Hasil pencarian 21 - 40 dari 164 ayat untuk
berpendapat
(0.001 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (0.50) |
(Rm
9:28)
|
(ende: FirmanNja) Menurut tafsiran sangat umum dimaksudkan putusan (antjaman-antjaman)
Allah jang terkandung dalam nubuat Isaias tadi. Ada pula jang berpendapat, bahwa
jang dimaksudkan ialah djandji-djandji Allah kepada Abraham.
|
| (0.50) |
(Kej
31:19)
|
(jerusalem: terafim) Ialah berhala-berhala kecil yang ditempatkan di rumah sebagai pelindung. Sementara ahli berpendapat bahwa memiliki terafim itu memberi orang hak atas warisan. Tetapi pendapat itu tidak terbukti.
|
| (0.50) |
(Ezr
10:15)
|
(jerusalem: berdiri menentang perkara itu) Perlawanan terhadap cara kerja sebagaimana diusulkan kiranya datang dari pihak mereka yang paling bersemangat. Mereka berpendapat bahwa dengan jalan itu perkara tidak cukup cepat dapat diselesaikan.
|
| (0.50) |
(Ayb
27:13)
|
(jerusalem) Bagian ini sukar diletakkan di mulut Ayub, sebab bertentangan dengan apa yang biasanya diuraikan Ayub, sedangkan sesuai dengan pikiran sahabat-sahabatnya. Karena itu sementara ahli berpendapat bahwa bagian ini sebenarnya dari sebuah uraian sahabat-sahabat Ayub, agaknya Zofar.
|
| (0.50) |
(Mzm
3:3)
|
(jerusalem: perisai) Ini sebuah kiasan yang banyak di pakai dalam kitab Mazmur. Artinya: perlindungan terhadap musuh dan lain-lain bahaya
|
| (0.50) |
(Yeh
3:25)
|
(jerusalem: diikat dengan tali) Ada ahli yang berpendapat bahwa keterangan ini berarti bahwa nabi menjadi lumpuh, bdk Yeh 4:4 dst. Penyakit itu oleh firman Allah dinyatakan sebuah lambang yang mengandung suatu pemberitaan kenabian, bdk Yer 18:1+.
|
| (0.50) |
(Mat
27:10)
|
(jerusalem) Yahwe mengeluh karena di dalam diri nabiNya hanya menerima dari orang Israel upah yang sangat menggelikan: Yesus dijual dengan harga yang sama dan karenanya Matius berpendapat bahwa nubuat itu terlaksana juga.
|
| (0.50) |
(Luk
1:17)
|
(jerusalem: Elia) Berdasarkan Mal 3:18 orang Yahudi berpendapat bahwa nabi Elia akan kembali sebelum zaman Mesias untuk menyiapkannya. Yohanes Pembaptislah
"Elia yang harus datang dahulu", bdk Mat 17:10-13; Luk 9:30.
|
| (0.50) |
(Flp
3:1)
|
(jerusalem) Ayat Ia seolah-olah mau menutup surat ini. Tetapi kemudian Paulus mulai menguraikan pokok yang baru, Fili 3:1 dst. Karena gangguan itu maka sementara ahli berpendapat bahwa Fili 3:1-4:1 aslinya sebuah surat tersendiri.
|
| (0.50) |
(1Ptr
4:6)
|
(jerusalem: Injil) Mengenal "Injil" atau kabar yang baik itu bdk 1Pe 3:19+. Sementara ahli berpendapat bahwa "orang-orang" itu ialah orang yang secara rohani mati, misalnya orang tak beriman yang menganiaya para pembaca 1Petrus itu.
|
| (0.40) |
(Kel
32:20)
|
(ende) Bandingkan Ula 9:21. Ini suatu tindakan konkrit untuk menginsjafkan
Umat, bahwa mereka sendirilah jang akan menelan dan menanggung akibat-akibat
dosa mereka. Ada jang berpendapat, bahwa jang dimaksudkan disini suatu
"pertjobaan Tuhan": dari akibat-akibat jang merugikan akan djelaslah siapa jang
bersalah (lihat Bil 5:17-24).
|
| (0.40) |
(Kel
38:26)
|
(ende) Djumlah ini sesuai dengan hasil tjatjah-djiwa menurut Bil 1:46. Ada
jang berpendapat: djumlah tersebut disimpulkan dari kata-kata "keseluruhan semua
putera-putera Israel" (r'sj kl bny ysr'l), jang huruf-hurufnja djuga mempunjai
nilai bilangan.
|
| (0.40) |
(Bil
22:8)
|
(ende: Jahwe) Nama ini di mulut Bile'am belum menjatakan ia mengakui Tuhan
Israil. Mungkin sekali pengarang sendiri menjebut Jahwe disini, sebab menurut
Kitab Sutji seluruh peristiwa ini datang dari Jahwe. Ada ahli jang berpendapat,
bahwa dinegeri Bile'am ada dewa jang bernama Jahwe, seperti Tuhan Israil.
|
| (0.40) |
(Hak
20:36)
|
(ende) Karena kesemuanja itu agak sukar untuk dimengerti, maka beberapa ahli
berpendapat, bahwa disini (mulai Hak 20:36b) dipakai suatu tradisi
lain, jang menandaskan peranan suatu pengadangan, sedangkan Hak 20:29-36a
mengemukakan seluruh tentara sebagai pemenang. Dalam anggapan ini Hak 20:36a
diteruskan ajat 42(Hak 20:42).
|
| (0.40) |
(Ayb
34:17)
|
(ende) Maknanja: Seorang hakim jang tak adil tidak menghukum si djahat, oleh sebab ia
menerima uang suap. Ijob berpendapat, bahwa Allah tak adil. Tetapi ini tak
mungkin, sebab, kalau demikian halnja, maka Ijob djuga dapat melepaskan dirinja
dengan melepaskan dirinja dengan memberi uang suap kepada hakimnja, Allah.
|
| (0.40) |
(Yes
2:3)
|
(ende: Dari Sion keluarlah adjaran...dst.) jakni adjaran keigamaan dan susila
jang benar dan jang akan diterima bangsa2 kafir. Walaupun tidak dikatakan
bagaimana adjaran itu akan keluar dari Jerusjalem, namun kiranja si nabi
berpendapat oleh orang tertentu, seorang nabi jang sebagai utusan Jahwe
membawakan adjaran itu. Tidak sulit lalu untuk mengerdjakan, bahwa harapan itu
terpenuhi se-penuh2nja oleh Jesus.
|
| (0.40) |
(Yer
4:23)
|
(ende) Kembali nabi berbitjara. Penggambaran penjerbuan dan kerusakan negeri itu
merupakan bahasa penghebat (se-akan2 seluruh bumi dirusakkan...(Yer 4:23-26).
Ada penafsiran, jang berpendapat, bahwa Yer 4:22-28 adalah tambahan,
jang melukiskan runtuhnja bumi pada achir djaman.
|
| (0.40) |
(Yer
49:23)
|
(ende: kabar jang buruk) jaitu mengenai keruntuhan Damsjik. Hamat dan Arpad bukan
kota2 taklukan Damsjik. Disini kota2 itupun diantjam, sehingga musuh tidak
datang dari utara, djadi bukan Nebukadnezar. Itulah sebabnja (diantara lain2
lagi), maka banjak ahli berpendapat nubuat tentang Aram ini tidaklah aseli.
|
| (0.40) |
(Yeh
11:14)
|
(ende) Nubuat ini dikatakan kepada kaum buangan di Babel. Orang2 di Jerusjalem
berpendapat, bahwa mereka orang2 pilihan Jahwe oleh karena tidak masuk
pembuangan. Tapi Jeheskiel berkata, bahwa djustru kaum buanganlah orang2
pilihan. Dengan mereka itulah Jahwe akan membuat umat jang baru bagi diriNja.
Orang2 Jerusjalem akan dihukum. (aj. 21)(Yeh 11:21)
|
| (0.40) |
(Yeh
31:4)
|
(ende: samudera purba) Maksudnja ialah: banjak air. Orang berpendapat, bahwa
sungai2 timbul dari air dibawah keping bumi. Air itu adalah samudera purba.
|
