Boks Temuan| (0.46) | (Mzm 134:1) | (jerusalem: Puji-pujian pada malam hari) Mazmur ini berupa dialog. Umat mengajak para petugas ini berupa dialog. Umat mengajak para petugas bait Allah untuk beribadat semalam suntuk, Maz 134:1-2, para imam memberkati umat waktu pulang, Maz 134:3. Barangkali upacara ibadat itu diadakan pada malam pembukaan perayaan Pondok Daun setelah kaum ziarah tiba pada bait Allah. |
| (0.46) | (1Raj 13:34) |
(endetn: ini) diperbaiki menurut terdjemahan kuno. Tertulis: "dengan ini". |
| (0.46) | (1Raj 14:14) | (jerusalem: seperti kenyataan sekarang ini) Ini catatan ditambah di masa pembuangan. |
| (0.46) | (Ayb 40:20) | (jerusalem) Maksud ayat ini kurang jelas dalam konteksnya ini. |
| (0.46) | (Yeh 7:7) |
(full: SAATNYA TIBA!
) Nas : Yeh 7:7 Hari kemurkaan dan kebinasaan akan segera tiba bagi orang Israel. Pemberontakan mereka terhadap Allah akan berakhir dengan tiba-tiba (ayat Yeh 7:2-3,6) ketika Ia menghukum mereka karena perbuatan mereka yang keji; hanya sedikit yang akan lolos. Dewasa ini, mungkin tampaknya Allah mengabaikan kejahatan dan kebejatan bangsa-bangsa; sekalipun demikian, Alkitab meyakinkan kita berkali-kali bahwa hari Tuhan akan datang (bd. Am 5:18-20), hari penghakiman besar yang membawa kebinasaan dan murka Allah atas seluruh dunia (lih. 1Pet 4:7,17). Sama seperti hari murka Allah akhirnya menimpa Yehuda, demikian pula hari itu akan datang atas orang fasik, amoral dan angkuh di dunia ini (lihat cat. --> 1Tes 5:2). [atau ref. 1Tes 5:2] |
| (0.46) | (Dan 7:25) | (jerusalem: mengubah waktu dan hukum) Ini menyinggung tindakan politik raja Antiokhus Epifanes yang a.l. melarang merayakan hari Sabat dan hari-hari besar (waktu), bdk 1Ma 1:41-52 |
| (0.46) | (Hos 6:2) | (jerusalem: pada hari yang ketiga ia akan membangkitkan kita) Bdk Yeh 37. Ungkapan "pada hari yang ketiga" (bdk Ams 1:3 karena tiga perbuatan jahat Damsyik, bahkan empat) berarti: jangka waktu yang pendek. Mulai dengan Tertulianus tradisi Kristen mengetrapkan ayat ini pada kebangkitan Yesus "pada hari yang ketiga". Tetapi Perjanjian baru tidak mengutip ayat ini. Berhubungan kebangkitan Yesus Perjanjian baru mengutip Yunus (Yun 2:1; Mat 12:40) yang tiga hari lamanya tinggal dalam perut ikan. Namun demikian mungkin pemberitaan semula dan syahadat pada rasul yang berkata tentang kebangkitan Yesus pada hari ketiga "sesuai dengan Kitab Suci" (1Ko 15:4; bdk Luk 24:46) berpikir kepada Hos 6:2 yang ditafsirkan sesuai dengan patokan ilmu tafsir di zaman itu. |
| (0.46) | (Kej 1:14) |
(ende) Pentjiptaan terang ditempatkan pada hari pertama (a.3)(Kej 1:3). Karena itulah pemerintjian selandjutnja dalam hari-hari djadi mungkin. Selain itu menurut pandangan orang djaman itu terang adalah sematjam zat jang tidak tergantung pada matahari. Dalam ajat ini disebut-sebutlah matahari, bulan serta bintang-bintang bukannja pertama-tama selaku sumber-sumber terang, melainkan dalam fungsi mereka akan penentuan hari-raja-raja ibadat, jang amat penting peranannja dalam masjarakat Israel. Disebut terang besar dan terang ketjil, karena pada suku-suku atau bangsa-bangsa disekitarnja "matahari" dan "bulan" adalah nama-sebutan berhala-berhala. |
| (0.45) | (Bil 15:17) |
(ende) Roti ini mendjadi bagian imam. |
| (0.45) | (1Sam 6:8) |
(ende: kotak) Terdjemahan ini tidak pasti. |
| (0.45) | (2Raj 15:5) |
(ende: penjendirian) Terdjemahan ini tidak pasti. |
| (0.45) | (Neh 11:3) |
(ende) Bagian ajat ini bertjorak tambahan. |
| (0.45) | (Mzm 50:16) |
(ende) Mungkin bagian ini kemudian ditambahkan. |
| (0.45) | (Mzm 89:39) |
(ende: Kautinggalkan) terdjemahan ini tiada pasti. |
| (0.45) | (Mzm 101:3) |
(ende: sesat) terdjemahan ini tiada pasti. |
| (0.45) | (Mzm 106:15) |
(ende: demam) Terdjemahan ini tiada pasti. |
| (0.45) | (Pkh 5:7) |
(ende) Maksud pepatah ini tiada terang. |
| (0.45) | (Yes 10:12) |
(ende) Ajat ini merupakan suatu tambahan. |
| (0.45) | (Yes 31:7) |
(ende) Ajat ini merupakan suatu tambahan. |
| (0.45) | (Yes 59:18) |
(ende) Baris ini merupakan suatu tambahan. |
untuk membuka halaman ramah cetak. [