Boks Temuan| (1.00) | (Ayb 6:16) |
(ende) Terdjemahan ini tiada pasti. |
| (1.00) | (Ayb 21:8) |
(ende) Terdjemahan ini tiada pasti. |
| (1.00) | (Ayb 28:4) |
(ende) Terdjemahan ini tiada pasti. |
| (1.00) | (Ayb 31:34) |
(ende) Terdjemahan ini tidak pasti. |
| (1.00) | (Ayb 39:10) |
(ende) Terdjemahan ini tiada pasti. |
| (1.00) | (Ayb 40:20) |
(ende) Terdjemahan ini tiada pasti. |
| (0.94) | (Ayb 38:32) | (jerusalem: Mintakulburuj) Terjemahan ini tidak pasti. |
| (0.88) | (Ayb 6:6) |
(ende: putih telur) Terdjemahan ini tiada pasti. |
| (0.88) | (Ayb 9:9) |
(ende) Nama2 bintang ini tiada pasti. |
| (0.88) | (Ayb 38:31) |
(ende) Nama bintang2 ini tiada pasti. |
| (0.88) | (Ayb 4:20) | (jerusalem: tanpa dihiraukan) Terjemahan ini tidak pasti. |
| (0.83) | (Ayb 37:13) |
(ende: dikirimkanNjalah itu) Terdejmahan ini tiada pasti. |
| (0.80) | (Ayb 42:1) |
(sh: Wawasan yang baru (Rabu, 21 Agustus 2002)) Wawasan yang baruWawasan yang baru. Ayat mendengar+kabar+pasti+AND+book%3A18&tab=notes" ver="">3a dan 4 jelas bukan perkataan Ayub. Kelihatannya Ayub mengingat lagi kata-kata Yahweh dalam mendengar+kabar+pasti+AND+book%3A18&tab=notes" ver="">38:2 dan 38:3b waktu akan memberikan jawaban kepada Yahweh. Peristiwa yang mengharukan ini menunjukkan bahwa pada akhirnya Ayub luluh di dalam sikap menyerangnya. Akhirnya Ayub puas. Yang menarik adalah, Ayub puas bukan karena telah mendapatkan jawaban, tetapi karena wawasan yang baru bahwa hak-hak manusia bukanlah yang terpenting di dalam desain Allah. Kehendak dan kedaulatan Allah, itulah yang terpenting. Dalam jawaban pertamanya kepada Yahweh (ayat mendengar+kabar+pasti+AND+book%3A18&tab=notes" vsf="TB" ver="">39:37-38), ia telah mengakui kehinaannya dan kesia-siaan untuk mengadili Allah. Kini ia mengulanginya lagi (ayat 2). Dalam ayat mendengar+kabar+pasti+AND+book%3A18&tab=notes" ver="">3, mengulangi mendengar+kabar+pasti+AND+book%3A18&tab=notes" ver="">38:2, ia kini mengakui bahwa ia telah berbicara dalam ketidaktahuan mengenai karya-karya ajaib yang sekarang telah disingkapkan Yahweh kepadanya. Karya-karya itu tetap melampaui pengertiannya. Dengan demikian, respons Ayub telah berubah, dari mengakui kehinaannya sampai menarik kasusnya - mengakui hal itu sebagai kekeliruan. Perlu dicatat bahwa sampai akhir kitab Ayub pun tidak disinggung mengenai kebersalahan atau ketidakber-salahan Ayub. Allah tidak melihat hak dan kedudukan manusia sebagai yang sentral. Ayat mendengar+kabar+pasti+AND+book%3A18&tab=notes" ver="">4-5 berbicara mengenai dua model pengetahuan. Pertama adalah mendengar. Ini bisa berarti mendengar melalui telinga, semacam berita yang belum tentu kebenarannya. Kedua adalah melihat. Setelah Ayub melihat Allah, maka barulah ia memahami Dia. Ia masuk ke dalam wawasan baru, bukan sekadar menerima tradisi, tetapi mengalami penyingkapan-penyingkapan yang mencerahkan pikiran dan hatinya. Ayat mendengar+kabar+pasti+AND+book%3A18&tab=notes" ver="">6 menyatakan pertobatan Ayub. Ia mengubah pikirannya dan mencabut kasusnya. Ayub duduk dalam debu dan abu, menunjukkan kerendahan hati dan menghinakan diri sendiri karena ketidakmengertiannya. Renungkan: Segala sesuatu ada waktunya. Badai pasti berlalu. Hidup berjalan terus. Lihatlah cakrawala baru dari Allah dan temukan keindahan dalam misteri Ilahi. |
| (0.77) | (Ayb 5:5) |
(ende) Terdjemahan ini tiada pasti, - Terdjemahan lain: dan orang2 kehausan menimpa hartanja. |
| (0.77) | (Ayb 12:6) |
(ende) Ijob mengemukakan pengalaman lawan adjaran sahabat2nja. |
| (0.77) | (Ayb 39:10) | (jerusalem) Dalam naskah Ibrani ayat ini tidak jelas sama sekali. Terjemahannya tidak pasti. |
| (0.74) | (Ayb 3:7) |
(ende) Terdjemahan ini tiada pasti. |
| (0.74) | (Ayb 39:13) |
(ende) Bagian ini tiada terdapat dalam terdjemahan Junani. |
| (0.71) | (Ayb 37:19) |
(ende) Terdjemahan ini tiada pasti. |
| (0.71) | (Ayb 9:9) | (jerusalem: bintang Biduk...) Tidak pasti juga bahwa kata-kata Ibrani yang dipakai menunjuk kepada nama-nama bintang-bintang itu. |
