Boks Temuan| (1.00) | (Kej 12:7) |
(full: TUHAN MENAMPAKKAN DIRI KEPADA ABRAM.
) Nas : Kej 12:7 Inilah pertama kalinya Alkitab menyatakan dengan terus terang bahwa Allah "menampakkan diri" kepada seseorang, sekalipun masuk akal untuk percaya bahwa Allah sudah menampakkan diri kepada Adam dan yang lain (bd. Kej 2:15-16,22; 3:8). Bahwa peristiwa ini menjadi suatu manifestasi tampak yang obyektif dari Allah dalam bentuk manusia ditunjukkan dalam Kej 18:1-3,9-33 (bd. Kel 33:18-23). Penampilan Tuhan secara kelihatan disebut "teofani" -- yaitu, manifestasi Allah (lihat cat. --> Kel 3:2). [atau ref. Kel 3:2] Tanah yang dijanjikan Allah kepada Abram adalah tanah Kanaan (nama kuno untuk Palestina), sepanjang pantai tenggara Laut Tengah. |
| (0.99) | (Kej 25:1) |
(ende) Dalam masjarakat-nomade kuno seringkali terdapat poligami. Makin pesat suatu keluarga atau suku berkembang, makin lekas pula pengaruhnja bertambah. Tidak mengherankan, kalau Ibrahim menganggap hal ini sangat biasa. Beserta makin penuhnja Perwahjuan, Tuhan sedikit demi sedikit membimbing manusia kearah Faham jang mendalam tentang akibat-akibat poligami itu bagi kehidupannja. Maka dari itu dalam Israel kita saksikan adanja tendens kearah monogami sebagai tjita-tjita termulia perkawinan. Beserta itu naiklah pula kedudukan wanita dalam masjarakat. Djumlah wanita,jang dalam Kitab Sutji memegang peranan penting, ternjata banjak. Terutama pada para nabi perkawinan monogami dipandang sebagai gambaran tjinta-kasih Jahwe terhadap Israel (paling terang pada nabi Hosea). Tjita-tjita tertjapai dalam Perdjandjian Baru. Disini perkawinan menerima nilai religieus sepenuhnja selaku lambang sakramentil dari persatuan antar Kristen dan Geredja, jang membawa kehidupan sedjati bagi kita sekalian. Demikianlah bagi umat kritiani perkawinan monogam adalah satu-satunja bentuk tjinta-perkawinan, jang sesuai dengan Perdjandjian baru, dan selaras dengan fungsi menjempurnakan manusia dalam perdjalanannja menudju Penebusan sempurna, kearah persatuan abadi dengan Tuhan (lihat Mat 19:3-9; Efe 5:22-33). |
| (0.97) | (Kej 8:21) | (jerusalem: TUHAN mencium persembahan yang harum itu) Ungkapan antropomorfis ini menjadi istilah lazim dalam upacara korban, bdk Kel 29:18,25; Ima 1:9,13; Bil 28:1, dll |
| (0.94) | (Kej 19:24) |
(endetn: berasal dari Jahwe) Hibrani menambah: "dari langit". |
| (0.90) | (Kej 29:33) |
(ende) Sjimeon dari "sjama" = mendengar, mendengarkan. |
| (0.87) | (Kej 24:62) |
(bis: datang dari) datang dari: Beberapa terjemahan kuno: datang ke. |
| (0.87) | (Kej 28:6) | (jerusalem) Ceritera inipun berasal dari tradisi Para Imam. |
| (0.87) | (Kej 35:22) | (jerusalem) Daftar ini berasal dari tradisi Para Imam. |
| (0.86) | (Kej 12:16) |
(ende) Ternak ketjil terdiri dari domba dan kambing; ternak besar terutama dari lembu-lembu. |
| (0.86) | (Kej 33:18) | (jerusalem) Kej 33:18 berasal dari tradisi Para Imam Kej 19-20 dari tradisi Elohista. |
| (0.84) | (Kej 29:35) |
(ende) Jehuda berasal dari "'odeh" = aku memuliakan. |
| (0.84) | (Kej 15:18) |
(endetn: dari sungai Mesir) dibatja "nahal" seperti ditempat-tempat lain. |
| (0.84) | (Kej 31:32) |
(endetn: dari milikmu) menurut Junani, Arab. Tiada dalam teks Hibrani. |
| (0.84) | (Kej 40:19) |
(endetn: mengangkat kepalamu) Hibrani menambah: "dari atasmu". Dihapuskan dengan Vulg. |
| (0.84) | (Kej 49:29) | (jerusalem) Kisah mengenai akhir hidup Yakub berasal dari tradisi Para Imam. |
| (0.84) | (Kej 30:20) |
(ende) Zabulon, dari "zabal" = memuliakan, mempertinggikan. Tafsiran lain: "menerima", atau "memperlakukan sebagai isteri jang sjah" (dari kata Assiria: "Zabalu"). |
| (0.84) | (Kej 41:52) |
(ende) Menasje: dari kata Hibrani: "nasjsjani" = Ia telah membuat saja lupa (dilupakan?). Efraim: dari "hifrani" - Ia telah membuat saja subur. |
| (0.84) | (Kej 4:8) | (jerusalem: Marilah kita pergi ke padang) Kata-kata ini hilang dari naskah Ibrani dan diambil dari terjemahan-terjemahan kuno. |
| (0.84) | (Kej 47:27) | (jerusalem) Bagian ini berasal dari tradisi Yahwista, tetapi Kej 47:27-28 berasal dari tradisi Para Imam. |
| (0.82) | (Kej 10:14) | (jerusalem: orang kaftorim; dari mereka inilah berasal orang Filistin) Dalam naskah Ibrani terbaca:(Kasluhim), yang dari padanya berasal orang Filistin dan orang Kaftorim. Tetapi orang Filistin berasal dari Kaftor, bdk Yos 13:2+. |
. [