Hasil pencarian 1 - 20 dari 40 ayat untuk
dikutuk
(0.001 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Yes
2:3)
|
(bis: Bukit TUHAN) Bukit TUHAN: Bukit Sion, yaitu bukit berbenteng untuk melindungi Yerusalem. Dalam puisi dan buku nabi-nabi 'Bukit TUHAN' adalah nama lain untuk kota Yerusalem atau penduduknya yang diberkati atau dikutuk TUHAN.
|
| (1.00) |
(Im
19:14)
|
(ende) Orang bisu tidak boleh dikutuk, oleh karena ia tidak dapat membalas mengutuk
untuk membatalkan kutuk pertama itu. Menurut anggapan dahulu suatu perkataan
berdaja, sehingga setelah diutjapkan terus mengerdjakan apa jang dimaksudkan,
kalau tidak dibatalkan oleh perkataan jang sama kuatnja.
|
| (1.00) |
(1Kor
1:20)
|
(jerusalem: hikmat dunia ini) Paulus tidak mengutuk hikmat manusiawi sejati. Memanglah hikmat itu adalah karunia Allah dan dengan itu manusia dapat mengenal Allah, 1Ko 1:21+. Yang dikutuk ialah hikmat yang angkuh hati dan puas diri.
|
| (0.80) |
(Rm
8:20)
|
(ende: Kepada kesia-siaan) Disini sama artinja dengan "kepada kebinasaan". Dapat
disadur: kepada anasir-anasir pembinasaan.
|
| (0.80) |
(Kej
49:5)
|
(jerusalem: Simeon dari Lewi) Mereka dikutuk bersama oleh karena secara kotor membunuh penduduk Sikhem, Kej 34:25-31. Kedua suku itu terpencar-pencar di tengah-tengah suku-suku lain. Suku Simeon agak segera hilang tercakup terutama oleh suku Yehuda. Suku Lewi sebagai suku awam juga hilang lenyap, tetapi tugas keagamaannya (imamat) dijunjung tinggi, Ula 33:8-11.
|
| (0.80) |
(Yos
22:16)
|
(jerusalem: kata segenap umat) Di sini dan dalam Yos 22:19 usaha suku Ruben dan gad dikutuk atas dasar hukum yang hanya mengizinkan satu tempat kudus saja, Ula 12:5. Hukum itu pada kenyataannya baru muncul di zaman lama sesudah masa Yosua.
|
| (0.80) |
(Hak
8:27)
|
(jerusalem: efod) Efod ini bukan baju efod, 1Sa 2:18, tetapi sebuah alat penenung yang dipakai dalam ibadat, bdk 1Sa 2:28+. Menurut maksud Gideon alat itu mesti dipakai dalam ibadat kepada Tuhan; tetapi oleh penyusun kitab Hakim yang berhaluan tradisi Ulangan efod itu dikutuk, sama seperti ia mengutuk efod yang dibuat oleh Mikha, Hak 17:5 dst.
|
| (0.80) |
(Ayb
5:3)
|
(jerusalem) Kedua ayat ini agak rusak dalam naskah Ibrani dan terjemahannya dikira-kirakan saja.
|
| (0.80) |
(Yer
15:17)
|
(jerusalem: orang-orang yang bersenda gurau) Orang yang bersenda gurau (atau: tertawa) disebut bersama dengan orang kaya dan congkak. Kalangan orang itu dikutuk oleh pemazmur-pemazmur dan orang berhikmat serta oleh Injil. Luk 6:25; Mat 5:3+.dst.
|
| (0.80) |
(Rat
4:21)
|
(jerusalem: Edom) Terutama bangsa Edom (bersama dengan bangsa Moab dan Amon), tidak menolong umat Israel yang kalah, tetapi sebaliknya memanfaatkan kesempatan untuk merampas dan merampok, Yer 34:5+. Karena itu terutama bangsa Edom kerap kali dikutuk oleh penulis sesudahnya, bdk Yes 34; Yeh 25; Maz 137:7
|
| (0.80) |
(Hos
14:8)
|
(jerusalem: pohon sanobar) Pohon yang rindang ini mengibaratkan hidup yang sumbernya ialah Tuhan semata-mata. Pemujaan berhala yang terjadi di bahwa pohon rindang sudah dikutuk, Hos 4:13. Melalui lambang "pohon sanobar" disarankan bahwa Tuhan sendirilah realitas yang gambar ejekannya ialah dewa-dewa kesuburan yang dipuja itu.
|
| (0.70) |
(Rm
8:19)
|
(ende: Seluruh machluk) Jang dimaksudkan disini ialah djagat raja dengan segala
isinja, baik jang hidup, maupun jang berwudjud benda sadja. Menurut I Mos.
Kej 3:17-19 alam turut dikutuk Allah lantaran dosa manusia pertama. Ia
akan musnah, tetapi akan mendjelma pula dalam suatu keadaan baru jang mulia,
mendapat bagian dalam "kebenaran" para anak Allah. Demikian menurut
2Pe 3:12-13. Bdl. lagi Yes 5:17 dan Wah 21:1.
|
| (0.70) |
(Kej
4:11)
|
(full: SEKARANG, TERKUTUKLAH ENGKAU.
) Nas : Kej 4:11
Kain dikutuk oleh Allah dalam arti Allah tidak lagi akan memberkati
usahanya untuk mencari nafkah dari tanah (bd. ayat Kej 4:2-3).
Tampaknya, Kain tidak merendahkan diri dalam penyesalan dan pertobatan
karena ia memisahkan diri dari Tuhan dan berusaha untuk hidup tanpa
pertolongan Allah (ayat Kej 4:16).
|
| (0.70) |
(Kis
2:21)
|
(jerusalem: yang berseru kepada nama Tuhan) Orang Kristen menyebut dirinya sebagai "mereka yang berseru kepada nama Tuhan", Kis 9:14,21; Kis 22:16; 1Kor 1:2; 2Tim 2:22. "Nama Tuhan" itu tidak lagi mengenai Yahwe, melainkan Yesus, bdk Fili 2:11; Kis 3:16+. Pada hari penghakiman kelak orang diselamatkan atau dikutuk sekedar berseru tidaknya kepada Tuhan, artinya: menghakimi Yesus sebagai Kyrios; lihat Kis 4:12 dan Rom 10:9.
|
| (0.60) |
(Kej
19:5)
|
(full: SUPAYA KAMI PAKAI MEREKA
) Nas : Kej 19:5
(versi Inggris NIV -- bersanggama). Orang laki-laki Sodom ingin
memperkosa orang asing yang datang itu. Dari peristiwa inilah muncul
istilah sodomi; istilah ini terutama menunjuk kepada homoseksualitas dan
nafsu homoseks. Sodomi dikutuk dengan keras dalam Alkitab (Im 20:13;
Ul 23:17; 1Kor 6:9; 1Tim 1:8-10;
lihat cat. --> Rom 1:27).
[atau ref. Rom 1:27]
|
| (0.60) |
(Ams
11:1)
|
(full: NERACA SERONG ADALAH KEKEJIAN BAGI TUHAN.
) Nas : Ams 11:1
Pemakaian neraca yang tidak benar untuk menipu orang dikutuk oleh
Allah (bd. Im 19:35). Ia memerintahkan agar kita bertindak jujur kepada
semua orang, baik dalam hal keuangan maupun dalam keadaan lain yang
memungkinkan penipuan. Kita harus senantiasa ingat bahwa hanya orang tulus
yang akan melihat wajah Tuhan (Mazm 11:7) dan hidup di hadapan-Nya
(Mazm 140:14; bd. Mazm 24:3-5).
|
| (0.60) |
(Kej
28:18)
|
(jerusalem: batu) Batu itu dianggap tempat kehadiran Allah. Ia menjadi sebuah "Bet El", rumah Allah. Ia menerangkan nama kota Betel. Batu itu dioles dengan minyak, hal mana adalah sebuah upacara keagamaan yang umum dipraktekkan dalam agama negeri Kanaan dan seluruh lingkup bangsa Semit. Kemudian upacara semacam itu dilarang oleh hukum Taurat dan dikutuk oleh para nabi, lih Kel 23:24. Dalam nas Kejadian ini gagasan bahwa ada sebuah kediaman Allah di bumi didampingi pikiran yang lebih halus dan rohani, sebab Betel adalah "pintu gerbang sorga" dan sorga itulah tempat kediaman Allah yang sebenarnya, bdk 1Ra 8:27.
|
| (0.60) |
(Kel
23:24)
|
(jerusalem: tugu-tugu berhala) Ungkapan ini menterjemahkan kata Ibrani massebot. Massebot itu ialah tiang-tiang (dari kayu atau batu) suci yang berperan dalam ibadat agama negeri Kanaan. Tiang itu adalah lambang dewa (laki-laki). Massebot dikutuk oleh hukum, Kel 23:24; 34:13; Ula 7:5; 12:3; 16:22; Ima 26:1, dan oleh para nabi, Hos 3:4; 10:1; Mik 5:12. Sebaliknya dalam agama para bapa bangsa tiang-tiang suci berperan Kej 28:18,22.
|
| (0.60) |
(Yes
66:3)
|
(jerusalem) Ayat ini menyejajarkan empat perbuatan agama halal dengan empat perbuatan agama haram (kafir): mempersembahkan manusia sebagai korban, menyembelih anjing, makan darah (dan daging) babi, memuja berhala. Bukan maksud keterangan ayat ini bahwa mempersembahkan lembu dsb tidak lebih baik dan lebih bernilai dari pada praktek-praktek kafir yang terkutuk. Memang dalam seluruh Perjanjian Lama tidak ada satu keteranganpun yang begitu saja dan secara menyeluruh mengutuk ibadat lahiriah. Maksud ayat ini yang sebenarnya ialah: mereka yang mempraktekkan ibadat yang halal juga mempraktekkan upacara-upacara kafir. Maka yang dikutuk ialah campuran agama yang agaknya laku di kalangan orang yang dicela dalam Yes 65:3-5 dan Yes 66:17.
|
