Boks Temuan| (1.00) | (Yes 18:2) | (jerusalem: utusan-utusan yang tangkas) Ialah utusan-utusan yang dikirim Firaun ke Yerusalem dengan maksud mengadakan persekutuan melawan Asyur. mereka diajak kembali saja dan menghentikan usahanya. |
| (0.73) | (Yeh 47:7) |
(endetn: Sedangkan aku kembali) diperbaiki. Tertulis: "Sedangkan aku dihantar kembali. |
| (0.69) | (Yes 33:7) |
(ende) Nubuat itu menggambarkan tjampur tangan Allah setjara adjaib. Ada ahli2 jang menggandingkan teks ini dengan utusan jang dikirim radja Hizkia ke radja Sanherib di Lakisj th. 711 untuk menaklukkan diri. Tapi Sanherib toh menjerbu di Juda. Waktu utusan Hizkia kembali, maka Jesaja membawakan nubuat ini. Kelitjikan politik Hizkia diketjewakan, tapi Jahwe akan menjelamatkan. |
| (0.63) | (Za 6:9) |
(ende: kaum buangan) jaitu jang sudah kembali. |
| (0.63) | (Yeh 46:17) |
(endetn: kembali) diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "berhenti". |
| (0.63) | (Kej 9:28) | (jerusalem) Di sini mulailah kembali tradisi Para Imam. |
| (0.61) | (Ul 1:22) | (jerusalem: Marilah kita) Dalam Bil 13:2 pengintai dikirim atas pesan Tuhan sendiri, padahal di sini rakyat sendirilah yang memprakarsai pengiriman itu. Tindakan rakyat itu sudah memperlihatkan bahwa kurang percaya. Dengan jalan itu disiapkan lanjutan kisah yang berkata tentang rakyat yang tidak mau memasuki negeri Kanaan, lalu dihukum. Kitab Ulangan menghubungkan kesalahan Musa dengan kedurhakaan rakyat ini, sedangkan Bil 20:12 menghubungkannya dengan peristiwa di Meriba. Dengan jalan itu Ulangan kembali menonjolkan pikiran pokoknya, yaitu: Tanah yang dijanjikan. |
| (0.54) | (2Sam 3:27) |
(ende) Tanpa wasangka Abner kembali, sebab ia mengira dipanggil oleh Dawud. |
| (0.54) | (Mzm 57:7) |
(ende: hati bulat) Dahulu pengarang bimbang sedikit, sekarang teguh kembali. |
| (0.54) | (Hag 1:2) |
(ende: bangsa ini) jaitu orang2 Jahudi, jang kembali dari pembuangan. |
| (0.54) | (1Taw 4:22) |
(endetn: sebelum kembali ke Betlehem) diperbaiki. Tertulis: "dan Jasjubi-Lehem". |
| (0.54) | (Mzm 104:9) | (jerusalem: takkan kembali) Bdk Kej 9:11-15. |
| (0.54) | (Hos 11:5) | (jerusalem: harus kembali ke tanah Mesir) Bdk Hos 8:13. |
| (0.54) | (Am 9:14) | (jerusalem: memulihkan kembali) Terjemahan lain: mengembalikan kaum buangan/tawanan. |
| (0.53) | (Za 8:6) |
(ende) Itu dikatakan kepada kaum buangan jang sudah kembali dan jang ragu2 serta tidak pertjaja, waktu baitullah mulai dibangun kembali. |
| (0.46) | (Yes 49:9) | (jerusalem) Ayat-ayat ini kembali berbicara tentang jalan kembali yang disertai mujizat-mujizat, bdk Yes 35:5-10; 41:18-20; 43:19-20. |
| (0.46) | (Hos 14:7) | (jerusalem: Mereka... naunganKu) Dalam naskah Ibrani tertulis: Mereka yang diam dalam naungannya akan kembali. Dalam terjemahan Yunani terbaca: Mereka akan kembali dan diam dalam naungannya. |
| (0.46) | (Za 2:9) | (jerusalem) Yerusalem yang dibangun kembali di zaman keselamatan kelak, dibela oleh Tuhan sendiri; Tuhan sudah kembali ke bait Allah, Yeh 43:1 dst. |
| (0.46) | (Hab 1:2) |
(ende) Bagian pertama ini memuat suatu pertjakapan nabi dengan Allah. Habakuk mengeluh karena penindasan bangsanja oleh musuh (Hab 1:2-4). Jahwe mendjawab, bahwa musuh itu (orang Chaldai = Babel dikirim oleh Jahwe sendiri untuk menghukum umatNja (Hab 1:5-11). Djawab ini tidak memuaskan nabi, sehingga kembali ia mengeluh, karena keadaan buruk (Hab 1:12-17). Keadaan itu rupa2nja tidak dapat disesuaikan dengan sifat2 Jahwe. Allah lalu mendjawab, bahwa si djudjur jang bertahan dengan sabar dan pertjaja, akan selamat djuga (Hab 2:1-4). Si musuh akan binasa dan si djudjur (Juda) akan diselamatkan. soal jang dibahas dalam bagian ini, jakni bagaimana Jahwe dapat membiarkan jang djahat: hal mana djuga diperdebat dalam kitab Ijob dan muntjul dalam beberapa mazmur dan terdapat pula pada nabi Jeremia. |
| (0.44) | (Neh 1:2) |
(bis: yang telah kembali dari pembuangan di) yang telah kembali dari pembuangan di, atau yang tidak dibuang ke. |
