Hasil pencarian 1 - 20 dari 87 ayat untuk
Adapun
(0.001 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Yeh
11:21)
|
(endetn: Adapun mereka) diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan Latin (Vgl.). Tertulis: "dan pada (hati)".
|
| (0.75) |
(Kel
15:20)
|
(ende: Nabijah) adapun panggilan seorang nabi ialah berbitjara dan bertindak atas
ilham ilahi. Tidak selalu mengandung arti: menubuatkan atau meramalkan atas
ilham keadaan jang akan datang.
|
| (0.75) |
(Hos
11:12)
|
(ende: adapun Juda..jang sutji) Ajat ini sukar untuk diartikan dalam naskah
Hibrani. Sering ditjoret oleh ahli2 ataupun sangat diperbaiki.
|
| (0.75) |
(Bil
3:28)
|
(endetn: Adapun djumlah mereka jang dibilang) ditambahkan menurut satu naskah Hibrani, terdjemahan Syriah dan Latin (Vlg.) serta aj. Bil 3:22 dan Bil 3:34.
|
| (0.75) |
(2Taw
35:3)
|
(jerusalem: yang adalah pengajar seluruh Israel) Harafiah: yang berpengertian bagi seluruh Israel. Adapun "pengertian" adalah sebuah gagasan dari sastera hikmat. Artinya ialah: pengertian tepat mengenai hal-hal Allah.
|
| (0.75) |
(Neh
3:26)
|
(jerusalem: Adapun... di Ofel) Ini sebuah sisipan yang diambil dari Neh 11:21. Dalam naskah Ibrani sisipan itu tercantum pada awal Neh 3:26.
|
| (0.75) |
(Mzm
20:3)
|
(jerusalem: disukaiNya) Kata Ibrani berarti: menganggap sebagai lemak. Adapun lemak adalah bagian korban yang paling penting. Maka makin banyak lemaknya, maka baik korbannya.
|
| (0.62) |
(1Kor
10:18)
|
(jerusalem: Israel menurut daging) Ialah umat Israel dalam sejarah, bdk Rom 7:5. Adapun orang-orang Kristen adalah "Israel milik Allah". Gal 6:16, ialah Israel sejati.
|
| (0.50) |
(Ul
4:27)
|
(ende) Disini muntjullah gagasan profetis tentang penjebaran bangsa Israel kenegeri-negeri
asing: dan hanja sedikit sadja sisanja.
Adapun hukuman itu bermaksud agar supaja achirnja bertobat.
Allah membiarkan diriNja diketemukan lagi. (bdk. Yer 29:13). Bertobat
kepada Jahwe merupakan unsur jang penting dalam peladjaran Deuteronomium.
|
| (0.50) |
(Dan
11:1)
|
(ende) Ajat ini sukar untuk diartikan. Dikatakan, bahwa Djibrail menolong Mikael
(pelindung Israil) dalam tahun perebutan Babel untuk melindungi Israil terhadap
malaekat Media atau Babel. Banjak ahli menganggap sebagian dari ajat ini sebagai
tambahan sadja dan mentjoret "Adapun aku dalam tahun pertama Darios, orang Media
itu" dan memperbaiki "mendampingi dia" mendjadi "mendampingi aku"
|
| (0.50) |
(Kel
34:13)
|
(jerusalem: tiang-tiang berhala) Mengenai "tugu-tugu berhala" bdk Kel 23:24+. Adapun "tiang-tiang berhala" menterjemahkan kata Ibrani asyera, ialah tonggak suci yang melambangkan dewi cinta berahi dan kesuburan. Nama dewi Asyera (Yunani: Astarte) agaknya berasal dari lambang tsb.
|
| (0.50) |
(Hak
3:31)
|
(jerusalem) Catatan mengenai Samgar ini adalah sebuah sisipan, bdk Hak 4:1, yang menyambung ceritera tentang Ehud. Nama Samgar adalah nama asing dan ia rupanya berasal dari Bet-Anat yang terletak di Galilea yang tetap dikuasai orang Kanaan, Hak 1:33. Adapun sebabnya mengapa Samgar dimasukkan ke dalam rangkaian para Hakim ialah Hak 5:6 yang disalahartikan.
|
| (0.50) |
(Hak
12:6)
|
(jerusalem: mengucapkannya dengan tepat) Jadi ada perbedaan dalam cara mengucapkan kata itu: syibolet dan sibolet. Dengan lain perkataan ada perbedaan logat dalam bahasa Ibrani. Logat-logat yang berbeda itu tidak meninggalkan banyak bekas dalam bahasa Ibrani Kitab Suci. Adapun kata syibolet berarti: bulir gandum.
|
| (0.50) |
(2Raj
3:25)
|
(jerusalem: Kir-Hareset saja yang ditinggalkan) Kalau secara harafiah diterjemahkan, maka naskah Ibrani berbunyi: sampai di Kir-Hareset hanya tersisa batu-batunya. Tetapi ini tidak bermakna. Adapun Kir-Hareset atau Kir-Heres adalah ibu kota bangsa Moab, Yer 16:7,11; Yer 48:31,36 Tempat letaknya Kir-Hareset (Kir-Heres) sekarang disebut Kerak.
|
| (0.50) |
(2Raj
23:18)
|
(jerusalem: yang datang dari Samaria) Menurut 1Ra 13:11 nabi itu diam di Betel. Maka naskah Ibrani kiranya perlu diperbaiki menjadi yang di Samaria. Adapun "Samaria" di sini tidak berarti kota Samaria, tetapi wilayah kerajaan utara yang juga mencakup Betel.
|
| (0.50) |
(1Taw
12:27)
|
(jerusalem: Yoyada) Nama Yoyada ini mengganti nama Abyatar, bdk 2Sa 8:17. Adapun sebabnya ialah: Abyatar dipecat oleh raja Salomo. Memang ada seorang bernama Yoyada yang menjadi kepala para imam. Tetapi tokoh itu baru tampil lama sesudah masa Daud, bdk 2Ra 11 dan 2Ra 12.
|
| (0.50) |
(Yeh
25:16)
|
(jerusalem: orang Kreta) Dalam naskah Ibrani tertulis: orang Kreti. Adapun orang Kreti ialah suatu bangsa yang berdekatan dan bersaudara dengan bangsa Filistin, bdk 2Sa 8:18, yang berasal dari pulau Kreta, Yos 13:2+. Di sini ungkapan "orang Filistin" dan "orang Kreta/Kreti" searti.
|
| (0.50) |
(Dan
2:2)
|
(jerusalem: para Kasdim) Kata Kasdim di sini dipakai untuk menyebut semua ahli tenung. Ilmu tenung dianggap berasal dari orang Kasdim. Adapun istilah-istilah yang dipakai dalam daftar-daftar yang tercantum dalam Dan 1:20; 2:2,10,27; 4:7; 5:7,11,15, belum mempunyai arti yang persis ditetapkan.
|
