Boks Temuan| (0.35303793103448) | (Why 9:4) |
(ende) Pesanan itu datang dari pihak Allah, jang membiarkan tetapi tetap tahu membatasi kuasa kedjahatan. |
| (0.35303793103448) | (Why 14:5) |
(ende: Dusta) tidak memungkiri Kristus dan Allah dengan turut menjembah dewa-dewa. |
| (0.35303793103448) | (Why 14:9) |
(ende) Malaekat ketiga ini memaklumkan hukuman Allah atas para pengikut kedjahatan Roma. |
| (0.35303793103448) | (Why 21:3) |
(ende) Ajat ini mengesankan hakekat abadi, ialah hidup dalam kesatuan mesra dengan Allah. |
| (0.35303793103448) | (Why 21:9) |
(ende: Jerusalem) disini melambangkan umat Allah jang telah dimuliakan sebagai "mempelai Anak-domba" |
| (0.35303793103448) | (Bil 22:22) |
(endetn: Jahwe) diperbaiki menurut satu naskah Hibrani, Pentateuch Samaria dan beberapa naskah terdjemahan Junani. Tertulis: "Allah". |
| (0.35303793103448) | (Ul 32:8) |
(endetn) Hibr.: "setara dengan putera-putera Israel". Jun., V.L., Qumran: "putera-putera Allah". |
| (0.35303793103448) | (2Sam 22:3) |
(endetn: Allahku) diperbaiki menurut terdjemahan Junani, Syriah dan Maz 18. Tertulis: "Allah itu". |
| (0.35303793103448) | (Ezr 3:12) |
(endetn: atas dasarnja) diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: waktu dasar2nja diletakkan". Ditinggalkan djuga: "jakni Bait Allah" |
| (0.35303793103448) | (Kej 35:9) |
(full: ALLAH MENAMPAKKAN DIRI PULA KEPADANYA.
) Nas : Kej 35:9-13 Setelah Yakub akhirnya kembali ke tanah perjanjian dan bersatu lagi dengan kehendak Allah, janji dari perjanjian Allah dengan Abraham (Kej 17:1-8) diperbaharui (lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ...). |
| (0.35303793103448) | (Kel 2:12) |
(full: DIBUNUHNYA ORANG MESIR ITU.
) Nas : Kel 2:12 Kesediaan Musa untuk memihak kepada umat Allah dan membela orang Ibrani yang sedang ditindas menunjukkan imannya kepada Allah. Musa menolak kesenangan-kesenangan dosa yang tidak kekal demi kehormatan menderita bagi Allah dan dengan umat Allah (bd. Kis 7:23-29; Ibr 11:24-29). |
| (0.35303793103448) | (Ayb 42:1) |
(full: MAKA JAWAB AYUB.
) Nas : Ayub 42:1 Jawaban akhir Ayub kepada Allah penuh kerendahan hati dan ketundukan kepada penyataan Allah. Ayub mengaku bahwa
|
| (0.35303793103448) | (Rat 1:22) |
(full: KEJAHATAN MEREKA DATANG KE HADAPAN-MU.
) Nas : Rat 1:22 Doa agar Allah menghukum bangsa-bangsa yang jahat dan semua yang menentang pekerjaan Allah dapat dibenarkan apabila kita terbeban akan kemuliaan Allah, Injil, dan maksud Allah yang benar di bumi. |
| (0.35303793103448) | (Yeh 3:3) |
(full: SEPERTI MADU DALAM MULUTKU.
) Nas : Yeh 3:3 Sekalipun Yehezkiel harus membawa berita kebinasaan dan ratapan, Allah menjadikannya semanis madu bagi sang nabi. Firman Allah, hanya karena itu firman Allah, akan dikasihi dan dihargai oleh semua orang yang mengabdi kepada Allah dan kepentingan-Nya. |
| (0.35303793103448) | (Rm 9:11) |
(full: RENCANA ALLAH.
) Nas : Rom 9:11 Mengenai ulasan-ulasan tentang rencana Allah yang digenapi dalam Esau dan Yakub, lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH; dan lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ... bd. Kej 26:3-5. |
| (0.35303793103448) | (Yak 1:13) |
(full: DICOBAI.
) Nas : Yak 1:13 Tidak ada seorang pun yang berbuat dosa dapat mengabaikan kesalahannya dengan menimpakannya kepada Allah. Allah mungkin menguji kita supaya menguatkan iman kita, tetapi tidak pernah untuk menuntun kita ke dalam dosa. Tabiat Allah menunjukkan bahwa Dia tidak dapat menjadi sumber pencobaan untuk berbuat dosa (lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH). |
| (0.35303793103448) | (Kej 6:6) | (jerusalem: menyesallah TUHAN) Secara manusiawi pengarang menerangkan bahwa kekudusan Allah sama sekali tidak menanggung dosa. Tafsiran yang terlampau harafiah tercegah dalam 1Sa 15:29. Dalam Kitab Suci ungkapan "Allah menyesal" biasanya berarti: murka Allah mereda sehingga Allah membatalkan ancamanNya, lih Yer 26:3+. |
| (0.35303793103448) | (Kej 9:6) | (jerusalem: menurut gambaranNya sendiri) Semua darah adalah milik Allah, bdk Ima 1:5, tetapi terutama darah manusia yang dijadikan menurut gambar Allah. Allah menuntut balasan atas darah yang tertumpah, lih Kej 4:10. Tetapi dalam hal ini manusia sendiri menjadi kuasa Allah, misalnya dalam tata hukum negara atau dalam para penuntut darah, Bil 35:19. |
| (0.35303793103448) | (Kej 16:13) | (jerusalem: El-Roi) Ini berarti: Allah penglihatan. Perkataan Hagar dalam naskah Ibrani agaknya rusak. |
| (0.35303793103448) | (Kej 21:17) | (jerusalem: Allah mendengar) Ini menyinggung nama Ismael, lih Kej 16:11+. |
pada halaman