Hasil pencarian 1 - 20 dari 159 ayat untuk
belakang
[Pencarian Tepat] (0.002 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(2Sam
2:23)
|
(bis: menombak ke belakang) Kemungkinan besar artinya: menombak ke belakang.
|
| (0.67) |
(Im
16:2)
|
(ende: Tempat kudus) ialah Kudus-mukadas (bagian belakang kemah sutji dan Bait
Allah).
|
| (0.67) |
(2Taw
3:1)
|
(endetn: ditempat) Kata ini dipindahkan kesini dari belakang "disediakan", menurut terdjemahan2 kuno.
|
| (0.67) |
(Ezr
9:6)
|
(jerusalem: kataku) Doa yang berikut juga berupa khotbah. Bagian ini berlatar belakang kitab Ulangan dan para nabi.
|
| (0.58) |
(Bil
3:25)
|
(ende: Kediaman itu maupun kemahnja) Kediaman ialah bagian belakang kemah, tempat
tinggal Jahwe, dan kemah itu ialah bagian lain, terletak didepan.
|
| (0.58) |
(Ul
22:5)
|
(jerusalem: kekejian bagi TUHAN) Peraturan ini agaknya berlatar belakang kebiasaan yang ada dalam ibadat mesum di negeri Kanaan.
|
| (0.58) |
(Pkh
7:14)
|
(jerusalem: sesuatu mengenai masa depannya) Harafiah: sesuatu di belakang/ sesudah dirinya. Ini juga dapat diartikan sbb: sesuatu yang dapat diandalkannya.
|
| (0.58) |
(Yeh
40:13)
|
(jerusalem: dari dinding belakang... yang lain) Naskah Ibrani diperbaiki. Tertulis: Dari atap kamar jaga yang satu sampai atapnya.
|
| (0.58) |
(Hos
2:5)
|
(jerusalem: mengikuti para kekasihku) Harafiah: berjalan di belakang para kekasihku. Artinya: berpaut pada dewa-dewa negeri Kanaan, berbakti kepada mereka.
|
| (0.50) |
(Kel
28:35)
|
(jerusalem: supaya ia jangan mati) Latar belakang ayat ini ialah pikiran primitip yang tersebar luas bahwa bunyi giring-giring itu mengenyahkan roh jahat.
|
| (0.42) |
(Mal
3:10)
|
(ende) Karena Israil tidak membajar bagian sepersepuluh, maka negeri ditimpa oleh
kekeringan dan belakang (pelalah aj. 11)(Mal 3:11). Bila bagian
sepersepuluh dibajar lagi, maka Jahwe akan menganugerahkan panen. Demikianlah Ia
"diudji"
|
| (0.42) |
(Im
19:1)
|
(jerusalem) Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.
|
| (0.42) |
(Kid
7:11)
|
(jerusalem: kita pergi ke padang...) Kid 7:11-12 menyinggung musim semi seperti Kid 2:10-14. Tetapi di sini mempelai perempuanlah yang mengajak. Kebun dan taman dalam lagu-lagu cinta Mesir digemari sebagai latar belakang percintaan.
|
| (0.42) |
(Yes
65:6)
|
(jerusalem: terhadap diri mereka) Harafiah: ke dalam pangkuan mereka. Ungkapan itu berlatar belakang bahwa mantol atau jubah dipakai sebagai kantung membawa barang, bdk 2Ra 4:39; Rut 3:15. Ungkapan yang sama terdapat dalam Yer 32:18.
|
| (0.41) |
(Bil
33:1)
|
(sh: Melihat ke belakang, itu perlu! (Rabu, 24 November 1999)) Melihat ke belakang, itu perlu!
Melihat ke belakang, itu perlu!
Allah sudah membawa Israel dari Mesir sampai ke perbatasan tanah
perjanjian. Meskipun diwarnai dengan kegagalan di pihak Israel,
kekurangan air dan makanan, bahaya yang ditimbulkan oleh musuh;
Allah tetap setia. Melihat ke belakang membuat kita dimampukan
untuk belajar. Melihat ke belakang berarti ada keberanian untuk
melihat kegagalan-kegagalan, kekurangan, dan kesalahan kita.
Namun yang lebih penting dari itu semua adalah bahwa dengan
melihat ke belakang, kita dimampukan untuk melihat juga karya
besar Allah yang sudah membawa dan memimpin kita melalui
saat-saat itu hingga sekarang.
Melihat ke belakang, melompat ke depan.
Sebenarnya perjalanan yang harus ditempuh secara normal oleh
bangsa Israel menuju tanah perjanjian tidak sampai memakan waktu
40 tahun. Bila kita melihat kembali hal-hal yang terjadi selama
masa perjalanan tersebut; maka dapat disimpulkan bahwa Allah
menghukum umat karena kebebalan dan ketidakpercayaan umat kepada
Allah. Namun dengan melihat ulang dan memahami semua yang telah
Allah lakukan bagi umat Israel, kita seharusnya menyadari dan
mengakui kesetiaan Allah.
Renungkan:
Kesetiaan Allah di masa lampau menguatkan kita untuk menatap masa
depan yang penuh tantangan dan pergumulan.
|
| (0.33) |
(Bil
18:7)
|
(jerusalem: mezbah dan dengan segala sesuatu yang ada di belakang tabir) Ialah mezbah tempat korban bakaran dipersembahkan, dan bagian "Yang maka kudus" yang hanya boleh dimasuki imam besar melulu. Imam-imam Perjanjian Lama terutama pelayan mezbah, dan demikianpun halnya dengan imam-imam Perjanjian Baru.
|
| (0.33) |
(Rut
1:5)
|
(jerusalem: Makhlon dan Kilyon) Nama-nama diri dalam kitab Rut barangkali semua ciptaan pengarang sendiri. Semua nama itu mempunyai arti khusus dan demi arti itulah kiranya dipilih pengarang. Makhlon berarti: hal merana; Kilyon berarti: Kelemahan: Orpa artinya: memalingkan punggung, menengok ke belakang, bdk Rut 1:14; Rut berarti: sahabat (perempuan); Naomi berarti: manisku dan Elimelekh artinya: Allah raja.
|
| (0.33) |
(2Taw
29:34)
|
(jerusalem: Sebab orang-orang Lewi...) Ayat ini memuji orang Lewi dan terungkap di dalamnya rasa kurang enak terhadap para imam. Dengan ikut serta dalam mempersembahkan korban orang Lewi mulai memasuki bidang yang merupakan hal istimewa para imam. Agaknya catatan ini berlatar belakang bentrokan antara kalangan orang Lewi dan kalangan para imam.
|
| (0.33) |
(2Taw
30:1)
|
(jerusalem) Bagian ini berlatar belakang Bil 9:1-14. Di situ juga disebutkan keadaan najis dan perjalanan jauh yang perlu diadakan. Peraturan yang tercantum dalam bagian ini menjadi perlu waktu banyak orang Yahudi merantau di luar negeri, yaitu pada masa sesudah pembuangan.
|
