Hasil pencarian 1 - 20 dari 24 ayat untuk
Ben
(0.000 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(1Raj
20:24)
|
(ende) Negeri radja2 muda itu dimasukkan sebagai propinsi sadja kedalam keradjaan
Ben-Hadad.
|
| (1.00) |
(2Raj
8:10)
|
(ende) Djawaban resmi itu harus disampaikan kepada Ben-Hadad; jang berikut diuntukan
bagi Hazael sadja.
|
| (1.00) |
(1Raj
20:17)
|
(endetn: kepada) menurut terdjemahan Junani. Menurut naskah Hibrani Ben-Hadad sendiri jang mengirim.
|
| (0.88) |
(Kej
35:18)
|
(ende) Ben-'Oni berarti "putera dukatjita" atau "putera kemalangan". Karena nama ini
mengandung suatu ramalan jang tidak baik, maka diubah oleh Jakub mendjadi: Ben-jamin,
artinja: "putera tangan kanan", kurang lebih sama dengan "putera kebahagiaan".
|
| (0.75) |
(Kej
19:38)
|
(bis: Ben-Ami) Ben-Ami: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti: "anak dari sanak saudaraku", dan bunyinya seperti kata Ibrani untuk "orang Amon".
|
| (0.75) |
(Yes
30:33)
|
(ende) Ajat ini agak sukar diartikan.
|
| (0.75) |
(2Raj
8:15)
|
(jerusalem: ia mengambil ...) Dalam naskah Ibrani tidak jelas siapa pelaku dan siapa penderita dalam kalimat ini. Tetapi yang dimaksud ialah: Hazael membunuh Benhadad, bukannya: Ben-Hadad membunuh dirinya.
|
| (0.75) |
(Yer
35:4)
|
(jerusalem: anak-anak Hanan) Dalam satu naskah Ibrani, satu naskah terjemahan Yunani serta dalam terjemahan Arab dan Targum terbaca: Ben Yohanan.
|
| (0.75) |
(Yer
49:27)
|
(jerusalem: Benhadad) Ialah Ben-Hadad III, putera Hazael, yang sekitar th 840 menjadi raja di Damsyik, bdk 2Ra 13:24
|
| (0.71) |
(1Raj
20:1)
|
(ende) dst. Fasal ini menghentikan kisah mengenai Elija dan berasal dari suatu kisah
lain. Elija (dan Elisja') tidak nampak disini melainkan nabi2 lain. Ahab lebih
baik dan lebih saleh daripada dahulu.
|
| (0.63) |
(Kej
19:38)
|
(ende) Moab disini berarti "dari bapa"; Ben-Ammi artinja "anak bapaku".
Bangsa Moabit dan Ammonit bermusuhan dengan Israel. Dalam tjerita ini asal-usul
mereka memberi kesan jang tidak baik.
|
| (0.63) |
(Kej
29:32)
|
(ende) Ruben disini dihubungkan dengan "ra'ah be'ony" = "melihat kedinaanku". Arti
jang lebih mudah dipahami ialah: "Re'u-ben" = "Lihatlah, anak laki-laki"
|
| (0.63) |
(Kej
19:37)
|
(jerusalem: Moab) Secara kerakyatan nama Moab dan Amos diterangkan. Moab dihubungkan dengan kata Ibrani me'ab, artinya (berasal) dari ayah. Nama bani Amon dihubungkan dengan ben'ammi artinya: anak-anak sanak saudara.
|
| (0.63) |
(Kej
35:18)
|
(jerusalem: Benyamin) Nama Ben-oni (artinya: anak kesengsaraanku) dianggap gelagat buruk. Karena itu ayah merubah nama itu menjadi Benyamin, artinya: anak tangan kanan, ialah anak yang merupakan gelagat baik.
|
| (0.53) |
(Kej
35:18)
|
(full: DIBERIKANNYALAH NAMA BEN-ONI ... AYAHNYA MENAMAINYA BENYAMIN.
) Nas : Kej 35:18
Lea dan Rahel memberi nama kepada semua anak Yakub. Akan tetapi,
nama Ben-Oni ("anak kesulitanku") akan membebani rasa bersalah pada anak
itu, karena dia akan merasa bertanggung jawab atas kematian ibunya. Yakub
mengubah namanya menjadi nama terhormat, Benyamin, "anak tangan kananku,"
yang menunjukkan bahwa Yakub bahagia memiliki Benyamin sebagai putranya
sekalipun Rahel wafat. Anak-anak harus dilindungi dari rasa bersalah
mengenai kesusahan yang terjadi yang bukan kesalahan mereka.
|
| (0.44) |
(Yer
31:38)
|
(jerusalem) Reruntuhan yang ditinggalkan orang Babel akan dibangun kembali: Menara Hananeel yang pada tembok di sebelah timur laut kota, Neh 3:1; Pintu Gerbang Sudut di sebelah barat laut, 2Ra 14:13; Pintu Gerbang Kuda di sisi barat daya, Neh 3:28. Bukit Gareb tidak disebut lagi dalam Alkitab. Goa juga hanya disebut di sini, tetapi mungkin terletak di tempat penggabungan lembah Ben Hinom, lembah Kidron dan lembah Tiropeum. Lembah dengan mayat-mayat dan abu korbannya (bdk Ima 1:16; 4:12; 6:10-11) ialah lembah Ben Hinom (Gehenna), Yer 7:31; 19:6, yang terbentang di sebelah barat daya kota. Lembah Kidron membentang di sisi barat kota. Gambar tentang Yerusalem yang dibangun kembali ini sudah mendahulukan gambar yang disajikan nabi Yehezkiel.
|
| (0.44) |
(Yer
19:2)
|
(full: LEMBAH BEN-HINOM.
) Nas : Yer 19:2
Allah memerintahkan Yeremia untuk membawa beberapa orang pemimpin
(ayat Yer 19:1) ke tempat mereka membakar ukupan kepada dewa-dewa dan
mempersembahkan anak-anak mereka dalam api
(lihat cat. --> Yer 7:31);
[atau ref. Yer 7:31]
di sana ia memberitakan firman Tuhan mengenai malapetaka yang mendatang
(ayat Yer 19:3).
|
| (0.38) |
(Za
14:1)
|
(jerusalem) Nubuat mengenai akhir zaman ini memberitahukan bahwa Tauhid Israel menyangkut jagat raja. Ia mempersatukan zaman-zaman (hanya ada satu hari), merubah tanah (tanah Yerusalem menjadi raja), menghilangkan kesempatan bagi pemujaan berhala dan pemujaan itu sendiri dan ingatan akan berhala dan ilmu sihir (bintang, musim, lembah ben Hinom dan Tofet, dsb). Tauhid Israel juga mempersatukan ibadat dan para penyerta, baik Yahudi maupun bukan Yahudi: Allah Yang Mahaesa menjadi segala-gala dan segala-gala. Uraian mengenai pertempuran di akhir zaman, Zak 14:1-5,12-15 diselingi dan dilengkapi dengan penjelasan tentang keadaan serba baru yang menyusul pertempuran itu, Zak 14:6-11,16-20.
|
untuk merubah tampilan teks alkitab menjadi per baris atau paragraf. [