Hasil pencarian 1 - 20 dari 125 ayat untuk
Haruslah
(0.001 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Ezr
6:5)
|
(jerusalem: engkau haruslah menaruhnya) Dalam terjemahan-terjemahan kuno terbaca: haruslah ditaruh.
|
| (0.71) |
(Rm
14:19)
|
(bis: tujuan kita haruslah selalu untuk) tujuan kita haruslah selalu untuk: beberapa naskah kuno: kita selalu mengejar.
|
| (0.71) |
(Bil
28:31)
|
(jerusalem: Haruslah kamu ...) Bagian ayat ini barangkali harus ditempatkan pada akhir Bil 28:27.
|
| (0.53) |
(Rat
3:37)
|
(ende) Segala apa jang terdjadi, baik dan buruk (=segala sesuatu), achirnja datang
daripada Jahwe. Maka itu orang tidak boleh mengeluh, melainkan haruslah ia
menaklukkan diri kepada penjelenggaraan Tuhan sadja.
|
| (0.53) |
(Rat
3:40)
|
(ende) Oleh sebab dihukum, maka baiklah orang mentjari sebab-musababja dalam
kelakuannja sendiri jang buruk. Lalu haruslah ia bertobat sebulat-bulatnja.
|
| (0.53) |
(1Ptr
4:11)
|
(ende: Djika seseorang....) Barangsiapa mewartakan Tuhan, harus betul-betul
mengabarkan sabda Tuhan. Dan barangsiapa melakukan pekerdjaan Allah, haruslah
bergantung penuh kepada Allah.
|
| (0.44) |
(2Taw
36:6)
|
(jerusalem: Nebukadnezar....) Berita tentang perampokan dan penawanan ini tidak terdapat di lain tempat. Rupanya pada masa kemudian orang menyangka bahwa raja Yoyakim yang fasik haruslah mendapat hukuman sama seperti puteranya Yoyakhin. Bdk Dan 1:1-2.
|
| (0.44) |
(Ezr
6:3)
|
(jerusalem: haruslah tingginya...) Ayat ini ternyata rusak. Tidak dikatakan apa-apa mengenai panjangnya bait Allah yang mesti dibangun dan ukuran-ukuran yang disebut kurang masuk akal. Mengenai "piagam" itu bdk Ezr 1:4+.
|
| (0.35) |
(Kej
9:22)
|
(jerusalem: Ham bapa Kanaan) Selanjutnya Ham tidak disebut lagi, sedangkan Kanaan menjadi sasaran kutukan dalam ay 25-27. Maka haruslah Kanaan yang bersalah. Dalam ceritera aseli yang dipungut tradisi Yahwista kiranya Kanaan saja yang berperan dan tampil sebagai anak bungsu Nuh, ay 24. Maka dalam ceritera aseli urutan anak-anak Nuh begini: Sem, Yafet, Kanaan.
|
| (0.35) |
(Kel
29:21)
|
(jerusalem: Haruslah ...) Seluruh ayat ini berupa sisipan yang tempatnya tidak menentu. Dalam terjemahan Yunani disisipkan ke dalam Kel 29:20 dalam Pentateukh orang Samaria terdapat sesudah Kel 29:28; dalam Imamat disisipkan sesudah Kel 8:29 yang sejalan dengan Kel 29:26.
|
| (0.35) |
(Im
19:23)
|
(jerusalem: janganlah kamu memetik buahnya selama tiga tahun) Harafiah: haruslah kamu menganggap buahnya sebagai kulupnya: selama tiga tahun itu menjadi kulup bagimu. Aslinya khitan berarti bahwa orang sudah matang dan dewasa, bdk Kej 17:10+, dan orang yang berkulup adalah najis. Di sini buah-buah pohon yang masih muda dibandingkan dengan "orang berkulup", sehingga dianggap najis dan haram sampai dipersembahkan kepada Tuhan (bersunat).
|
| (0.35) |
(Bil
35:11)
|
(jerusalem: haruslah kami memilih) Orang Israel hanya mengambil alih dan memasukkan ke dalam agamanya sendiri apa yang sudah ada di negeri Kanaan dahulu. Memang pada banyak bangsa tempat-tempat kudus mempunyai hak suaka dan menjadi tempat perlindungan bagi orang yang dikejar.
|
| (0.35) |
(Yos
7:12)
|
(jerusalem: Aku tidak ada menyertai kamu) Kesalahan yang dilakukan adalah pelanggaran haram, Yos 6:17+, yang mencemarkan seluruh jemaat. Jemaat menjadi sasaran kutuk (herem) Allah karena hadirnya barang curian itu. Supaya jemaat ditahirkan haruslah kutuk itu (herem) dikenakan pada orang yang bersalah itu sendiri.
|
| (0.35) |
(Ayb
17:8)
|
(jerusalem: tercengang karena hal itu) Memang dalam Alkitab sering kali dikatakan bahwa orang benar "tercengang" menyaksikan hukuman dari Allah yang mendatangi orang fasik, lalu mereka bertambah takwa. Begitulah sahabat-sahabat Ayub: menyaksikan kemalangan yang menimpa Ayub mereka tercengang, mengagumi keadilan Allah dan tambah takwa, serta "naik pitam" terhadap Ayub yang menurut penilaian mereka haruslah orang fasik.
|
| (0.35) |
(Mrk
3:14)
|
(jerusalem: dua belas orang) Para pemimpin baru bagi umat terpilih haruslah dua belas, sesuai dengan jumlah suku-suku Israel dahulu. Jumlah dua belas digenapkan lagi setelah Yudas hilang, Kis 1:26. Jumlah itu tetap selama-lamanya di sorga. Mat 19:28 dsj; Wah 21:12-14+.
|
| (0.31) |
(Rm
1:13)
|
(ende) Maksud Paulus mengundjungi Roma, bukan untuk tjampur tangan dalam pekerdjaan
rasul-rasul (penjebar-penjebar Indjil) lain, seolah-olah merampas kedudukan
mereka, melainkan melulu untuk memenuhi kewadjibannja, jang "diukurkan"
kepadanja oleh Allah, menurut perkataannja didalam 2Ko 10:15-16. Jesus
sendiri pernah menerangkan kepadanja (Kis 23:11): "Seperti engkau telah
memberi kesaksian akan Daku di Jerusalem, demikian haruslah engkau memberi
kesaksian sampai di Roma djuga".
|
| (0.31) |
(1Sam
10:25)
|
(full: HAK-HAK KERAJAAN.
) Nas : 1Sam 10:25
Seorang raja Israel haruslah jelas berbeda dengan raja dari
bangsa-bangsa lain. Ia bukan seorang raja yang berkuasa mutlak, tetapi
harus menjadi raja teokratis yang tunduk kepada Allah sebagai Penguasa
tertinggi bangsa itu. (Lih. Ul 17:14-20 untuk aneka tugas dan peraturan
bagi para raja.)
|
| (0.31) |
(Ams
5:15)
|
(full: MINUMLAH AIR DARI KULAHMU SENDIRI.
) Nas : Ams 5:15
Sumber kasih sayang seorang laki-laki (ayat Ams 5:18-20)
haruslah istrinya sendiri (bd. Kel 20:17). Perhatikan bahwa kesenangan
seksual di dalam ikatan pernikahan itu sah dan dikaruniakan Allah (bd.
Kej 2:20-25). Pasangan hidup harus dipandang sebagai karunia yang
khusus dari Allah dan dihargai dengan kesenangan, kemurnian, dan ucapan
syukur (Ams 19:14).
|
