soal itu AND book:[1 TO 39] AND book:24 (TB) - Pencarian Tafsiran/Catatan

Hasil pencarian 121 - 140 dari 430 ayat untuk soal itu AND book:[1 TO 39] AND book:24 (0.003 detik)

Pindah ke halaman: Sebelumnya 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Selanjutnya Terakhir

Urutkan berdasar: Relevansi | Kitab

Boks Temuan

(0.72)

(Yer 11:1)

(jerusalem) Pada th 622 raja Yosia melancarkannya suatu pembaharuan agama, 2Ra 22:3-23:27. Dalam usahanya itu raja mendapat dukungan dari pihak kalangan para imam dan para nabi. Rupanya nabi Yeremiapun giat mendukung usaha raja. Dalam bagian kitab Yeremia ini terpelihara kenangan akan kegiatan nabi Yeremia itu. Nas ini memang memakai banyak ungkapan yang menjadi milik khas kitab Ulangan. Kitab ini - setidak-tidaknya bagian inti -- menjadi landasan pembaharuan agama tsb setelah kitab itu ditemukan, 2Ra 22:8. Bagian inti nas ini, yaitu Yer 11:6,8,9-12, agaknya langsung berasal dari nabi Yeremia sendiri. Bagian-bagian lain di kemudian hari barulah ditambahkan.

(0.72)

(Yer 1:2)

(ende)

Dalam tahun ini, jakni 626 seb. Mas. Jeremia dipanggil. Ia bekerdja sampai keruntuhan Jerusjalem (Yer 1:3) dalam tahun 587 dan beberapa lamanja sesudah itu djuga (Yer 40:1-44:30).

(0.72)

(Yer 8:2)

(ende: dewa²)

ialah perbintangan jang dipudja di Asjur dan di Mesir. Waktu pemerintahan Menasje dan Amon ibadah ini di Jerusjalem djuga sangat laku. Tidak dikuburkan untuk bangsa² kuno itu merupakan tjelaka jang paling besar.

(0.72)

(Yer 9:12)

(ende)

Sedikit orang sadjalah jang mampu mengerti peristiwa² itu (Yer 9:9-10). ajat soal+itu+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A24&tab=notes" ver="ende">12-15(Yer 9:12-15) memberi djawaban atas pertanjaan ini. Jahwe (Jeremia) sendiri memberi keterangan tentang sebab-musabab keruntuhan negeri.

(0.72)

(Yer 12:1)

(ende)

Jeremia mengemukakan soalnja: bagaimana Allah dapat mengidjinkan lawan²nja (dan lawan² Jahwe sendiri) sedjahtera dan mudjur, sedangkan nabi dikedjar dan disiksa oleh kaum munafik itu. Ia akan mengabdi dengan setia dan sebulat hati kepada Allahnja.

(0.72)

(Yer 13:1)

(ende)

Suatu perbuatan lambang, jang artinja kurang terang. Tjawat itu mengibaratkan Juda, jang dipilih Jahwe mendjadi milikNja jang paling karib. Ia akan dihukum oleh musuh², jang datang dari Efrat (Asjur dan Babel).

(0.72)

(Yer 13:21)

(ende)

Ajat ini sukar untuk diartikan dan diterdjemahkan. "mereka....teman karibmu", ialah bangsa² asing pada siapa Jerusjalem pertjaja; bangsa² itu akan mendjadi musuh²nja jang menjiksa dan merusakkan negerinja.

(0.72)

(Yer 17:16)

(ende)

Jeremia tidak menginginkan keruntuhan rakjat, sebagaimana jang dinubuatkannja atas perintah Jahwe sadja. Dan itupun mendjadi sebabnja ia dikedjar oleh musuh² tertentu (Yer 17:17). Ia bermohon, agar musuh² itu (bukannja seluruh rakjat) dihukum (Yer 17:18).

(0.72)

(Yer 18:15)

(ende)

Maknanja ajat ini kurang djelas - Kami tafsirkan: Israil (Juda) menjembah berhala. Dengan itu mereka meninggalkan (tersandung) agamanja jang sedjati (djalan² lama) dan karenanja harus menempuh djalan kepembuangan (djalan jang belum dibuka).

(0.72)

(Yer 23:9)

(ende)

Disini dikumpulkan beberapa antjaman Jeremia lawan nabi² palsu jang besar pengaruhnja dan jang menentang Jeremia.

(0.72)

(Yer 23:17)

(ende)

Suatu alat untuk mengenali nabi² palsu: Mereka mendjadikan jang baik untuk orang jang melanggar perintah Jahwe (menghina sabdaNja: berdjalan menurut ketegaran hati). Hal itu tidak dapat datang dari Jahwe sendiri (lih. Yer 23:22).

(0.72)

(Yer 23:18)

(ende)

Ajat ini boleh dianggap sebagai tambahan. Maknanja: Tidak ada seorangpun djua jang dapat mengenali kehendak Allah, selain bila itu diberitahu oleh Jahwe sendiri. Nabi² palsu tidak diberitahu (Yer 23:22).

(0.72)

(Yer 23:33)

(ende)

Kata Hibrani jang dipakai disini berarti baik: pesan, amanat Jahwe jang memberitahukan tjelaka, maupun beban jang dipikul orang. Agaknja istilah itu disalahgunakan untuk mengedjek, sehingga harus dilarang. Orang Juda sendiri merupakan suatu beban bagi Jahwe, sehingga dilepaskan sadja.

(0.72)

(Yer 25:1)

(ende)

Bagian ini dalam terdjemahan Junani sangat berbeda dengan teks Hibrani. Agaknja teks Hibrani itu sedikit banjak diolah dan ditambahi.

(0.72)

(Yer 29:8)

(ende)

Diantara kaum buanganpun, sebagaimana halnja di Jerusjalem, nabi² palsu bekerdja dan mempertahankan harapan jang sia², bahwasanja bentjana akan berlangsung sementara waktu sadja. Mereka menentang kabar Jeremia jang keras itu.

(0.72)

(Yer 31:15)

(ende: Rahel)

ialah ibu Jusuf dan nenek Efraim (keturunannja, suku Efraim, adalah suku jang paling penting dikeradjaan Israil) mengibaratkan negeri Israil, penduduknja (anak²nja) masuk pembuangan. Karena itu "Rahel" menangis. Orang mengira bahwa kubur Rahel terdapat dikota Rama, dekat Jerusjalem.

(0.72)

(Yer 31:35)

(ende)

Meskipun perdjandjian lama dibatalkan oleh Israil (Yer 31:32), tapi Allah sendiri tidak membatalkannja; sebagaimana hukum² alam tetap berlangsung, mendjadi dasar perdjandjian baru itu, jang meski baru sekalipun, namun melandjutkan djuga perdjandjian lama.

(0.72)

(Yer 32:1)

(ende)

Disini riwajat hidup Jeremia (fasal soal+itu+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D+AND+book%3A24&tab=notes" ver="ende">29)(Yer 29) dilandjutkan. Peristiwa itu terdjadi tahun 587, waktu Jerusjalem kembali dikepung tentara Babel. Yer 37:12 mengenai urusan jang sama, tapi apa jang ditjeritakan disini terdjadi sesudahnja.

(0.72)

(Yer 34:8)

(ende)

Peristiwa itu terdjadi waktu tentara Babel untuk sebentar menghentikan perkepungan Jerusjalem (Yer 34:21), karena tentara Fare'o Hofra' dari Mesir datang menolong (Yer 37:5).

(0.72)

(Yer 34:18)

(ende)

Upatjara mengikat perdjandjian disindir. Kedua pihak harus melintas diantara potongan binatang (kurban). Maknanja: sebangsa kutuk atas dirinja sendiri: bila orang melanggar perdjandjian, maka ia boleh dipotong seperti binatang itu.

Alkitab SABDA