Boks Temuan| (0.60) | (Yes 26:18) |
(bis) Kemungkinan besar artinya Kami tidak ... penduduknya. |
| (0.60) | (Yes 35:8) |
(bis) Kemungkinan besar artinya orang bodoh ... melaluinya. |
| (0.60) | (Yes 64:5) |
(bis) Kemungkinan besar artinya Engkau marah ... bersalah. |
| (0.60) | (Yeh 7:7) |
(bis) Kemungkinan besar artinya pesta-pesta ..... kekacauan. |
| (0.60) | (Yeh 25:10) |
(bis: Moab) Kemungkinan besar artinya Moab. Ibrani: Amon. |
| (0.60) | (Yeh 32:27) |
(bis: perisai) Kemungkinan besar artinya perisai; Ibrani: ketidakadilan. |
| (0.60) | (Hab 1:9) |
(bis) Kemungkinan besar artinya: semua orang ... kedatangan mereka. |
| (0.60) | (Hab 2:4) |
(bis: tidak akan selamat) Kemungkinan besar artinya: tidak akan selamat. |
| (0.60) | (Za 8:20) |
(bis: banyak kota) banyak kota atau: kota-kota besar. |
| (0.60) | (Za 14:5) |
(bis) Kemungkinan besar artinya: Kamu akan lari ... dua. |
| (0.60) | (Za 14:6) |
(bis: udara dingin atau es) Kemungkinan besar artinya: udara dingin atau es. |
| (0.60) | (Mal 2:15) |
(bis: Bukankah ... wanita itu) Bukankah ... wanita itu: Kemungkinan besar itu artinya. |
| (0.60) | (Am 3:15) |
(endetn: kaju arang) diperbaiki. Tertulis: "banjak, besar". |
| (0.59) | (2Taw 3:1) |
(sh: Rumah yang istimewa (Jumat, 10 Mei 2002)) Rumah yang istimewaDalam Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">3:1, Salomo mulai mendirikan rumah Tuhan dan ditutup dalam Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">5:1, ketika dikatakan bahwa pekerjaan itu telah selesai. Dalam ayat Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">1, penulis Tawarikh menyatakan tempat Salomo mendirikan bait Allah. Pertama, rumah Tuhan didirikan di gunung Moria. Melalui penyebutan gunung Moria, penulis ingin menekankan kekudusan tempat pendirian bait Allah, sekaligus mengingatkan para pembacanya tentang belas kasihan Allah kepada Abraham (lih. Kej. 22:1-9). Kedua, disebutkan pula rumah itu didirikan di tempat pengirikan Ornan, yaitu di tempat yang ditetapkan Daud. Daud diberi belas kasihan oleh Allah di tempat ini setelah ia berdosa mengadakan sensus (ayat 1Taw. 21:1-22:1). Dengan demikian, bait Allah ini didirikan di tempat yang kudus, dan tempat orang Israel boleh mendapatkan belas kasihan Allah. Penulis mencatat pembangunan bait Allah itu dimulai dengan struktur arsitekturnya (ayat Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">3), dan langsung dilanjutkan ke balai di sebelah depan (ayat Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">4). Ukuran yang dipakai di sini adalah berdasarkan standar lama karena ukuran pada zaman penulis lebih besar daripada standar lama (lih. Yeh. 40:5; 43:13). Setelah itu, penulis menyempitkan fokusnya pada ruang besar utama (ayat Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">5-7), ruang mahakudus (ayat Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">8-14), dan balai depan rumah (ayat Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">15-17). Ruang besar utama (ayat Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">5-7). Ia memapani ruang itu dengan kayu sanobar, mendekorasinya dengan batuan yang mahal, dan melapisi hampir keseluruhannya dengan emas. Ruang mahakudus (ayat Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">8-14). Ruang ini juga dilapisi dengan emas. Penulis juga menyatakan bahwa Salomo menempatkan dua pahatan kerub yang dilapisi dengan emas. Kerub-kerub ini mewakili makhluk-makhluk surgawi yang menyembah Allah di sekitar takhta-Nya. Gambaran ini ditutup dengan penjelasan di ay. Ruang+besar+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">14 mengenai tabir yang memisahkan ruang mahakudus dari ruang besar utama. Sebuah tabir seperti ini juga digantung di dalam kemah suci (lih. Kel. 26:31; 36:35). Kelihatannya, dalam bait Allah Salomo, yang membatasi kedua ruang itu bukan hanya tabir, tetapi juga pintu-pintu. Renungkan: Keagungan Allah terpancar melalui keagungan rumah-Nya, lebih lagi di dalam hidup umat-Nya sebagai gereja, berilah diri Anda menjadi sarana memuliakan Allah! |
| (0.57) | (1Sam 6:14) | (jerusalem: batu besar) Setiap batu yang cukup besar dapat dijadikan mezbah, 1Sa 14:33. |
| (0.57) | (1Sam 6:18) | (jerusalem: batu besar... adalah saksi) Dalam naskah Ibrani terbaca: sampai gurun besar. tetapi ini pasti salah tulis. |
| (0.57) | (Yes 6:1) | (jerusalem) Penglihatan ini sewajarnya ditempatkan pada awal kitab Yesaya. Tetapi kitab Yesaya tersusun berdasarkan beberapa kumpulan nubuat-nubuat tersendiri, bdk Pengantar. penglihatan itu menjadi pembukaan kumpulan nubuat-nubuat sekitar Imanuel, Yes 6:1-12:6, yang menghimpun nubuat-nubuat yang bersangkutan dengan perang antara Yehuda dan Aram-Israel. Perang itu melaksanakan ancaman yang tercantum dalam Yes 6:11-13. |
| (0.57) | (Yeh 40:48) | (jerusalem: Bait Suci) Bagian berikut, Yeh 40:48-41:4 membicarakan Bait Allah yang sebenarnya. Ia terdiri atas tiga bagian: Balai (Ulam, atau: bagian depan); Ruang besar (Hekal, atau: Yang kudus); Ruang belakangan (Debir, atau: Yang Maha Kudus). Bait Allah ini ternyata sama bangunannya dengan bangunan bait Allah yang didirikan raja Salomo, bdk 1Ra 6. Karena itu Yehezkiel tidak berkata banyak tentang Bait Suci itu, walaupun berpanjang kalam tentang bangunan-bangunan lain yang merupakan hal baru |
| (0.55) | (1Raj 6:2) | (jerusalem: Rumah yang didirikannya raja Salomo) Bait Allah berupa gedung membujur. Ada tiga bagiannya: Bagian depan disebut Ulam (balai), bagian tengah disebut Hekal(ruang besar) yang kemudian dikatakan Yang Kudus, ialah ruang untuk kebaktian; bagian belakang disebutDebir (ruang belakang), ialah bagian paling kudus yang dikatakan juga Yang Maha kudus; dalam bagian ini disimpan tabut perjanjian, 1Ra 6:19. Tingginya Hekal dan Debir berbeda 1Ra 6:2,10, oleh karena lantai Debir lebih tinggi sehingga merupakan semacam panggung bagi tabut kudus. Debir terpisah dari Hekal oleh sebuah tirai. Pada tiga sisi rumah Allah itu didirikan bangunan bertingkat tiga yang rapat dengan dinding bait Allah sendiri. Bangunan itu kurang tinggi dari bait Allah sendiri, 1Ra 6:10. Bandingkan Kemah Suci sebagaimana digambarkan dalam Kel 26:1-36:38 dan bait Allah di masa depan sebagaimana yang dilihat nabi Yehezkiel, Yeh 40:1-42:20 |
