Boks Temuan| (0.65) | (Yoh 5:14) |
(ende: Djangan engkau berbuat dosa lagi) Utjapan Jesus itu bukan berarti bahwa penjakit orang itu akibat dosa, atau hukuman atas suatu dosa. Bdl. Yoh 9:2. |
| (0.65) | (Yoh 12:7) | (jerusalem) Yesus mengartikan tindakan Maria itu sebagai suatu antisipasi penghormatan terhadap jenazahNya. Bersesuaian dengan tindakan pralambang itu ialah penguburan Yesus yang sesungguhnya, Yoh 19:38 dst. |
| (0.64) | (Yoh 1:4) |
(bis: Sabda itu sumber hidup) Sabda itu sumber hidup: atau Segala sesuatu yang diciptakan, mempunyai hidup dalam bersatu dengan Sabda. |
| (0.64) | (Yoh 7:52) |
(bis: tak ada nabi yang berasal) tak ada nabi yang berasal: satu naskah kuno: nabi itu tak akan berasal. |
| (0.64) | (Yoh 2:20) |
(ende: Empatpuluh enam tahun) Kenisah itu mulai dibangunkan oleh Herodes dalam tahun 19 seb. Kr. |
| (0.64) | (Yoh 4:10) |
(ende: Air hidup) Wanita itu mengerti ungkapan tersebut sebagai air jang memantjar dari sebuah mata-air. |
| (0.64) | (Yoh 8:8) |
(ende: Menulis) Barangkali sebarang sadja, untuk menundjukkan bahwa Ia tidak mau tjampur tangan dalam perkara itu. |
| (0.64) | (Yoh 12:5) |
(ende: Tiga ratus denar) Dewasa itu, upah pekerdja untuk sehari kerdja, satu denar. |
| (0.64) | (Yoh 18:31) |
(ende: Tak ada hak pada kami) Hak itu dibatalkan oleh pemerintah Romawi. |
| (0.64) | (Yoh 3:18) | (jerusalem: dalam nama) Ungkapan ini dipinjam dari bahasa Ibrani. Nama seseorang ialah diri orang itu sendiri. |
| (0.64) | (Yoh 11:39) | (jerusalem: saudara orang yang meninggal itu) Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini. |
| (0.64) | (Yoh 20:5) | (jerusalem: ia tidak masuk) Murid itu menerima bahwa Petrus patut didahulukan. Bdk Yoh 21:15-17. |
| (0.64) | (Yoh 19:34) | (jerusalem: darah dan air) Dalam sejumlah naskah urutan terbalik: air dan darah. Makna kejadian itu dijelaskan dengan dua kutipan dari Kitab Suci, Yoh 19:36 dst. Darah itu Ima 1:5; Kel 24:8 menyatakan bahwa kurban anak domba yang dipersembahkan demi keselamatan dunia, Yoh 6:51, benar-benar terjadi; air yang melambangkan Roh Kudus menyatakan bahwa korban itu subur secara rohani. Banyak pujangga gereja mengartikan air itu sebagai lambang Ekaristi. Kedua sakramen itu melambangkan Gereja, Hawa baru yang lahir dari Adam baru. Bdk Efe 5:23-32. Penafsiran itu tidak terlalu jauh dari maksud penginjil. |
| (0.63) | (Yoh 12:38) |
(ende: Supaja) Bukannja bahwa Allah menghendaki atau menjebabkan mereka tetap tegar hati, melainkan Ia dari kekal sudah mengetahui bahwa mereka akan bersikap demikian, dan sebab itu Ia bernubuat tentangnja. Dan setelah bernubuat demikian nubuat itu kemudian harus mendjadi kenjataan. |
| (0.63) | (Yoh 13:23) |
(ende: Berbaring disebelah dada Jesus: ) bersandar pada dada Jesus. Anggapan (dan terdjemahan-terdjemahan) seperti itu tidak tjotjok, dengan maksud ungkapan asli. Salah paham itu sering menghasilkan lukisan-lukisan sentimentil jang harus disesalkan. |
| (0.63) | (Yoh 9:7) | (jerusalem: kolam Siloam) Di sana orang menimba air selama perayaan Pondok-Daun. Air itu melambangkan berkat zaman Mesias. Selanjutnya berkat itu diberikan melalui Yesus. "Yang diutus" Ini sebuah gelar Yesus yang khususnya digemari Yohanes, bdk Yoh 4:34+. |
| (0.63) | (Yoh 20:9) | (jerusalem: Kitab Suci) Penginjil tidak mengutip satu ayatpun dari Kitab Suci. Dengan jalan itu ditekankan bahwa kendati Kitab Suci itu murid-murid sama sekali tidak siap untuk menerima pewahyuan Paskah. Bdk Luk 24:27,32,44-45. |
| (0.63) | (Yoh 1:24) |
(bis: Orang-orang yang diutus oleh orang Farisi) Orang-orang yang diutus oleh orang Farisi: atau "Mereka yang telah diutus itu adalah orang Farisi" atau "mereka". |
| (0.63) | (Yoh 1:39) |
(ende: Jang seorang....) Murid jang lain itu tentu Joanes sendiri, jang biasa menjamarkan namanja dalam tulisan-tulisannja. |
| (0.63) | (Yoh 1:42) |
(ende: Kefas) Kata itu dalam bahasa Aramea sama artinja dengan "Petrus" dalam bahasa Junani, dan berarti bukit-batu. |
untuk membuka halaman ramah cetak. [