Boks Temuan| (0.416821125) | (Yes 50:9) | (jerusalem: ngengat akan memakan mereka) Bdk Ayu 13:28; Yes 51:8; Hos 5:12. |
| (0.416821125) | (Yes 59:10) | (jerusalem: Kami meraba-raba....) Bdk Ula 28:29 |
| (0.416821125) | (Yer 23:22) | (jerusalem) Mengenai caranya orang dapat membedakan nabi sejati dengan nabi gadungan lihat Pengantar; bdk Yer 28:9+. |
| (0.416821125) | (Yer 31:23) | (jerusalem) Nubuat ini dan yang berikut, Yer 31:27-28, diucapkan sekitar th 587, bdk Yer 30:1+. |
| (0.416821125) | (Yeh 8:18) | (jerusalem) Bdk Yeh 5:11+; Yer 11:11; Yes 59:2; Ams 1:28. |
| (0.416821125) | (Yeh 45:17) | (jerusalem: bulan-bulan baru) Bdk Bil 28:9-14; Ima 23:23+; Kel 23:14+. |
| (0.416821125) | (Dan 7:14) | (jerusalem: kerajaan yang tidak akan musnah) Bdk Dan 2:28+,Dan 2:44; Mat 4:17+. |
| (0.416821125) | (Hos 3:4) | (jerusalem: tugu berhala) Bdk Kel 23:24+ |
| (0.416821125) | (Hos 8:13) | (jerusalem: Mereka mencintai... memakannya) Terjemahan ini tidak pasti. Naskah Ibrani rusak dan diperbaiki |
| (0.4125459) | (Luk 15:28) |
(full: MARAHLAH.
) Nas : Luk 15:28 "Anak sulung" itu melambangkan orang yang memiliki suatu bentuk agama dan kelihatannya secara lahiriah menaati perintah Allah, tetapi hati mereka terpisah dari Dia dan tujuan-Nya bagi kerajaan itu (ayat Luk 15:28-30). |
| (0.4125459) | (Mzm 28:1) | (jerusalem: TUHAN, perisaiku) Mazmur ini mencakup dua bagian yang berbeda. Bagian pertama, Maz 28:1-5 berupa doa permohonan, sedangkan bagian kedua, Maz 28:6-9, berupa ucapan syukur atas dikabulkannya permohonan. |
| (0.3994459) | (Yes 28:1) |
(full: EFRAIM.
) Nas : Yes 28:1-29 Dalam pasal Yes 28:1-33:24 Yesaya kembali ke zamannya sendiri untuk bernubuat tentang Israel (disebut Efraim) dan Yehuda. Dia mencela dosa dan kemurtadan mereka serta menyatakan hukuman Allah yang akan datang. Namun hukuman ini tidak akan lebih keras daripada yang diperlukan untuk memurnikan umat pilihan Allah dan menghasilkan kaum sisa yang kudus. |
| (0.393858925) | (Yeh 28:12) |
(full: RAJA TIRUS.
) Nas : Yeh 28:12 Dalam konteks ini, nubuat Yehezkiel terhadap raja Tirus rupanya berisi suatu lukisan terselubung tentang Iblis selaku pemimpin Tirus yang sesungguhnya dan allah dunia ini (bd. 1Yoh 5:19). Raja itu dilukiskan sebagai seorang pengunjung Taman Eden (ayat Yeh 28:13), "kerub yang berjaga" atau malaikat (ayat Yeh 28:14), makhluk yang sama sekali tidak bercela dalam semua kelakuan hingga ditemukan kecurangan dalam dirinya (ayat Yeh 28:15). Karena keangkuhannya yang penuh dosa (ayat Yeh 28:17), dia dibuang dari gunung Allah (ayat Yeh 28:16-17; bd. Yes 14:13-15). |
| (0.360977675) | (Kel 28:4) |
(full: TUTUP DADA.
) Nas : Kel 28:4 Tutup dada adalah selembar kain segi empat yang diberi dua belas batu permata kecil dalam empat baris mendatar, masing-masing tiga batu sebarisnya; di atas setiap batu ini terukir nama kedua belas putra Israel (ayat Kel 28:15-21,29-30). |
| (0.360977675) | (Kel 28:29) |
(full: HARUS DIBAWA ... NAMA PARA ANAK ISRAEL.
) Nas : Kel 28:29 Sebagai imam besar, Harun harus mewakili umat di hadapan Tuhan ketika memasuki Tempat Kudus (ayat Kel 28:12,29). Dengan demikian, ia melambangkan Yesus sebagai Imam Besar, yang masuk ke sorga untuk menghadap kehadirat Bapa-Nya selaku wakil kita (Ibr 9:24; lihat art. KRISTUS DALAM PERJANJIAN LAMA). |
| (0.360977675) | (Yer 49:28) |
(full: KEDAR ... HAZOR.
) Nas : Yer 49:28-33 Bagian ini berisi nubuat terhadap suku-suku Arab. Penduduk Kedar adalah keturunan Ismael, putra Abraham dari Hagar (Kej 25:13; bd. Yes 21:13,16). |
| (0.360977675) | (Mat 24:15) |
(full: KESENGSARAAN BESAR.
) Nas : Mat 24:15-28 Seluruh bagian ini membahas hal-hal yang berkaitan dengan masa kesengsaraan besar. Untuk mengetahui lebih banyak tentang hal itu lihat art. KESENGSARAAN BESAR. |
| (0.35727525) | (1Sam 15:15) |
(bis: binasakan sama sekali) binasakan sama sekali: Binatang-binatang itu telah dikhususkan bagi TUHAN tanpa syarat dan harus dibinasakan (lihat Ima 27:28) |
| (0.35727525) | (Kej 34:7) |
(ende) Kemudian di Israel perbuatan ini dianggap sangat hina (lihat: Ula 22:28). Djuga pada djaman para bapa bangsa orang-orang dianggap sudah mempunjai pandangan sematjam itu. |
| (0.35727525) | (Kej 35:12) |
(ende) Penjerahan djandji-djandji kepada Jakub ini suatu parallel dari fasal Kej 28:13-14. Djuga ajat-ajat berikutnja hendaknja dibandingkan dengan fasal 28 (Kej 28). Mungkin Kej 35:9-15 (tradisi P) mentjeritakan peristiwa jang sama seperti diuraikan dalam fasal Kej 28:10-22 (tradisi J dan E). Pengarang menempatkan penampakan Bethel pada awal dan achir riwajat hidup Jakub, dengan maksud mengutarakan sifat religieus riwajat itu, dan untuk menempatkan semua pengalaman dibawah bimbingan serta perlindungan Tuhan (lihat Wis 10:10-12; Sir 44:23) |
