Pindah ke halaman:
Pertama
Sebelumnya
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
Selanjutnya
Terakhir
Urutkan berdasar:
Relevansi | Kitab
Boks Temuan| (0.37679643333333) | (Yak 2:25) | (jerusalem: orang-orang yang disuruh itu) Var: mata-mata itu, bdk Ibr 11:31. Rakhab yang percaya kepada Allah sangat populer dalam tradisi Yahudi. |
| (0.37679643333333) | (2Ptr 3:9) | (jerusalem) Suatu keterangan lain mengapa Parusia ditunda, yakni belas-kasihan Allah, bdk Wis 11:23 dst; Wis 12:8. |
| (0.37679643333333) | (Yud 1:13) | (jerusalem: bintang-bintang) Yang dimaksudkan ialah bintang-bintang siarah. Dalam buku-buku apokrip Yahudi bintang-bintang sering kali melambangkan malaikat-malaikat (bdk buku Henokh). |
| (0.37679643333333) | (Yud 1:25) | (jerusalem) Doksologi/pujian meriah ini, bdk Rom 16:25-27+; Efe 3:20; Wah 1:6+, barangkali diambil dari ibadat. |
| (0.37679643333333) | (Why 2:2) | (jerusalem: yang menyebut dirinya rasul) Yang dimaksudkan agaknya pengikut-pengikut Nikolaus, Wah 2:6. Mengenai rasul-rasul palsu, bdk 2Ko 11:5,13. |
| (0.37679643333333) | (Why 2:9) | (jerusalem: engkau kaya) Kekayaan rohani Smirna diperlawankan dengan kemiskinan jasmaninya |
| (0.37679643333333) | (Why 2:20) | (jerusalem: wanita Izebel) Var: isterimu Izebel. Izebel itu adalah seorang nabiah palsu, pengikut bidaat Nikolaus. Nama itu sebuah lambang, bdk 2Ra 9:22. |
| (0.37679643333333) | (Why 11:7) | (jerusalem) Binatang yang muncul dari jurang maut itu ialah Kaisar Nero, bdk Wah 13:1,18; 17:8 serta catatan-catatan, yang melambangkan Antikristus. |
| (0.37679643333333) | (Why 12:15) | (jerusalem) Iblis memperalat negara Roma yang dibandingkan dengan sungai deras, Yes 8:7-8, dengan maksud menghanyutkan Gereja, bdk Wah 13. |
| (0.37679643333333) | (Why 14:6) | (jerusalem) Tiga malaikat datang mengajak para pengejar supaya bertobat; tetapi kaum fasik keras kepala, Wah 16:2,9,11,21. Bdk Wah 15:5+. |
| (0.37679643333333) | (Why 14:10) | (jerusalem: api dan belerang) Lautan api dan belerang ialah tempat para fasik disiksa, bdk Wah 19:20; 20:10; 21:8. |
| (0.37679643333333) | (Why 18:3) | (jerusalem: telah minum) Var: telah jatuh. Var lain: telah ia beri minum |
| (0.37679643333333) | (Why 19:12) | (jerusalem: banyak mahkota) Oleh karena dia memang "Raja di atas segala raja", Wah 19:16; bdk Wah 5:3,13. |
| (0.37679643333333) | (Why 20:14) | (jerusalem) Sesudah penghakiman terakhir bahkan kematian tidak berdaya lagi, bdk Wah 20:10; 21:4 dan Wah 20:6. |
| (0.35524706666667) | (Yes 1:8) |
(ende) Sedangkan seluruh negeri sudah direbut dan dirusak oleh musuh, kota Jerusjalem belum dikuasainja; hanja dikepung sadja. Aram dan Israil sungguh tidak sampai merebut Jerusjalem (bdk.Yes 7:1) dan Asjurpun tidak (bdk. Yes 37:36-37). |
| (0.35524706666667) | (Kej 3:1) | (jerusalem: ular) Ular di sini menjadi topeng bagi sebuah makhluk yang bermusuhan dengan Allah dan manusia. Kitab Wis 2:24 dan kemudian Perjanjian Baru serta seluruh tradisi Kristen mengartikan ular itu sebagai Iblis, bdk Wah 12:9; 20:2. Bdk Ayu 1:6+. |
| (0.35524706666667) | (Kej 13:10) | (jerusalem: Lembah Yordan) Harafiah: lingkungan Yordan. Tetapi ungkapan itu di sini dipakai sebagai nama daerah, yaitu lembah sungai Yordan bagian bawah yang terbentang sampai di sebelah selatan Laut Asia. Laut itu dianggap belum ada di masa itu, bdk Kej 14:3; 19:24 dst |
| (0.35524706666667) | (Kej 21:22) | (jerusalem) Ini ceritera berasal dari tradisi Elohista (kecuali Kej 21:33). Di dalamnya tergabung dua keterangan atas nama Bersyeba, yaitu: sumur sumpah, dan: sumur tujuh (domba), bdk juga Kej 26:33. Disebutkannya orang Filistin, Kej 21:32,34 merupakan suatu anakronisme, bdk Yoh 13:2+, sebab di masa itu orang Filistin belum ada di Palestina. |
| (0.35524706666667) | (Kej 35:27) | (jerusalem) Ini kata penutup riwayat Ishak menurut tradisi Para Imam. Menurut tradisi itu Ishak hidup hingga saat ini, bdk Kej 27:1-2; Mambre disamakan dengan Hebron; tradisi ini mendiamkan pertikaian Yakub dengan Esau, bdk Kej 36:6 dst, dan juga Kej 27:46-28:2. |
| (0.35524706666667) | (Kej 37:5) | (jerusalem: bermimpilah) Dalam kisah Yusuf mimpi-mimpi memegang peranan penting, bdk bab 40-41. Tetapi mimpi-mimpi itu hanya merupakan petunjuk-petunjuk saja dan bukan penampakan Allah seperti halnya dalam Kej 20:3; 28:12 dst; Kej 31:11,24; 1Ra 3:5; bdk Bil 12:6; Sir 34+. |
untuk merubah tampilan teks alkitab dan catatan hanya seukuran layar atau memanjang. [