Hasil pencarian 1 - 20 dari 85 ayat untuk
kubur
(0.001 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Yeh
37:12)
|
(ende: kubur) ialah keruntuhan bangsa dalam pembuangan.
|
| (1.00) |
(2Raj
21:26)
|
(jerusalem: kuburnya) Dalam terjemahan Yunani terbaca: kubur ayahnya.
|
| (1.00) |
(Rat
3:47)
|
(jerusalem: jerat) Dalam naskah Ibrani terbaca: liang kubur.
|
| (0.67) |
(2Sam
7:12)
|
(ende: berbaring pada nenek-mojang) berarti: dikuburkan dalam kubur keluarga, hal
mana sangat dihargai di Israil.
|
| (0.67) |
(2Sam
18:17)
|
(ende) Timbunan batu itu adalah tanda kutuk, jang ditaruh atas kubur orang pendjahat.
|
| (0.67) |
(Yer
7:32)
|
(ende) Kubur membuat tempatnja mendjadi nadjis, sehingga tidak boleh dipakai untuk ibadah.
|
| (0.67) |
(2Ptr
1:15)
|
(ende) Mautpun tak boleh melenjapkan suaranja. Ia mau supaja suaranja tetap kedengaran
sekalipun badannja sudah dalam kubur.
|
| (0.67) |
(Yeh
32:22)
|
(endetn: dikeliling terkubur) diperbaiki menurut aj. Yeh 32:24. Tertulis: "dikelilingnja kubur2nja".
|
| (0.58) |
(Ayb
9:31)
|
(jerusalem: dalam lumpur) Dalam naskah Ibrani tertulis: ke dalam liang kubur, tetapi ini perlu di perbaiki sesuai dengan terjemahan Latin Vulgata.
|
| (0.58) |
(Mzm
141:7)
|
(jerusalem: Seperti batu...) Ayat ini mungkin sebuah peribahasa yang maksudnya tidak jelas
|
| (0.58) |
(Luk
11:44)
|
(jerusalem: tidak mengetahuinya) Dengan berjalan di atas kubur orang menjadi najis, menurut hukum Musa, Bil 19:16.
|
| (0.58) |
(Mat
27:59)
|
(jerusalem: kain lenan yang putih bersih....kubur yang baru) (Mat 27:60) Kedua hal itu menonjolkan bahwa Yesus dikubur dengan khidmat. Kubur yang baru itu juga menerangkan, mengapa Yesus dapat dikubur, sebab seseorang yang menjalani hukuman mati tidak boleh dikubur dalam kubur yang sudah dipakai, kalau-kalau mayat orang hukuman itu menajiskan tulang-tulang orang benar, yang dikubur di situ.
|
| (0.50) |
(Luk
11:44)
|
(ende) Mengindjak atau menjentuh kubur dianggap menadjiskan orang. Sebab itu ahli-ahli
taurat dan semua orang parisi, jang penuh keburukan karena adjaran dan sikapnja
harus didjauhi orang.
|
| (0.47) |
(Yoh
19:41)
|
(full: SUATU KUBUR BARU.
) Nas : Yoh 19:41
Kubur tersebut digali dari bukit batu (Mr 15:46). Lubang itu
nampaknya cukup besar untuk berdiri di dalamnya, tetapi pintu masuknya
rendah (Yoh 20:11). Setelah membaringkan tubuh Yesus di dalamnya, Yusuf
Arimatea menutup pintu masuknya dengan sebuah batu besar (Mat 27:60).
|
| (0.47) |
(1Sam
10:2)
|
(jerusalem: daerah Benyamin) Yaitu pada perbatasan antara wilayah suku Benyamin dan wilayah suku Efraim. Saul datang dari wilayah Efraim. Di sini (dan dalam Yer 31:15) tercantum tradisi tua mengenai kubur Rahel. Kemudian kubur itu dikatakan terletak di dekat Betlehem; dewasa ini masih demikian. Bdk sisipan dalam Kej 35:19.
|
| (0.47) |
(Mzm
28:1)
|
(jerusalem: TUHAN, perisaiku) Mazmur ini mencakup dua bagian yang berbeda. Bagian pertama, Maz 28:1-5 berupa doa permohonan, sedangkan bagian kedua, Maz 28:6-9, berupa ucapan syukur atas dikabulkannya permohonan.
|
| (0.47) |
(Pkh
8:10)
|
(jerusalem: yang akan dikuburkan) Naskah Ibrani di perbaiki (tertulis: kubur-kubur dan pergi). Dengan memperbaiki naskah Ibrani secara lain Pengk 8:10 dapat diterjemahkan: orang-orang fasik akan diatur ke kuburnya dan orang pergi dari tempat kudus dan di kota lupa bagaimana mereka berlaku.
|
| (0.47) |
(Kis
2:25)
|
(jerusalem: berkata) Kutipan Kitab Suci ini mengikuti LXX. Naskah Ibrani hanya mengungkapkan keinginan untuk dibebaskan dari kematian yang mengancam: "dan (Engkau) tidak membiarkan orang yang Kaukasihi melihat lubang kubur" (Maz 16:10). Maka pembuktian Petrus itu mengandaikan bahwa terjemahan Yunani dipergunakan, yang mengungkapkan gagasan lain dengan menterjemahkan "lubang kubur" sebagai "kebinasaan".
|
untuk memisahkan teks alkitab dan catatan secara horisontal atau vertikal. [