Boks Temuan| (1.00) | (Im 9:22) |
(ende) Harun turun dari mesbah. |
| (1.00) | (Im 9:12) | (jerusalem: ia menyembelih) Yaitu Harun. |
| (0.75) | (Im 21:14) |
(ende: kaum sebangsanja) ialah dari turunan Harun. |
| (0.75) | (Bil 20:12) |
(ende) Apakah kesalahan Musa dan Harun kurang djelas. |
| (0.63) | (Bil 34:7) |
(ende: gunung Hor) ini bukan gunung tempat Harun wafat. |
| (0.63) | (1Taw 6:3) |
(ende: Anak2 Harun) disini berarti: imam2 agung. |
| (0.63) | (Kel 29:20) |
(endetn: telinga kanan Harun) kata "kanan" ditamb. men. Jun. Syr., Targ. |
| (0.50) | (Kel 6:20) |
(ende) Terdjemahan Junani djuga menjebut nama Mirjam, saudara perempuan Musa dan Harun. |
| (0.50) | (Kel 32:22) |
(ende) Harun mentjoba mengelakkan tuduhan; seolah-olah kesemuanja terdjadi diluar maksudnja (bandingkan Ula 9:20). |
| (0.50) | (Im 6:22) |
(ende: imam jang diurapi diantara anak-anaknja) ialah imam agung, pengganti Harun. |
| (0.50) | (Bil 20:26) |
(ende) Ele'azar ditundjuk sebagai pengganti Harun dalam djabatan keimanan. |
| (0.50) | (Kel 29:9) |
(endetn: ....ikat pinggang pada mereka) Hibr. menambah: "Harun dan anak-anaknja". Ditiadakan sep. dlm jun. |
| (0.50) | (Bil 16:41) | (jerusalem) Bagian ini berupa tambahan. Ditekankan kewibawaan dan kuasa Harun dalam mengadakan upacara pendamaian, Ima 16. |
| (0.50) | (Bil 16:44) | (jerusalem: kepada Musa) Dalam terjemahan Yunani dan Siria terbaca: kepada Musa dan Harun. |
| (0.44) | (Mzm 133:2) | (jerusalem: minyak) Minyak pengurapan para imam bdk Kej 30:22-25,30, melambangkan karunia dan rahmat Tuhan, bdk Maz 92:11+ |
| (0.44) | (Kel 4:14) |
(ende) Harun disebut "orang Levi", ini menundjuk akan tugas sutji, jang kelak-kemudian di Israel kepada golongan Levita. |
| (0.44) | (Mzm 99:6) | (jerusalem: Musa) Musa, Harun dan Samuel adalah pengantara besar dan utama, bdk Yer 15:18; Maz 106:23. |
| (0.43) | (Im 9:23) |
(ende) Anehnja menurut ajat ini Musa dan Harun memberkati bersama-sama. Tetapi menurut Ima 9:22 Harun sendirian sudah memberkati. Mungkin dua tradisi bertjampur. Musa dan Harun memberkati setelah masuk kemah sutji. Dari situ mereka seakan-akan mengambil berkah ilahi. |
| (0.38) | (Kel 4:16) |
(ende) Harun akan mendjadi instrumen Musa dalam menjampaikan perintah Tuhan kepada UmatNja dengan tjara jang amat djelas lagi mejakinkan. Hubungan antara Musa dan Harun dibandingkan dengan hubungan antara Tuhan sendiri dan para Nabi jang terpilih olehnja. Nabi pula adalah alat Tuhan, untuk menjampaikan sabda jang diilhamkanNja kepada umatNja dengan bahasa jang mudah dimengerti, atas nama Tuhan. Begitu pula disini Musa, jang setjara langsung menerima tugasnja dari Tuhan, dapat dikatakan, seakan-akan bertindak "seperti Tuhan" terhadap Harun. Harun menerima pesan-pesan dari Musa, dan atas nama Musa harus menjampaikannja kepada umat Israel (Lihat djuga Kel 7:1). Dalam ajat-ajat ini bukan Harun, melainkan Musalah jang membuat tanda-tanda sebagai bukti, bahwa kewibawaannja berasal dari Tuhan. (Lihat djuga tjatatan pada Kel 7:9). Mungkin djuga pengarang sutji disini sudah membajangkan tugas-kewadjiban para Imam Levita keturunan Harun dikemudian hari, sebagai pewarta-pewarta sabda-sabda Musa, jakni Hukum Musa. |
| (0.38) | (Bil 17:1) |
(ende) Kisah inipun bermaksud menegaskan kedudukan imamat Harun dan turunannja di Israil. Imamat itu sadjalah jang dapat menghubungkan umat dengan Jahwe dalam ibadah. |
untuk merubah popup menjadi mode sticky, 
untuk merubah mode sticky menjadi mode popup kembali. [