangka waktu jang amat
pandjang, sedangkan djumlah nama-nama jang dikenalnja dari tradisi kuno Israel
adalah sangat terbatas. Hal ini menerangkan sangat pandjangnja usia-usia para
Bapa bangsa. Djikalau daftar ini kita bandingkan dengan daftar susunan pengarang
Jahwistis (Kej 4:17 dan Kej 4:25), kita ketemukan kembali
nama-nama jang kira-kira sama.
Pada umumnja, dari Adam sampai Noah usia-usia mendjadi makin pendek. Mungkin
demikianlah pengarang bermaksud menggambarkan makin meradjalelanja dosa dan
maut.
|
| (0.21) |
(Mzm
93:1)
|
(ende) Madah jang pendek ini meluhurkan Jahwe sebagai radja (Maz 93:1a,
Maz 93:5). Ialah radja sebelum bumi ditjiptakan (Maz 93:2) dan
Ia menjatakan kebesaranNja dalam alam (Maz 93:1c), chususnja dalam laut
(Maz 93:3-4), jang dianggap orang2 Jahudi sebagai machluk jang lebih
berkuasa dan dahsjat. Maka dari itu sabda Allah (hukum2 dan adjaranNja) benar
serta tetap djuga dan harus diindahkan oleh manusia, supaja manusiapun "sutji",
hingga boleh menghadap Allah jang Mahakudus didalam BaitNja (Maz 93:5).
|
| (0.21) |
(1Raj
8:12)
|
(jerusalem: berkatalah Salomo) Sajak pendek 1Ra 8:12-13, ini pasti berasal dari raja Salomo dan agaknya dikarang justru untuk pentahbisan bait Allah. bagian pertama (Tuhan telah menetapkan matahari di langit) sebenarnya tidak ada dalam naskah Ibrani dan diambil dari terjemahan Yunani. Agaknya naskah rusak sedangkan terjemahan Yunani memelihara yang asli secara lengkap. Menurut terjemahan Yunani sanjak ini diangkat dari "Kitab Nyanyian" (atau: Kitab Yasyar). Arti sajak itu adalah sbb: Allah, Penguasa langit dan bumi, berselubungkan rahasia, namun kini mempunyai kediamanNya di bumi, di tengah-tengah umatNya. Ini sebuah "teologi" lengkap tentang bait Allah.
|
