Urutkan berdasar:
Relevansi | Kitab
Boks Temuan| (0.59) | (Yoh 1:11) |
(ende: MilikNja) Jang dimaksudkan ialah umat Israel jang terpilih. |
| (0.59) | (Yoh 10:16) |
(ende: Tidak termasuk kandang ini) tidak termasuk umat Israel. |
| (0.59) | (1Sam 31:12) | (jerusalem: membakar mayat-mayat) Ini bukan adat bangsa Israel. |
| (0.59) | (Mzm 33:12) | (jerusalem: bangsa) ialah umat Israel, bdk Maz 144:15. |
| (0.59) | (Am 6:6) | (jerusalem: hancurnya keturunan Yusuf) Ialah runtuhnya kerajaan Israel yang dekat. |
| (0.59) | (1Kor 10:18) | (jerusalem: Israel menurut daging) Ialah umat Israel dalam sejarah, bdk Rom 7:5. Adapun orang-orang Kristen adalah "Israel milik Allah". Gal 6:16, ialah Israel sejati. |
| (0.58) | (1Sam 14:18) |
(bis) Sebuah terjemahan kuno: Pada hari itu ... Israel; Ibrani: Sebab pada hari itu Peti Perjanjian Allah dan bangsa Israel. |
| (0.58) | (Hak 9:22) | (jerusalem: atas orang Israel) Catatan ini berasal dari tangan penyusun kitab Hakim. Abimelekh memang tidak pernah memerintah atas "orang Israel". |
| (0.58) | (2Taw 21:2) | (jerusalem: raja Israel) Dalam terjemahan-terjemahan kuno terbaca: raja Yehuda. Tetapi menurut pandangan si Muwarikh Yehudalah Israel sejati. |
| (0.58) | (Mat 2:15) | (jerusalem: Anakku) Dalam ayat Hosea (Hos 11:1) ini "Anak Allah" tidak lain kecuali Israel, dan Israel melambangkan Mesias. |
| (0.58) | (Mzm 68:27) | (jerusalem: Naftali) Ayat ini barangkali menyinggung perayaan Paskah secara besar-besaran yang diadakan raja Hizkia. Juga suku-suku dari bagian utara negeri (bekas kerajaan Israel) turut serta dalam perayaan itu, 2Ta 30:1 dst; Yes 8:22; Maz 80:3. |
| (0.53) | (2Raj 14:28) | (jerusalem: Hamat-Yehuda ke dalam Israel) Sebenarnya dalam naskah Ibrani tertulis: Hamat kepada Yehuda di Israel. Ini boleh dipertahankan dengan merubah: di Israel, menjadi: dan Israel. Kalau demikian maka raja Yerobeam II tampil sebagai raja yang memulihkan kerajaan Daud dan Salomo. Damsyik dan Hamat menjadi kerajaan taklukan dan Israel dipersatukan kembali dengan Yehuda. Catatan ini kiranya tidak sesuai dengan kenyataan. |
| (0.51) | (2Raj 5:15) | (jerusalem: kecuali di Israel) Satu-satunya Allah sejati ialah Tuhan. Tetapi antara Allah yang esa dan Israel terjalinlah hubungan istimewa yang mencakup juga tanah Israel. Karena itu Naaman untuk mendirikan sebuah mezbah bagi Tuhan di situ. |
| (0.51) | (1Taw 11:1) | (jerusalem: seluruh Israel) Beberapa waktu sesudah Saul gugur barulah "seluruh Israel" menerima Daud sebagai raja. Tetapi si Muwarikh hanya mau memperlihatkan Daud sebagai pemersatu semua suku Israel di sekeliling Tuhan. |
| (0.50) | (Ul 16:18) |
(ende) Jang dimaksudkan disini ialah para hakim setempat. mendjadi hakim di Israel merupakan kedudukan religius: jang harus mendjamin keadilan dan ketenteraman Allah didalam negeri Israel. |
| (0.50) | (Luk 22:30) |
(ende: Keduabelas suku-bangsa Israel) Seperti sering terdjadi, disinipun bangsa Israel mendjadi lambang umat Allah jang baru, jang meliputi seluruh Geredja kudus. |
| (0.50) | (Kel 20:4) | (jerusalem: patung) Israel dilarang memuat patung Tuhan guna keperluan beribadat (bdk pertimbangan-pertimbangan yang dikemukakan Ula 4:15). Larangan ini membedakan bangsa Israel dengan semua bangsa tetangganya. |
| (0.50) | (Ul 32:15) | (jerusalem: Yesyurun) Gelar Israel ini menyinggung kata syor, artinya: lembu jantan. Israel dibandingkan dengan binatang itu. Kata dasar gelar yesyurun, bdk Ula 33:5,26, tidak diketahui. |
| (0.50) | (Yos 6:18) | (jerusalem: dan dengan demikian membawa kemusnahan atas perkemahan orang Israel) Terjemahan lain: dan membawa apa saja yang harus dimusnahkan ke dalam perkemahan orang Israel. |
untuk merubah tampilan teks alkitab menjadi per baris atau paragraf. [