Hasil pencarian 1 - 20 dari 52 ayat untuk
kusta
(0.001 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Im
13:47)
|
(ende: Kusta pakaian) dsb. kiranja terutama lapuk dan lumut.
|
| (1.00) |
(Ayb
18:13)
|
(ende: anak sulung maut) ialah penjakit sampar atau kusta.
|
| (1.00) |
(Mzm
38:11)
|
(ende) Seorang kena sakit kusta dikutjil dari pergaulan umum.
|
| (1.00) |
(Yes
53:3)
|
(ende: orang terhadap siapa....) Ungkapan ini menundjukkan kepada orang sakit kusta.
|
| (1.00) |
(Mzm
88:8)
|
(jerusalem: tertahan) Mungkin karena penyakitnya (kusta) penderita terkucil dari pergaulan.
|
| (0.87) |
(Im
13:9)
|
(jerusalem) Melalui aturan ini tidak mau dibedakan penyakit kusta sebenarnya dengan gejala-gejala serupa yang bukan lepra, tetapi yang mau dibedakan ialah: "penyakit kusta" yang menular dengan yang tidak menular. Imamat hanya menganggap "menular" penyakit "kusta" yang berbisul-bisul.
|
| (0.80) |
(Mzm
38:11)
|
(jerusalem: menyisih) Orang yang kena sakit kusta, bdk Maz 38:6, terkunci dari pergaulan.
|
| (0.70) |
(2Raj
7:3)
|
(ende) Orang jang sakit kusta benar, terkutjil dari pergaulan. Karena itu merasa ada
didepan pintu-gerbang kota.
|
| (0.69) |
(2Raj
5:1)
|
(ende) Kata Hibrani, jang diterdjemahkan dengan "kusta", djauh lebih luas maknanja
daripada penjakit kusta benar. Tiap2 penjakit kulit dinamakan begitu. Disinipun
bukanlah penjakit kusta jang benar. Kalau demikian halnja, maka Na'aman (dan
kemudian Gehazi) terkutjil dari pergaulan, hal mana tidak terdjadi.
|
| (0.60) |
(Mzm
51:7)
|
(jerusalem: hisop) Tumbuhan ini dipakai dalam upacara pentahbisan orang yang sembuh dari sakit kusta, Ima 14:4, dalam upacara-upacara pentahbisan lain, Bil 19:18.
|
| (0.60) |
(Rat
4:15)
|
(jerusalem: Singkir...) Orang yang bersalah diperlakukan sebagai orang kusta, bdk Ima 13:45
|
| (0.50) |
(Im
13:1)
|
(ende) Perkataan Hibrani jang diterdjemahkan dengan kata "kusta" sesungguhnja
menundjukkan pelbagai penjakit kulit dan gedjala-gedjala jang serupa pada barang
lain. Peraturan-peraturan jang disadjikan disini tidak mengenai ilmu kedokteran
atau kesehatan, melainkan hanja berkenaan dengan ibadah sadja.
|
| (0.50) |
(Rat
4:15)
|
(ende: mundur...dst.) Seruan untuk memberitahukan, bahwa orang nadjis (misalnja
karena sakit kusta) mendekat. Bila pemimpin-pemimpin itu mau melarikan diri,
maka mereka tidak diterima lagi oleh orang-orang lain.
|
| (0.50) |
(Bil
12:10)
|
(jerusalem: bahwa dia kena kusta) Hanya Miryam dihukum, padahal Harun mengaku dirinya sama bersalah. Mungkin dalam ceritera asli Harunpun turut dihukum, tetapi tradisi Para Imam menghilangkan hukuman atas moyangnya itu.
|
| (0.43) |
(Im
13:1)
|
(jerusalem) Kata "kusta" dalam pengertian orang Ibrani di zaman dahulu mencakup berbagai penyakit kulit atau penyakit pada bagian luar tubuh, Ima 13:1-44. Ke dalam istilah "kusta" termasuk pula jamuran pada pakaian atau dinding, Ima 13:47-59; 14:33-53. Hanya para imam berhak menentukan apakah "penyakit kusta" ada atau tidak sudah sembuh tidaknya: mereka juga menetapkan tindakan yang harus diambil untuk mencegah "penyakit" itu dari menular. Peraturan-peraturan pegangan imam dalam hal itu, di sini dibukukan. Ini semua peraturan praktis yang berlatarbelakang adat istiadat primitip. Tetapi dalam agama Israel semua mendapat makna keagamaan, oleh karena peraturan-peraturan itu menetapkan apa yang "najis" (menghalangi hubungan dengan Tuhan). Upacara pemasukan kembali ke dalam masyarakat diganti dengan upacara yang diserupakan dengan korban penghapusan dosa, Ima 14:1-31, 49-53. Dalam rangka itu "dosa" berarti: dirusaknya daya hidup yang bersumberkan Allahnya Israel.
|
| (0.43) |
(2Taw
26:21)
|
(jerusalem: sakit kusta) 2Ra 15:5-7 memang berkata bahwa Uzia sakit kusta, tetapi tidak menjelaskan bahwa penyakit itu sebuah "tulah yang ditimpakan TUHAN kepadanya", 2Ra 15:20. Para raja dahulu melakukan beberapa tugas dalam ibadat dan itu dianggap halal dan wajar. Sesudah masa pembuangan barulah orang merasa kecil hati karenanya dan di masa itu hanya imam-imam keturunan Harun boleh mempersembahkan korban ukupan, bdk 2Ta 26:17-18; Bil 17:5. Kakak perempuan Musa, yaitu Miryam, karena mau mengambil hak istimewa Musa juga tertimpa sakit kusta, Bil 12:10. Penyakit itu menjadikan orang najis sehingga tidak boleh masuk bait Allah, Ima 13:45-46.
|
| (0.43) |
(Mrk
1:40)
|
(sh: Menentang tradisi (Sabtu, 18 Januari 2003)) Menentang tradisi
Menentang tradisi.
Pada masa Yesus hidup, sudah merupakan tradisi bila orang yang
berpenyakit kusta diasingkan masyarakat. Selain takut tertular -
- menurut hukum Musa -- orang kusta itu najis dan dikutuk Allah
(bdk. Im. 13:45-46). Bagaimana sikap Yesus ketika berhadapan
dengan orang kusta? Yesus tidak mengusir atau menjauh. Yesus
justru menggerakkan tangan-Nya ke arah orang kusta itu lalu
menyentuhnya. Dapat kita bayangkan kegemparan yang terjadi
karena reaksi orang-orang yang melihat perbuatan ini. Mengapa
Yesus mau menyentuhnya? Karena belas kasihan (ayat 41). Belas
kasihan Yesus menyembuhkan dan mengalahkan segala-galanya.
Ketika orang kusta sembuh Yesus memberikan dua bentuk perintah
padanya. Pertama, ia harus melakukan hukum Musa, yaitu menghadap
imam agar imam dapat menyatakannya sebagai orang sehat. Tanpa
pernyataan resmi ini sulit baginya diterima masyarakat.
Kemudian, ia harus memberikan persembahan syukur seperti yang
diatur hukum Musa (Im. 14:1-32). Kedua, Yesus melarangnya untuk
memberitakan kesembuhannya kepada orang lain. Sebenarnya orang
yang mengenalnya, tanpa diberitahu pun menyadari perubahan yang
terjadi pada tubuhnya. Selain itu melakukan ritus seperti yang
dituntut hukum Musa, sebenarnya merupakan pernyataan terbuka
bahwa ia telah sembuh dan tahir. Jadi, mengapa harus dilarang?
Karena Yesus tidak ingin dikenal sebagai tabib penyembuh. Yesus
adalah Mesias dan Anak Allah. Namun, orang kusta ini tidak taat.
Akibatnya pekerjaan dan pelayanan Yesus menjadi terhalang.
Ketidaktaatan selalu menghambat pelayanan Yesus. (ayat 45).
Renungkan:
Belas kasihan Yesus membawa orang-orang pinggiran ke tengah-
tengah peradaban manusia. Tanpa memiliki belas kasihan Yesus
kita tidak akan pernah menyentuh orang-orang yang terbuang dan
terasing oleh masyarakat.
|
| (0.42) |
(2Raj
5:15)
|
(full: DI SELURUH BUMI TIDAK ADA ALLAH KECUALI DI ISRAEL.
) Nas : 2Raj 5:15
Sangat mengherankan bahwa Naaman, seorang asing, disembuhkan secara
ajaib dari penyakit kusta dan bertobat kepada Allah yang benar, sedangkan
masih banyak orang kusta di Israel yang tidak ditahirkan. Yesus sendiri
menyebut Naaman (Luk 4:27) untuk menekankan bahwa ketika umat Allah
tidak menaati Ia dan firman-Nya, Ia akan mengambil kerajaan-Nya dari mereka
dan membangkitkan orang lain untuk mengalami keselamatan, kebenaran, dan
kuasa kerajaan-Nya (bd. Mat 8:10-13; 23:37-39).
|
| (0.40) |
(Mzm
38:1)
|
(ende) Mazmur ini adalah lagu seorang jang kena sakit (kusta) karena dosanja dan atas
kegembiraan musuh2nja. Ia mengakui dosanja dan memohon-agar disembuhkan, sambil
mengutjapkan kepertjajaan dan pengharapannja.
|
| (0.40) |
(2Raj
15:5)
|
(full: MENIMPAKAN TULAH KEPADA RAJA.
) Nas : 2Raj 15:5
Azarya terkena kusta karena
- (1) ia tidak menaati Allah ketika ia mengambil alih tugas seorang
imam, dan
- (2) dalam kesombongannya menolak untuk bertobat atas dosanya (lih.
2Taw 26:16-21).
|
