ialah pertolongan adjaib untuk umat dipadang gurun.

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "dipadang rumput".

ialah umat Israil dinegeri Mesir dan dipadang gurun.

tempat (kampung) orang-orang Jahudi berkemah pada perdjalanan mereka dipadang gurun.

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah dan Latin (Vlg.), Targum dan beberapa naskah Hibrani. Tertulis: "pada dewala".

ditambahkan.

dan "Kedar" adalah suku² bangsa, jang satu dekat Kaukasus dan jang lain dipadang gurun Syriah. Disini ibarat musuh.

Peristiwa satu ini rupa-rupanja adalah pendahuluan dari ketidak-setiaan Israel terhadap Jahwe, jang seringkali terdjadi selama mengembara dipadang pasir (Bil 25:1-3).

Bahwasanja orang² Mesir djuga dipadang gurun ditimpa bala tidak ditjeritakan dalam Kitab Sutji (Tradisi lain?). Menurut Kitab Sutji mereka dipalu dalam negerinja sendiri.

ialah negeri Kena'an tempat Jahwe menetap, "beristirahat", setelah Ia membimbing umatNja dipadang gurun.

Terdjemahan kami tidak pasti.

Keturunan Ismael adalah suku-suku Arab, jang mengembara dipadang pasir, bagaikan keledai buas, dan selalu merupakan bahaja jang mengantjam suku-suku jang bertempat-kediaman tetap, karena perampokan-perampokan mereka.

Permata-mata itu hanja kira-kira sadja kita ketahui namanja. Berbagai bahan berharga jang disebutkan disini tidak mudah diperoleh dipadang-gurun. Beberapa unsur dalam lukisan ini diilhami bentuk dan perlengkapan kenisah dikota Jerusalem kemudian.

Djadi di Sjilo terdapat sebuah kuil, tempat Peti Perdjandjian. Ditempat sutji lain² djuga kadang² terdapat gedung ketjil untuk Allah. Peti Perdjandjian tidak lagi disimpan dalam kemah, seperti dahulu dipadang gurun.

Dipadang gurun disebelah selatan Palestina anak² sungainja kering. Tetapi dalam musim dingin bila hudjan djatuh, maka mereka se-konjong² penuh dengan air.

Lagu ini menjerupai Maz 81. Mungkin adalah lagu arak²an djiarah). Umat diundang agar ia memudji Allah, Radja, Pentjipta alam dan Pelindung umatNja (Maz 95:1-7c). Lalu Allah sendiri mengadjak umat, agar supaja djuga patuh kepada perintah²Nja dan tiada mengikuti tjontoh nenek-mojang dipadang gurun (Maz 95:7-11).

istilah sedjadjar dengan "gurun negeri Mesir"(aj.36)(Yeh 20:36). Gurun itu ialah gurun di Syriah. Dengan demikian pengungsian bangsa Israil dari Mesir disedjadjarkan dengan keluarganja dari pembuangan Bebal. Jang djahatpun dihantar keluar tapi akan dihukum, seperti dahulu bangsa Israil jang bersungut² dihukum dipadang gurun.

Kegelapan ini tidak diterangkan lebih landjut. Taufan dipadang pasir jang membawa banjak pasir kadang-kadang dapat menjebabkan kegelapan. Tetapi kegelapan ini dapat pula mempunjai sebab-sebab lain. Jang terutama dimaksudkan penulis ialah: bahwa kegelapan itu menandakan bentjana. Adapun dalam Kitab S. kegelapan kerapkali berarti, bahwa Tuhan menjembunjikan dan mendjauhkan Diri, sedangkan terang melambangkan hadirnja Tuhan jang menjelamatkan (Bandingkan dengan ajat dipadang" ver="ende">23)(Kel 10:23)

Disini menjolok sekali pemakaian nama "Sinai" jang mengingatkan kita kepada tradisi jang lebih kuno.

Seir: pegunungan Edom disebelah Selatan Palestina.

Paran: terletak didekat Seir. Kedua gunung itu merupakan kompleks pegunungan jang terpenting diantara Sinai dan Palestina.

Dipadang pasir gunung-gunung itu seakan-akan mendjadi petundjuk djalan. Allah dilukiskan sebagai tjahaja jang menerangi pegunungan itu dimata bangsa Israil: dan dengan demikian ditundjukkan pula djalannja. Naskah dari ajat ini disana-sini tidak djelas.

Seorang jang sangat dikepung musuh (Maz 55:4-6) berseru kepada Allah (2-3). Ia lebih suka tinggal dipadang gurun sadja (Maz 55:7-9) daripada dikota Jerusjalem, dimana malahan sahabat²nja tjedera terhadapnja (Maz 55:11-15,21-22). Ia pertjaja pada Jahwe (Maz 9:16-18,19-20), bahwasanja Ia akan membinasakan musuh² itu semua (Maz 55:9-15,19-23).