Boks Temuan| (0.52) | (Mzm 102:4) |
(endetn: sebagai) Demikianlah terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.). Tertulis: "dalam". |
| (0.52) | (Yer 37:1) |
(endetn: mendjadi radja) diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "mereka sebagai radja". |
| (0.52) | (Kej 40:8) | (jerusalem: mengartikannya) Orang Mesir dahulu menganggap mimpi sebagai peramal masa depan. |
| (0.52) | (Mzm 101:6) | (jerusalem: melayani aku) Artinya: sebagai pegawai istana berhamba kepada raja. |
| (0.52) | (Mzm 104:21) | (jerusalem: menuntut) Aum singa diartikan sebagai doa yang dipanjatkan kepada TUhan. |
| (0.52) | (Yoh 9:41) | (jerusalem: Sekiranya kamu buta) Artinya mengaku diri sebagai buta. |
| (0.52) | (2Tim 1:11) | (jerusalem: sebagai guru) Sejumlah naskah menambah: bangsa-bangsa lain. |
| (0.52) | (Ibr 5:9) | (jerusalem: kesempurnaanNya) Ialah kesempurnaan Yesus sebagai Imam dan Korban. |
| (0.52) | (Why 2:5) | (jerusalem: dari tempatnya) Jemaat Efesus akan kehilangan kedudukannya sebagai pusat agama. |
| (0.52) | (Mat 16:18) | (jerusalem: Petrus) Baik kata Yunani "petros" maupun kata Aram yang searti "kefa" (=padas)rupanya tidak dipakai sebagai nama diri sebelum Yesus menamai kepala para rasul begitu. Nama itu melambangkan peranan Petrus sebagai dasar jemaat. Boleh jadi Yesus sudah merobah nama Petrus sebelum kejadian di Kaisarea Filipi ini, bdk Yoh 1:42; Mar 3:16; Luk 6:14 |
| (0.51) | (Ams 9:13) |
(ende: perempuan bodoh) jakni kebodohan, jang dibajangkan, seperti kebidjaksanaan tadi, sebagai njonja rumah. Serempak dibajangkan sebagai perempuan pelatjur. |
| (0.51) | (Mrk 11:15) |
(ende) Jesus bertindak sebagai seorang jang lebih berkewibawaan dari para imam, djadi menjatakan DiriNja sebagai Mesias dan Putera Allah. |
| (0.51) | (Luk 1:25) |
(ende: Keaibanku) "Mandul" itu dianggap orang Jahudi sebagai suatu tjatjat jang paling hina, malah sebagai akibat dosa dan hukuman dari Allah. |
| (0.51) | (Yoh 17:3) |
(ende: Mengenal Engkau) Bukan dimaksudkan sebagai wudjud kehidupan abadi melainkan sebagai pokoknja. |
| (0.51) | (Why 9:20) |
(ende) Dalam kedua ajat ini njata, bahwa segala hukuman bukan dimaksudkan sebagai dendam belaka, melainkan lebih sebagai adjaran untuk bertobat. |
| (0.51) | (Kel 21:7) | (jerusalem: sebagai budak) Artinya: sebagai budak yang menjadi isteri muda. Ini menjadi jelas dalam ayat-ayat berikutnya. |
| (0.51) | (Luk 11:41) | (jerusalem: berikanlah isinya sebagai sedekah) Teks ini sukar dimengerti. Terjemahan lain: berikanlah apa yang kamu miliki sebagai sedekah. |
| (0.50) | (Hak 9:1) | (jerusalem) Kisah ini tercantum dalam kitab Hakim oleh karena Abimelekh seorang anak Gideon. Jelaslah ceritera itu bukan riwayat seorang "hakim". Sebab Abimelekh adalah anak seorang perempuan di Sikhem dan dipilih menjadi raja oleh orang Kanaan. Ia mengumpulkan sejumlah petualangan (bukan suku-suku Israel) dan apa yang dikerjakannya ialah: membunuh semua kakak-adiknya, memerangi pendudukan kota Sikhem yang memberontak dan menyerbu kota Tebes, yang bukan sebuah kota Israel; lalu di kota itu Abimelekh ditewaskan dengan cara yang memalukan. Ceritera tentang Abimelekh itu sudah pasti mengenai apa yang sungguh-sungguh terjadi. Dengan tepat ceritera itu memperlihatkan bagaimana keadaan di zaman itu: orang Israel dan orang Kanaan hidup bersama sebagai tetangga yang baik, keadaan politik yang melembaga dalam kerajaan Abimelekh melanjutkan keadaan politik seperti ternyata ada selama abad ke-14 seb Mas dan yang kita ketahui berkat dokumen-dokumen kuno yang disebut "Surat-surat Amarna" dan yang tidak lain kecuali arsip Firaun Amen-hotep III dan Amen-hotep IV (sekitar th 1400 seb Mas). Gagalnya Abimelekh sebagai raja dimanfaatkan oleh penulis suci untuk menegaskan bahwa di Israel seorang raja tidak mungkin kecuali kalau dipilih dan diangkat oleh Allah sendiri. |
| (0.50) | (Yes 43:8) |
(sh: Saksi Tuhan (Sabtu, 06 Februari 1999)) Saksi TuhanDalam sebuah proses persidangan, salah satu faktor penentu bersalah atau tidaknya seorang terdakwa adalah kesaksian para saksi. Karena itu sebelum bersaksi, seorang saksi diangkat sumpahnya agar mengatakan yang sebenarnya. Seorang saksi haruslah jujur mengatakan hal-hal yang didengar dan dilihatnya. Bangsa Israel dipilih Allah untuk menjadi saksi-Nya. Memberitakan tentang kemahakuasaan Allah sampai ke seluruh bumi. Dipilihnya Israel sebagai saksi mengandung pengertian bahwa bangsa Israel dipercaya sebagai saksi-Nya, dan suatu pernyataan kasih Allah kepada umat yang meskipun telah menyakiti hati-Nya, tetap memperoleh pengampunan-Nya.
Tuhan sudah mengampuni kita.
Dia tidak mengingat-ingat dosa kita lagi. Karena itu seharusnyalah
kita juga tidak terus menodai diri sendiri dengan berpaut pada
dosa-dosa yang telah diampuni. Yang lama sudah berlalu, yang baru
sudah datang. Yesus telah menjadikan kita ciptaan baru ( Renungkan: Sampai kapankah kita memberati dan menyusahkan Dia dengan dosa dan kesalahan kita? Doa: Sesungguhnya hanya Engkaulah yang layak menerima hormat, kemuliaan dan puji-pujian. Haleluya. |
