Hasil pencarian 1 - 20 dari 29 ayat untuk
Laban's
(0.001 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Kej
31:25)
|
(endetn: Laban memasang kemahnja) korreksi. Hibrani: "Laban memasang dengan saudara-saudaranja".
|
| (1.00) |
(Kej
31:25)
|
(jerusalem: Laban dengan sanak saudaranya telah memasang kemahnya) Dalam naskah Ibrani terbaca: Laban memasang (mengatur) sanak saudaranya.
|
| (0.88) |
(Kej
30:28)
|
(ende) Djadi Laban meminta kepada Jakub, supaja terus bekerdja untuknja.
|
| (0.88) |
(Kej
31:36)
|
(ende) Jakub menjangka, bahwa tuduhan Laban hanja dibuat-buat sadja.
|
| (0.77) |
(Kej
31:20)
|
(ende: Memperdajakan) Terdjemahan setepat-tepatnja: "Jakub mentjuri hati Laban",
artinja ia membelokkan perhatian Laban kearah hal lain.
Pengarang disini menggunakan kata jang sama: baik Rachel (ajat 19)(Kej 31:19)
maupun Jakub mentjuri sesuatu (hibr. "ganaf") dari Laban.
|
| (0.71) |
(Kej
31:53)
|
(bis: Abraham ... Nahor) Abraham ... Nahor: Abraham adalah kakek Yakub, dan Nahor adalah ayah Laban.
|
| (0.71) |
(Kej
29:15)
|
(ende) Laban bermaksud mengikat Jakub akan dirinja; ia mendjadikan Jakub gembala
kawanan-kawanannja.
|
| (0.62) |
(Kej
31:2)
|
(ende) Laban tidak menduga sebelumnja, bahwa perdjandjiannja dengan Jakub (lihat Kej 30:32)
akan membawa untung sebanjak itu kepada Jakub.
|
| (0.62) |
(Kej
31:8)
|
(ende) Baru kemudian Laban mengemukakan keberatan-keberatannja, dan menambahkan sjarat-sjarat baru,
jang sebelumnja tidak tertjantum dalam perdjandjian.
|
| (0.62) |
(Kej
31:50)
|
(ende) Perdjandjian mengenai hubungan baik antara kedua keluarga. Jakub menjatakan
kesanggupannja akan menghormati anak-anak perempuan Laban.
|
| (0.61) |
(Kej
24:31)
|
(ende) Laban bertindak sebagai kepala keluarga. Rupa-rupanja ajah sendiri sudah
meninggal. Melihat perhiasan-perhiasan itu, Laban mengetahui bahwa tamunja
sangat kaja. Maka dari itu sikapnja sangat ramah. Djuga selandjutnja (fasal 29; 30; 31)
(Kej 29; 30; 31) akan ternjata, bahwa Laban sangat mementingkan
kekajaan.
|
| (0.53) |
(Kej
30:31)
|
(ende) Sesudah hingga sekarang Jakub bekerdja untuk memperoleh anak-anak perempuan
Laban, sekarang ia mengharapkan akan memiliki ternak sebagai upah kerdjanja
selandjutnja.
|
| (0.53) |
(Kej
31:27)
|
(ende) Laban pura-pura seperti seorang bapa baik, jang diperlakukan tidak adil. Akan
tetapi Jakub tidak tertipu. (lihat ajat 31)(Kej 31:31).
|
| (0.53) |
(Kej
31:49)
|
(ende) Dulu ada tempat bernama Mispa Gilead. Nama ini disini diterangkan dan
dihubungkan dengan perdjandjian antara Jakub dan Laban. Mispa = tempat
penginapan.
|
| (0.44) |
(Kej
29:27)
|
(ende) Pesta perkawinan berlangsung selama tudjuh hari. Disini ternjata lagi, betapa
kikir Laban itu.
Perkawinan dengan kakak/adik perempuan isteri sendiri kemudian di Israel
dilarang (lihat Ima 18:18)
|
| (0.44) |
(Kej
29:25)
|
(jerusalem: bahwa itu Lea) Penipuan Laban itu dapat berhasil oleh karena menurut adat bakal isteri tetap bertudung sampai malam perkawinan, bdk Kej 24:65. Dewasa ini adat itu masih dipertahankan di Palestina.
|
| (0.44) |
(Kej
31:15)
|
(jerusalem: bagian kami dihapuskannya) Di Mesopotamia hukum adat menetapkan bahwa bakal suami membayar mas kawin kepada mertua, tetapi sebagiannya dikembalikan kepada isteri. Laban hanya memakai dan menghabiskan jasa Yakub saja, sehingga tidak dapat mengembalikan sebagiannya kepada Rahel dan Lea.
|
| (0.35) |
(Kej
30:32)
|
(ende) Kebanjakan domba berwarna putih, dan kambing berwarna hitam. Sekarang Jakub
mengusulkan, supaja domba-domba hitam dan kambing-kambing berbintik-bintik
putih, jang masih akan lahir, diberikan kepadanja sebagai upah. Laban boleh
terlebih dulu memisahkan semua domba hitam dan semua kambing berbintik-bintik
dari kawanannja, sehingga hanja tinggal domba-domba dan kambing-kambing jang
biasa.
|
| (0.31) |
(Kej
24:1)
|
(jerusalem) Kisah mengenai pernikahan Ishak dengan Ribka berasal dari tradisi Yahwista. Dalam tradisi itu ceritera ini mengakhiri riwayat Abraham. Kej 24:1-9 mengandalkan bahwa Abraham sedang menghadapi ajalnya, bdk Kej 47:29-31. Kisah asli agaknya berkata juga tentang kematian Abraham. Tetapi dalam sadurannya yang terakhir berita tentang kematian Abraham dihilangkan, supaya Kej 25:1-6 dapat ditambahkan. Selain itu dalam ceritera ini terdapat juga bekas-bekas penyaduran yang lain: Ribka menurut Kej 24:48 adalah anak Nahor, saudara Abraham. Berita ini sesuai dengan Kej 29:5. Tetapi menurut tradisi lain Ribka adalah anak Betuel, Kej 25:20; 28:2,5, bin Nahor, Kej 22:22-23. Atas dasar tradisi itu Betuel disebut dalam Kej 24:15,24,47,50, meskipun sebenarnya Laban bertindak sebagai kepala keluarga. Laban sendiri adalah saudara Ribka, Kej 24:29, dan anak Nahor, Kej 29:5 (Ibrani).
|
untuk memisahkan teks alkitab dan catatan secara horisontal atau vertikal. [