Boks Temuan| (0.58) | (Ayb 36:1) | (jerusalem: Berkatalah Elihu) Elifas sudah menyinggung, Ayu 5:17, dan menguraikan, Ayu 22:23-30, gagasan yang menjadi pokok utama uraian Elihu ini. Maksud uraian ini sukar ditangkap dan juga sukar mengatakan sejauh mana Elihu menyumbangkan pikiran baru. |
| (0.58) | (Yes 55:12) | (jerusalem) Kedua ayat ini merupakan kata penutup Kitab Penghiburan. Kembali dikatakan tentang keluaran baru yang disertai kegembiraan yang meluap-luap sedang padang tandus dirubah menjadi tanah yang subur, bdk Yes 41:19; 43:19; 44:3-4. |
| (0.58) | (Mzm 33:3) | (jerusalem: nyanyian baru) Barangkali justru mazmur ini, yang diciptakan untuk kesempatan khusus, meskipun kemudian terus dipakai dalam macam-macam upacara. Nyanyian baru diciptakan oleh karena yang lama tidak dapat menampung karya Allah yang baru. |
| (0.57) | (Yes 60:19) |
(full: BAGIMU MATAHARI TIDAK LAGI MENJADI PENERANG.
) Nas : Yes 60:19 Ayat ini memandang ke depan kepada Yerusalem dari langit baru dan bumi baru, di mana Allah dan Anak Domba itu sendiri akan menjadi terang abadi bagi umat-Nya (lih. Wahy 21:23; 22:3-5; bd. Za 2:5). |
| (0.54) | (Hos 4:11) |
(full: ANGGUR DAN AIR ANGGUR
) Nas : Hos 4:11 (versi Inggris NIV -- anggur lama dan baru). Roh persundalan, apakah terkait dengan anggur yang lama atau yang baru, sedang merusak akal sehat dan pengenalan akan jalan-jalan Allah. Air anggur baru yang tidak di fermentasi (yaitu tirosh) itu sendiri adalah berkat (lihat cat. --> Yes 65:8), [atau ref. Yes 65:8] tetapi itu berhenti menjadi berkat apabila dikaitkan dengan aneka kebiasaan jahat seperti persundalan dan penyembahan berhala (ayat Hos 4:12; lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA). |
| (0.54) | (2Raj 3:16) |
(bis: wadi) wadi: Sungai kering di padang pasir yang bila hujan baru berisi air. |
| (0.54) | (Kel 38:25) |
(ende) Menurut Kej 1 tjatjah-djiwa baru diadakan sesuai Tempat Sutji didirikan. |
| (0.54) | (Bil 29:1) |
(ende) Didjaman belakangan tahun baru dirajakan pada hari ini. Mungkin aselinja suatu perajaan Jahwe Radja. |
| (0.54) | (Yos 5:2) |
(ende: Bukit Kulup) Tempat itu baru kemudian diberi nama ini, beralaskan peristiwa jang ditjeritakan disini. |
| (0.54) | (2Taw 30:1) |
(ende) Efraim dan Menasje adalah keradjaan utara, Sjomron, jang baru direbut dan dibinasakan Asjur |
| (0.54) | (Yes 24:22) |
(ende) Radja2 dunia untuk sementara waktu disimpan dalam pratala (sumur, pendjara), kemudian baru dihukum. |
| (0.54) | (Yes 35:5) |
(ende) Dimasa jang baru (al-Masih) penjakit tidak ada lagi. Mungkin djuga semua bahasa kiasan sadja. |
| (0.54) | (Mal 2:13) |
(ende) Kesalahan jang kedua itu baru disebut dalam ajat menjadi+baru+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="ende">14(Mal 2:14), jaitu pertjeraian. |
| (0.54) | (Ezr 6:4) |
(endetn: satu) diperbaiki menurut dua naskah Hibrani dan terdjemahan Junani. Tertulis: "(kaju) baru". |
| (0.54) | (Yer 26:10) |
(endetn: (baru Rumah)) ditambahkan menurut beberapa naskah Hibrani, terdjemahan Syriah, Junani dan Latin (Vlg.). |
| (0.54) | (Yes 48:6) |
(full: HAL-HAL YANG BARU.
) Nas : Yes 48:6 "Hal-hal yang baru" termasuk kedatangan Mesias dan langit baru dan bumi baru (pasal Yes 53:1-12; 65:18). |
| (0.54) | (2Taw 26:9) | (jerusalem: mendirikan menara...) Raja Uzia memperbaiki kerusakan-kerusakan yang disebabkan perang yang baru lalu. |
| (0.54) | (Ayb 41:9) | (jerusalem: harapanmu) Dalam naskah Ibrani tertulis: harapan |
| (0.54) | (Yeh 40:2) | (jerusalem: yang menyerupai bentuk kota) Yang dimaksud ialah kota Yerusalem (baru), yang diperluas dan diperindah. |
| (0.52) | (Kel 24:8) | (jerusalem: mengambil darah itu) Musa sebagai pengantara Tuhan dan rakyat secara simbolik mempersatukan kedua belah pihak ini dengan memercikkan darah dari korban yang sama pada mezbah yang melambangkan Tuhan dan pada umat. Melalui darah itu perjanjian menjadi sah, sama seperti perjanjian yang baru akan menjadi sah melalui darah Kristus, Mat 26:28+; Ibr 9:12-26+. |
. [