Boks Temuan| (0.53) | (Mat 13:31) |
(ende) Perumpamaan ini menilik perkembangan lahiriah umat Allah. |
| (0.53) | (Mat 15:22) |
(ende) Wanita ini bangsa Kanaan, djadi seorang "kafir". |
| (0.53) | (Mat 21:16) |
(ende) Ini dari Maz 8:3. |
| (0.53) | (Mat 24:23) |
(ende) Nubuat-nubuat ini mengenai segala zaman. |
| (0.53) | (Mrk 13:6) |
(ende: Akulah dia) Maksudnja: aku ini Mesias itu. |
| (0.53) | (Luk 16:7) |
(ende: Kor) Ini sama dengan 10 bat. |
| (0.53) | (Luk 21:8) |
(ende: Akulah dia) Maksudnja: aku ini Mesias. |
| (0.53) | (Yoh 13:26) |
(ende: Sesuap roti) Ini bukan roti Ekaristi. |
| (0.53) | (Yoh 11:21) | (jerusalem: Tuhan) Sejumlah naskah tidak memuat kata ini. |
| (0.53) | (Yoh 13:37) | (jerusalem: Tuhan) Sejumlah naskah tidak memuat kata ini. |
| (0.53) | (Yoh 20:19) | (jerusalem: berkumpullah) Sejumlah naskah tidak memuat kata ini. |
| (0.53) | (Kis 10:11) | (jerusalem) Terjemahan ayat ini menurut teks barat. |
| (0.53) | (Kis 14:4) | (jerusalem) Ayat ini meneruskan Kis 14:2. |
| (0.53) | (Ibr 9:1) | (jerusalem: juga) Sejumlah naskah tidak memuat kata ini. |
| (0.53) | (Why 2:3) | (jerusalem) Ayat ini menyinggung penganiayaan yang lampau. |
| (0.53) | (Yoh 11:45) |
(sh: Sidang agama merencanakan pembunuhan (Senin, 4 Maret 2002)) Sidang agama merencanakan pembunuhanPerikop ini merupakan kelanjutan peristiwa penampakan kuasa Yesus memberi hidup dengan membangkitkan Lazarus dari kubur. Para pelayat yang menjadi saksi mata sebagian menjadi percaya kepada Yesus (ayat katakan+ini+AND+book%3A%5B40+TO+66%5D&tab=notes" ver="">45). Tetapi, ketika sebagian mereka melaporkan peristiwa itu kepada orang-orang Farisi, Sanhedrin bersidang. Sanhedrin adalah mahkamah agama tertinggi untuk orang Yahudi, terdiri dari orang Farisi dan Saduki, para imam, dan pemuka umat. Sidang perlu diadakan sebab mereka melihat bahwa situasi yang Yesus akibatkan melalui membangkitkan Lazarus sudah menjadi krisis. Yesus semakin tenar dan semakin memiliki banyak pengikut. Hal tersebut dapat mengundang bahaya bagi keamanan apabila penjajah Roma mengetahuinya. Dua kali mereka menunjukkan keprihatinan tentang “bait Allah kita” dan “bangsa kita”. Tetapi, sebenarnya yang sedang mereka pikirkan adalah status dan popularitas mereka sendiri. Di tengah persidangan itu Kayafas bicara. Ucapannya jelas sekali menunjukkan sikap ingin menyingkirkan semua hal yang mengganggu kekuasaan mereka, termasuk Yesus sekalipun (ayat katakan+ini+AND+book%3A%5B40+TO+66%5D&tab=notes" ver="">50-52). Tetapi, ucapannya itu sekaligus bernilai nubuat sebab dalam pengertian Yohanes, Kayafas telah menyampaikan hal tentang penyelamatan. Maksud Kayafas, membunuh Yesus berarti menyelamatkan orang Yahudi dari hukuman Roma bila gerakan para pengikut Yesus semakin besar dan diartikan sebagai pemberontakan. Tetapi, dalam sudut pandang Yohanes, yang Kayafas katakan menyangkut cara Allah menyelamatkan manusia melalui kematian Yesus. Untuk Yohanes, salib Yesus bukan saja penyataan Allah, tetapi juga penyelamatan dari Allah (bdk. katakan+ini+AND+book%3A%5B40+TO+66%5D&tab=notes" ver="">1:29). Ucapan Kayafas tentang keselamatan itu dalam catatan Yohanes menggunakan kata bangsa, bukan umat. “Umat” adalah kata untuk Israel sebagai umat pilihan Allah. Dengan tidak menggunakan istilah ini, Yohanes ingin menegaskan bahwa pikiran Kayafas politis saja sifatnya dan dengan itu, Israel memang telah berhenti dari kedudukan sebagai umat Allah. Melalui itu, upaya memburu dan membunuh Yesus menjadi resmi dijalankan. Renungkan: Kita perlu belajar melihat pertarungan antara kuasa Allah dan kuasa kejahatan dalam perspektif kedaulatan Allah dan kemenangan Kristus. |
| (0.53) | (Yoh 15:18) |
(sh: Menghadapi kebencian (Selasa, 19 Maret 2002)) Menghadapi kebencianSisi lainnya dari menjadi seorang Kristen adalah menjadi seorang yang berbeda dengan dunia dan bukan milik dunia (ayat katakan+ini+AND+book%3A%5B40+TO+66%5D&tab=notes" ver="">19), dengan akibat dibenci dunia. Ini bukan sekadar akibat sampingan dari mengikut Kristus. Ini adalah bagian dari hakikat kekristenan kita dan dari konsekuensi kemuridan kita. Menderita dalam dunia ini adalah harga yang harus dibayar di dalam pengalaman kita sebagai orang Kristen. Karena dunia ini tidak mengenal Allah maka mereka membenci Kristus. Apabila mereka membenci bahkan sampai menyalibkan Yesus, bagaimana mungkin para murid-Nya diistimewakan lain dari sang Guru dan Tuhan yang mereka layani (ayat katakan+ini+AND+book%3A%5B40+TO+66%5D&tab=notes" ver="">18,20)? Kita menjadi sasaran kebencian dunia karena kita berada di pihak Yesus dan Bapa (ayat katakan+ini+AND+book%3A%5B40+TO+66%5D&tab=notes" ver="">21). Tetapi, mereka yang membenci itu tidak akan luput dari penghakiman sebab mereka pada dasarnya telah membenci Yesus sendiri (ayat katakan+ini+AND+book%3A%5B40+TO+66%5D&tab=notes" ver="">23-25). Pengalaman dibenci dunia menjadi suatu peneguhan akan kepemilikan Allah atas mereka yang menderita karena iman dan kasih kepada Kristus. Tetapi, bersiap untuk menghadapi kebencian dan penderitaan tidak boleh dengan cara dan prinsip duniawi. Kebencian tidak dapat dikalahkan dengan kebencian. Kebencian dunia harus dihadapi dengan bergantung pada Roh Penolong yang diberikan Kristus untuk menguatkan dan menghibur para murid pada segala waktu dan keadaan, juga ketika mereka berada dalam kesulitan besar (ayat 26). Bersiap untuk menghadapi kebencian sama sekali tidak sama dengan balas membenci dunia. Kasih tidak melahirkan kebencian dan balas dendam kepada makhluk lain. Juga kasih tidak melahirkan sikap menunggu yang pasif. Di sini Yesus mengajarkan bahwa dalam keadaan seperti itu, "kamu juga harus bersaksi" (ayat katakan+ini+AND+book%3A%5B40+TO+66%5D&tab=notes" ver="">15:27). Membalas kebencian dengan kasih adalah bagian dari kesaksian yang besar kuasanya. Bahkan ketika para murid Yesus dibawa ke ruang pengadilan, di sanalah kesempatan untuk bersaksi tentang Yesus; Tuhan yang telah memilihnya (ayat katakan+ini+AND+book%3A%5B40+TO+66%5D&tab=notes" ver="">15:18). Renungkan: Tiga kali Tuhan berkata, "ingat" (ayat katakan+ini+AND+book%3A%5B40+TO+66%5D&tab=notes" ver="">15:18, 15:20, 16:4a), dari dua kata kerja bahasa Yunani yang punya kemiripan arti dalam konteks ini. Semuanya menunjuk pada apa yang Yesus pernah katakan. Dalam tantangan iman, sangat penting kita terus mengingat firman Tuhan. Firman-Nya membuat kita kuat dan ingat akan Dia dan kebenaran-Nya. |
| (0.51) | (Kis 22:4) |
(ende: Djalan ini) agama ini. Lih. Kis 9:2 dan tjatatan disitu. |
| (0.51) | (Ef 5:21) |
(ende) Ajat ini merupakan djudul atau ringkasan atjara fasal ini bersama fasal berikut. |
| (0.51) | (2Ptr 3:1) |
(ende) Adjaran jang sama ini membuktikan bahwa surat ini adalah susulan surat I Petr. |
untuk merubah tampilan teks alkitab dan catatan hanya seukuran layar atau memanjang. [