Hasil pencarian 1 - 20 dari 71 ayat untuk
isinya
(0.002 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Yeh
45:14)
|
(jerusalem: kor) Isinya 450 liter, sama dengan isi homer.
|
| (0.80) |
(Yeh
46:19)
|
(jerusalem) Bagian ini menurut isinya melanjutkan Yeh 42:12. Malaikat mengantar nabi ke dapur bait Allah.
|
| (0.70) |
(Neh
6:5)
|
(bis: Surat terbuka) Surat terbuka: Pada waktu itu orang sengaja mengirim surat terbuka kalau ia ingin supaya isinya diketahui oleh umum.
|
| (0.70) |
(Luk
11:41)
|
(jerusalem: berikanlah isinya sebagai sedekah) Teks ini sukar dimengerti. Terjemahan lain: berikanlah apa yang kamu miliki sebagai sedekah.
|
| (0.60) |
(Yeh
45:11)
|
(jerusalem: efa dan bat) Efa dipakai untuk mengukur barang keras dan bat untuk mengukur barang cair. Dua-duanya 45 liter
|
| (0.50) |
(Am
8:1)
|
(jerusalem: Inilah...) Penglihatan ini melanjutkan penglihatan ketiga, Ams 7:7-9, sedangkan Ams 7:10-17 merupakan suatu sisipan. Penglihatan keempat ini serupa dengan yang ketiga, baik menurut susunannya maupun isinya.
|
| (0.50) |
(Za
5:6)
|
(jerusalem: sebuah gantang) Harafiah: sebuah efa, Sebuah efa isinya 45 liter. Tetapi jelas di sini tidak dimaksud efa biasa
|
| (0.45) |
(Mzm
148:1)
|
(sh: Ajakan agar langit dengan isinya memuji Allah (Senin, 27 September 1999)) Ajakan agar langit dengan isinya memuji Allah
Ajakan agar langit dengan isinya memuji Allah.
Pemazmur mengajak langit dan seisinya termasuk malaikat
untuk memuji Tuhan (ayat 1-6). Pemazmur menolak kepercayaan
bangsa-bangsa non Israel yang menjadikan makhluk dan benda
di langit sebagai alllah mereka. Bagi pemazmur tidak ada
satu pun diantara mahkluk dan benda-benda langit yang
dijadikan allah, sebab satu-satunya Pencipta langit bumi
serta segala isinya adalah Allah Israel.
Bumi dan segala isinya patut memuji Tuhan.
Ayat 7-13 merupakan ajakan pemazmur terhadap bumi dan
segala isinya untuk memuji Tuhan. Bagian pertama ini
merupakan ajakan kepada semua makhluk yaitu binatang dan
tumbuh-tumbuhan bahkan termasuk segala alam yang ada di
bumi untuk memuji Tuhan (ayat 7-10). Sedangkan bagian kedua
adalah ajakan kepada manusia dalam segala kedudukannya dan
pada semua tingkat usia untuk memuji Tuhan (ayat 11-13).
Dengan demikian lengkaplah ajakan pemazmur yang melibatkan
langit dan bumi dalam hal memuji dan menyembah Tuhan. Itu
berarti tidak ada satu makhluk pun atau benda yang dapat
dijadikan allah kecuali Allah Israel.
Doa:
Tuhan, Pencipta langit bumi, Engkau layak menerima pujian
dari segala ciptaan-Mu. Biarlah ciptaan-Mu bernyanyi dan
bersorak bagi kemuliaan-Mu serta mewartakannya dengan
sukacita.
|
| (0.40) |
(Mzm
81:5)
|
(jerusalem: peringatan) Ialah penetapan bahwa pesta itu perlu dirayakan sebagai kenangan akan karya Tuhan
|
| (0.35) |
(Why
22:17)
|
(jerusalem: Roh) Yaitu Roh Kudus yang hadir di dalam Gereja, mempelai Kristus, Wah 21:2,9-10. Roh itu mengilhamkan suatu seruan yang isinya sesuai dengan isi kitab Wahyu
|
| (0.30) |
(Mzm
148:1)
|
(jerusalem: Langit dan bumi, pujilah TUHAN) Nyanyian puji-pujian ini oleh orang Yahudi dipakai sebagai sembahyang pagi. Ia meluhurkan Tuhan sebagai pencipta. Pemazmur mengajak sorga dan seluruh isinya, langit dan semua benda langit, supaya memuji Tuhan, Maz 148:1-6; demikianpun diajaknya makhluk-makhluk di bumi yang tidak berhayat dan tidak berakal, Maz 148:7-10, dan segala golongan pada umat manusia, Maz 148:11-14, supaya mereka turut memuji Allah Pencipta dan Pelindung umatNya. Mazmur ini mengingatkan Dan 3:5-30 (Yunani).
|
| (0.30) |
(Yes
59:1)
|
(jerusalem) Bagian ini berisikan sebuah mazmur pertobatan, semacam ibadat tobat. Ia berasal dari awal zaman sesudah pembuangan. Adapun isinya adalah sbb: Keselamatan yang diharapkan belum kunjung datang juga. Tetapi ini bukannya oleh karena Tuhan tidak setia dan tidak berkuasa tetapi oleh karena dosa-dosa manusia. Ini ditandaskan dalam Yes 59:1-2 lalu diuraikan dalam Yes 59:3-20. Dahulu ada suatu tuduhan yang ditujukan kepada umat, Yes 59:3-8.
|
| (0.30) |
(Kis
14:15)
|
(jerusalem: Allah yang hidup) Ini pokok yang lazim dalam pewartaan monoteisme, di mana Allah sejati diperlawankan dengan dewa yang palsu; Allah yang hidup dengan berhala yang tidak berdaya. Ini disertai ajakan untuk bertobat. Ringkasan pewartaan Paulus kepada kaum kafir terdapat dalam 1Te 1:9-10 dan Gal 4:9; bdk Kis 15:19; 26:18,20
|
| (0.30) |
(1Tim
6:20)
|
(jerusalem: apa yang telah dipercayakan kepadamu) Yunani: paratheke; Latin: depositum. Ialah "depositum fidei", ajaran berdasarkan Injil melalui tradisi, bdk 1Ti 1:11. Ini sebuah gagasan penting dalam surat-surat pastoral, 2Ti 1:12,14 Isinya ialah "iman" (obyektip), 1Ti 4:6; 2Ti 1:13; Tit 1:9, atau tradisi, 2Te 2:15+; 2Te 3:6. Gagasan itu berasal dari hukum dan menekankan bahwa orang yang kepadanya dipercayakan iman dan tradisi itu wajib memeliharanya, lalu secara utuh menyerahkannya kepada orang lain. Bdk Wah 2:25; 3:11: "Peganglah apa yang ada padamu".
|
| (0.28) |
(Mzm
11:6)
|
(jerusalem: angin yang menghanguskan) Ialah, bdk Rat 5:10; Sir 43:17 angin panas dari gurun pasir bdk Maz 129:6, yang mengeringkan segala sesuatunya dan amat ditakuti orang.
Sama seperti "arang berapi dan belerang" (pemazmur agaknya berpikir kepada kota Sodom dan Gomora, Kel 19:24; Yeh 38:22; Ayu 18:15; Wah 20:9) angin itu melambangkan hukuman yang menimpa para pengejar
|
| (0.25) |
(1Sam
4:1)
|
(jerusalem: seluruh Israel) Terjemahan Yunani menambah: Eli sangat lanjut umurnya dan anak-anaknya berkanjang dalam kejahatan mereka terhadap Tuhan
|
| (0.25) |
(Mzm
111:1)
|
(jerusalem: Kebajikan Allah) Sajak kebijaksanaan ini disusun menurut abjad Ibrani: tiap-tiap larik mulai dengan huruf abjad yang berikut: Mazmur yang mulai dan berakhir sebagai pujian, Maz 111:1,10, merupakan sebuah kumpulan pepatah yang secara batiniah hampir saja tidak bergabung satu sama lain. Adapun isinya adalah sbb: Semua pekerjaan Allah patut dipuji dan direnungkan, Maz 111:2-3, dan dengan menetapkan hari-hari raja Tuhan sendiri mengingatkannya kepada manusia, Maz 111:4. Begitulah hari raya Paskah mengenangkan keluaran dari Mesir dan peristiwa-peristiwa yang terjadi di gurun Maz 111:5-9. Kesimpulannya: Orang berhikmat mesti takut akan Allah, Maz 111:10. Maz 111 ini sangat serupa dengan Maz 112.
|
| (0.25) |
(Yes
40:1)
|
(jerusalem: Hiburkanlah) Kata-kata pertama ayat ini dijadikan judul bagian kedua kitab Yesaya yang lazimnya disebut "Kitab Penghiburan", bab 44-55. Dan memang isi bagian kedua ini pada umumnya "menghibur", memberi hati kepada umat. Dalam hal ini bagian kedua ini berbeda dengan bagian Yesaya pertama, bab 1-39, yang nubuat-nubuatnya pada umumnya berupa ancaman. Kitab Penghiburan itu dikatakan berasal dari nabi "Yesaya yang kedua" (Deutero-yesaya), yaitu seorang nabi yang tidak dikenal namanya dan yang berkarya menjelang akhir masa pembuangan umat Israel di Babel. Bdk Pengantar. Yes 40:1-11 ini merupakan nyanyian pembukaan Kitab Penghiburan. Isinya sbb: Perbudakan umat sudah berakhir; suatu keluaran baru disiapkan. Pada akhir Kitab Penghiburan pikiran itu terulang, Yes 55:12-13.
|
| (0.25) |
(2Kor
3:17)
|
(jerusalem: Tuhan adalah Roh) Ungkapan ini sangat padat isinya. Dengan tidak menyangkal bahwa Kristus berbeda dengan Roh Kudus, sebagaimana dengan jelas dikatakan dalam surat ini, 2Ko 1:20-23; 13:13+, ungkapan itu menyatakan bahwa karya Kristus dan karya Roh Kudus adalah satu dan sama dalam kedua perjanjian. Melanjutkan pikiran itu teologi kemudian mengatakan bahwa segala karya Allah dikerjakan oleh ketiga diri ilahi. Ada tafsir lain yang berpendapat bahwa "Tuhan" dalam 2Ko 3:17 adalah sama dengan "Tuhan" dalam 2Ko 3:16, jadi Allah: Waktu kembali menghadap Tuhan Musa mengambil selubungnya, Kel 34:34. Maksud Paulus menurut tafsir ini ialah: Tuhan yang kembali dihadapi Musa itu tidak lain kecuali Roh Kudus yang kini dihadapi orang Kristen.
|
untuk memisahkan teks alkitab dan catatan secara horisontal atau vertikal. [